重商思潮激荡下的传统徽墨经营——关于《有乾公号四轮承做合同新章》的解读

王振忠

一

詹有乾墨号为徽州婺源墨商所开设，是清代以来湖南省的徽墨名店。晚清重臣曾国藩在其早年的家书中，就曾专门提及自己使用的詹有乾徽墨。根据笔者考证，清乾隆三十七年(1772)以后，出自婺源岭脚的詹曰贵(有章)等人在湖南衡阳创设詹有乾墨号。及至乾隆四十一年，詹有乾墨号继设分号于湖南省城长沙的坡子街。到了光绪初年，詹有乾墨号又在广东、广西等地设立分号①王振忠:《晚清徽州墨商的经营文化——婺源商业秘籍〈墨业准绳〉抄本研究》，待刊。《墨业准绳》抄本1册，全书抄写于“宝翰堂”簿册上，封面除书名外，另有“同治元年詹逢光书/詹有乾墨号”字样。该书详细记录了詹有乾墨号的经营规范、制墨工艺等，为我们细致研究晚清徽州墨商提供了翔实而丰富的史料。。

岭脚地处浙岭南麓，其雅化地名为“环川”，为婺源东北乡之徽墨名村。该村除了是“詹有乾”的桑梓故里，传统时代还出过“詹彦文”“詹公五”“詹斗山”等徽墨名店②王振忠:《从谱牒史料谈徽州墨商的几个问题——以光绪戊戌环川〈(璁公房修)詹氏支谱〉为中心》，《安徽史学》2008年第1期。。此前，承江西省婺源县虹关村詹庆德老先生告知，该县岭脚村村民詹寿荣收藏有一份民国三年(1914)《有乾公号四轮承做合同新章》，内容极为丰富。2014年4月2日，笔者借赴安徽屯溪考察之机，专程乘车翻越皖赣交界的浙岭前往婺东北之岭脚村，拍摄到百年前的此一珍贵合同(图1)③在此，应感谢詹庆德先生的热情帮助，也衷心感谢詹寿荣先生提供并慨允笔者拍摄此一珍稀文献。。

图1《有乾公号四轮承做合同新章》书影

根据合同右部的说明，此合同新章订立于民国三年三月(阴历二月)吉日，中见人为“查韵和、宗绍和”。从姓氏上看，“查韵和”应系婺源凤山人(凤山与岭脚相距不远，均地处婺源东北乡，查氏与詹氏世为姻娅之戚)，而“宗绍和”应是指同宗族人詹绍和①从光绪戊戌春环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷上《领谱数录》来看，尚福公房恒孝即詹绍和。。明清以来，婺源墨商多制订严格的规章制度，这些商业条款，往往都要由同乡亲戚加以中证，以获得乡族的认可，这是墨业中的通常惯例。合同新章全文计十六款，其中的第十六款注明:

此合同照样缮写三张，分日、月、星三字为次序，日字存衡总号，月字存有房，星字存乾房。

也就是说，此一合同共计抄写三张，“日字”号合同保存于湖南衡阳的詹有乾墨号总店，“月字”号合同保存于婺源县岭脚村詹氏的有房支派，而“星字”号合同则保存于乾房支派。目前所见的该份合同上标注为“星字”，亦即由婺源岭脚詹氏的乾房所收藏(据文书收藏者詹寿荣先生告知，他系乾房支下“晖吉堂”的成员)。

合同的字迹颇为工整，其后注明:“约内添加拾四字，圈去叁字，又批、再批约内添加二百零九字，圈去‘三’、‘益’两字。”也就是说，誊写该份合同之后，契约上的有些地方又有所添加、修改及批注，故在合同上明确注明“添”“改”“批”的准确字数，以免天长日久因当年的涂改批注而引发后世的误解和争执。

该合同全文近两千字，前有一序，曰:

窃维富强之道，首在重商。世界交通，竞争愈烈，国人受欧美文明之刺激，故无不注重于商务一途，是欲强国富家，非此莫赖焉，商业之见重于时也明矣。我国当闭关时代，鄙视商政，邦人素乏请求，独我祖卓荦不凡，深谋远识，肇创有乾公号于衡、湘，历百余年而恒新，至今支裔受其赐者，亦百余人，非祖德雄厚，遗泽其能悠久若是耶?我祖诚世界之伟人哉!后以支丁繁衍，罔知创造之艰难，紊乱公号，几堕祖业，故前清光绪辛巳另立新章，以四股承做，十年为期，轮转相承，法良意美。殊事久玩生，弊端渐出，二轮竟以事权不一，将丧其业。三轮承乏，众德一心，卒收成效。兹届四轮接做之期，同寅等鉴二轮之覆辙，念来轸于方遒，近观时势，远察将来，非改旧章，难收维新之效;不除情面，必无统一可言。愿我同寅，思守成之不易，矢勤矢慎，以固伟业，是所幸甚!爰公议新规，俾资遵守。

上述文字用了不少新名词(如“富强”“重商”“文明”“维新”等)，颇为与时俱进，洋溢着相当浓厚的重商色彩。其中提及，因近代社会之变迁，商业受到空前的重视。作者回溯历史，认为闭关时代重农抑商，商业未曾受到应有的重视。只有岭脚詹氏先人高瞻远瞩，在湖南衡阳创设有乾墨号，迄至民国三年历时已一百余年，仍然有着相当的商业活力。当时，詹氏后人依倚此一家族商业的成员，亦有百余人之多。故此，作者追慕祖德宗功，自豪之感油然而生——他认为有乾墨号之创始人，不愧为世界级的伟人。

接着，作者谈到詹有乾墨号后来的发展。他说，由于后代家族繁衍，出现了一些颇为复杂的问题，所以在光绪辛巳(七年，1881年)另行订立新章，以四股承做，规定十年为期，轮转相承。不过，虽然此一设想颇为完善，但前两轮运作的情况却并不理想。关于这一点，反映詹有乾墨号经营状况的珍稀文献《墨业准绳》抄本中，收录有光绪二十九年闰五月初五日由詹逢光撰写的《长沙店号长来信托岏樵做递长沙存案禀稿底》，其中提及:有乾墨号创设于湖南衡州城内，其后陆续在长沙坡子街以及广东、广西开设分店，“时因户口繁增，派分四房，共支丁二百余人，借此谋衣食者半，均向公号支扯”，这与前揭文书所指依靠有乾墨号为生者多达百余人的说法恰相吻合。光绪七年，有乾墨号盘结店内底货，当时的经营状况极差，几乎接近于闭歇，幸亏在外并无欠债。不料，家族内部因此彼此分歧，“同室操戈，几酿巨祸”。为此，詹逢光的祖父及诸叔辈共同设法，殚思竭虑地恢复詹有乾墨号的元气。当时约定，经营者十年一换，岭脚詹氏“统四房支下，以作四大股承贸，每股敷存本银壹千两”。也就是说，詹氏家族的四个房支，分别注入资本1000两，总计筹资4000两。从此以后，“各房支丁，不准私用公号图章印记抵借。……所有各支丁私营谋生理，私借银钱，概与公号无涉”。这一规章制度由家族出立契据，永远照章施行。从光绪七年到光绪十七年期满，族内各房公同“盘底料算，略有余息，并所存本银，照章拨出，仍遵旧制管理”。不过，第二轮的经营并不成功。光绪二十七年第二轮期满，詹有乾墨号亏空数多达3200余两。为此，詹逢光等人变卖了岭脚各房的祀产，“以公扶公，另举妥实接管”。

上揭《长沙店号长来信托岏樵做递长沙存案禀稿底》中的“岏樵”，亦即詹逢光，系晚清婺源县颇为著名的文人，他参与编纂《墨业准绳》，其中还收入了他于光绪二十九年制订的《新议章程》。可能正是因为此次新订的规章比较切合实用，故而第三轮的经营大获成功。而《有乾公号四轮承做合同新章》，则是为第四轮经营所订立的合同新章，其末注有“此合同以和衷共济为交牙”。“交牙”原是指如犬牙之相交，如南朝梁何逊之《七召·宫室》篇中即有“雕墙曲屈以交牙，网户周流以重积”句，但在此处则是指三份合同之勘合——从《有乾公号四轮承做合同新章》原件左部文字的末尾可见，分别有“和衷共济”四字左边的一小部分。换言之，这些文字相当于古代文书中的骑缝印信，倘若将三张合同的相关部分重叠在一起，则恰好合成完整的“和衷共济”四个大字。毋庸赘言，这样做的原因，当然是为了防止对合同的伪造或篡改。

詹有乾墨号之经营，自光绪七年制订新章后，当年至十七年是第一轮，自光绪十七年至二十七年为第二轮。不过，光绪二十七年七月二十七日(1901年9月9日)，詹氏家族曾在《申报》上刊登过一则题作“詹有乾告白”的广告，其中提及:

我祖于衡州创立詹有乾墨店，分设长沙、广东、广西等省，迄今一百八十余年，人家数十户，支丁百余人，于光绪七年公议承做章程，十年一轮。今届第三轮九月初一日交接，凡有乾支丁有志接事者，早赴衡州议叙。如有往来汇票，归第二轮承做人理清，不关下首之事。此布。

此处的《詹有乾告白》，对经营人的选择、墨号债务之清偿等都做了具体规定。根据预定的设想，第三轮应在光绪二十七年九月初一日交接，但可能是因第二轮的墨号经营状况并不理想，内部问题亦极为复杂，故实际上当时能否顺利交接颇值得怀疑。从詹逢光制订《新议章程》时在光绪二十九年来看，笔者认为，第三轮的正式交接极有可能要晚至光绪三十年。这一点，也得到了新近所见第四轮合同新章的部分证实①《有乾公号四轮承做合同新章》制订于民国三年(1914)，从光绪三十年(1904)到民国三年，时间上恰好是10年。。

二

民国三年订立的合同新章计有十六款。第一款重申了“承做期限”，“仍照辛巳章程，以十年为满期，届期由五轮承做人备赀接做”。辛巳章程，也就是光绪七年订立的规章制度。

十年轮做的规定，是为了顾及家族内部各个房支的利益均沾。不过，虽然承做者只有一房，但家族内的各房支皆有帮扶墨号经营的义务，并享有相应的权利。《有乾公号四轮承做合同新章》第十四款就规定，四大房注入本金，“各房敷入股银，商酌限于本年阴历四月中(勺)［旬］一律敷入，不得拖延”。这里规定了入股银两的交割期限。至于詹有乾墨号资金的筹措，《有乾公号四轮承做合同新章》第二款指出:“四轮股本，公入衡平元银陆千两，分做四股承认，计立本、仁本、晖吉、棣玉四房，各认壹仟伍百两。股本月殖每月九厘计算，冬月在公号支取。将来余羡，按照各记入股银均分。有、乾两房承做人名，添注于后。”所谓“衡平”，是指以詹有乾墨号总店所在的衡阳当地之银两衡量标准加以核算。从詹有乾墨号资金的规模来看，光绪七年和二十九年时四大股各入本银是一千两，而此时则增至一千五百两，单单这一项的资本总额就从四千两增加到六千两。此处规定了股息的标准以及支取时间(年终)，并规定日后的盈余也按照股份进行分配。从这一点上看，詹有乾墨号此时的运营情况显然较好。对此，第三款称:“三轮货底，按照血本盘存，有盘底正册为凭，共存底元壹万捌千伍百零伍两，除去祖遗底元陆千两(内除玖拾伍两)，并此次入股元银陆千两，仍余底元陆千陆百两整，一概作为四轮承做人公借，利殖每月九厘计算，每年终由公号内余羡尽数拔还，以三轮存底拔清之日为止。”可见，较之第二轮“事权不一，将丧其业”、亏空多达3200余两的情况，三轮的经营可谓卓有成效，墨号所存资金有了较大的增长，詹有乾墨号运营之规模也有所扩大。

关于利润的分配，《有乾公号四轮承做合同新章》还有一些详细的规定。由于是家族经营的商业，故而所得利润有相当部分回馈桑梓。第八款规定:“家支因加南宁店，又房族繁衍，量予增加二百两，每岁冬间筹银捌百两归里，以便各房分派，其银有房者提半作拔项，仍半分派各房家支，而乾房银以壹百五十两作品拔，以二百五十两作家支分派。”此处的“家支”分为两部分，其中“拔项”是指对原先入股本金及股息的归还，而“家支”则是给各房支的日常开销，属于墨号回馈桑梓故里的分红性质②关于“家支”，明人吕希绍《新刻徽郡补释士民便读通考》中就载有“同本合约格式”:“立合约人，窃见财从伴生，事在人为。是以两同商议，合本求利，凭中见各出本银若干，同心揭胆，营谋生意。所得利钱，每年面算明白，量分家用，仍留资本，以为渊源不竭之济。至于私己用度，各人自备，不得支动店银，混乱账目。故特歃血定盟，务宜苦乐均受，不得匿私肥己。如犯此议者，神人共殛。今欲有凭，立此合约一样两纸，存后照用。”(引自谢国桢《明代社会经济史料选编》下册，福州:福建人民出版社，2004年，第352页)。关于这一点，光绪二十九年詹逢光制订了《新议章程》，其中的第七条提到:“仍照老章，每年家支、拔项共六百两。”可见，十年之后因经营状况较好，的确增加了二百两。八百两的家支，包括有房和乾房各四百两。其中，有房以二百两归还此前的入股本金及股息(拔项)，另外二百两分派各房家支。而乾房则以一百五十两为拔项，另外二百五十两分派各房家支。两者之所以有所不同，其中的详细原因不得而知。不过，也许是因乾房之下虽然名义上是两房(晖吉、棣玉)，实际上则有三房(晖吉、棣芳、玉润)，房派人丁更多的缘故吧。

由于第三轮经营有方，故而余存下不少资金。《有乾公号四轮承做合同新章》的末了还提到:“计批第三条三轮余存货底，元立折为据，每年终结息拔本，先尽三轮提拔，凭折支取，余照三条履行，经绍和批。”此处的“绍和”，即作为合同中见人的詹绍和。这是针对上面提及之第三款做出的补充说明——关于入股本金的归还以及股息之结算，首先要照顾第三轮入股者的利益。

另外，《有乾公号四轮承做合同新章》的第四款还规定:“各房承做人所入股本，以公号股本正册收入各记数目为凭，并各立手折存据，将来如有盈余，随各记照赀多寡，凭折品拔，不能以一人私自拔本(各立折据一事，因手续繁琐，公议将立折一项取消，嗣后品拔、盈余，均照入股正册匀派，此批)。”此处拟定了依据各房所入之股本对利润加以分配的办法，并规定，入股的个人不得随意撤回股本，以保证墨号之正常运营。

关于制墨工艺，《有乾公号四轮承做合同新章》第五款也有规定:“制墨材料，现在时势变迁，固当因时制宜，随大势之所趋。”早在清同治、光绪年间，《墨业准绳》中就提及制墨工艺的改良。该书收录有“汉口文成改良制墨方法”和常德制墨配方，反映了詹有乾墨号对制墨改良方法的探索。书末还有“洋烟做墨”，说明詹有乾墨号也部分采用洋烟制墨。而《有乾公号四轮承做合同新章》的上述条款，应当便是对这些改良的进一步规定。

对于詹有乾墨号的管理，第九款进一步确立了总理负责制，规定:“入股人及号中支丁，必须由总理量材取用，方可进号，一律照帮伙规例。其有违犯号规，任凭总理照章辞歇，不得异言。愿我同寅，各宜束身自爱，慎之!慎之!”第十一款也指出:“各房入股人及支丁等，如未经总理取用者，不得借辞在号逗遛，及移借银两等事。”这些，都是对墨号用工及相关财务的严格规定。其中，后一条还涉及资金的调动。关于这一点，第十款有更为细致的规定:“总理、入股人及支丁等，如有私自扯用公号银两，自行营业，并擅用号上图章秘密借债等弊端，一经察出，款由该人自认，不得牵扯公号。其在号上透用银两，应由本人缴还，如缴不足，以股份、家支扣抵，房归房认，他房不负其责。”此处规定，家族的房支需为其各自所属成员的经营行为做担保，倘若发生任何弊端，则由该房支负责赔偿，这就使得家族成员之行为受到各自房支的监督和约束。换言之，在这种背景下，入股墨号的银两实际上也就成了各房支的一种保证金。此外，《有乾公号四轮承做合同新章》第十三款指出:“家号分有、乾两房轮当，一年一任，号上支丁及帮伙之留用、辞歇，均由总理信咨家号照行，如支丁、帮伙未得家号之许可并墨信者，公号不能收用，只留客饭数天，另谋高处，每年津贴家号银壹拾六两，以作酬劳。”由于目前掌握的资料不足，我们对于“家号”“公号”彼此之间具体的相互关系不甚了了，不过，此处对于投奔墨号的族人之处理，做了相当明确的规定。第十二款还指出:“承做人固宜振作精神，秉公无私，以维持公号，如遇天灾世变，各安天命，毋得借辞异说。”关于“天灾世变”，《有乾公号四轮承做合同新章》的收藏者詹寿荣指出，1924年后本来也会轮到他所在的晖吉堂出手经理詹有乾墨号，结果却不巧碰上了日军侵华、墨号遭受严重打击而落空①詹永康所撰《衡阳詹有乾墨局》一文述及:1937年抗战爆发，江浙一带货源断绝。长沙“文夕”大火，两家支店付之一炬。1940年，日机轰炸衡阳，马嘶巷制墨工场又被炸毁。1944年衡阳沦陷，总店及工场财产损失殆尽，疏散在乡间的商品亦被日寇抢劫一空。此后，桂林、南邕两地相继失陷，支店财产亦毁于兵燹。(载民建湖南省委员会、湖南省工商业联合会文史工作委员会编《湖南工商史料汇编》第1辑，1986年)，言谈之间不无伤感与惋惜。

三

《有乾公号四轮承做合同新章》末尾，除了两位中见人之外，还有56位詹姓族人之签字画押:

上述诸人，显然都与詹有乾墨号之运营有着直接的关系，这些人在岭脚詹氏编纂的各种族谱中基本上都可以查到。

关于岭脚詹氏的相关族谱，先后编修过多部。清光绪五年，由婺源庐源(亦即庐坑)绿树祠牵头，编纂有多达二十余卷的《詹氏宗谱》。光绪二十四年，又由岭脚绅商詹逢光领头，在旅湘墨商的资助下，礼公支下的希璁公房又单独编纂支谱，此即环川《(璁公房修)詹氏支谱》。在这些族谱中，我们不难找到上述诸多人物的简历。例如，签字画押名单中的第一位倬甫，即詹恒汉，“号卓人，籍名汉，国学生，光绪乙亥十月初七酉生”①光绪戊戌春环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷下《守畿公下尚盛公世系》，第50页。。砺生即詹文锋，“号俊夫，籍名文彦，国学生，咸丰壬子三月初十寅生”②光绪戊戌春环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷下《守畿公下尚泰公世系》，第53页下。。湘楼即詹恒沅，“字芷香……籍名沅，国学生，同治乙丑八月三十酉生”③光绪戊戌春环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷下《守畿公下尚泰公世系》，第51页下。。汇宗即詹恒派，“号仰山，国学生，光绪乙亥六月初二寅生”④光绪戊戌春环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷下《守畿公下尚泰公世系》，第52页上。。秉衡即詹文钧⑤文钧字秉衡，号信民，籍名文英，国学生，咸丰甲寅八月初七寅生。见光绪戊戌春环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷下《守畿公下尚泰公世系》，第54页上。，环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷二中有“秉衡翁小像”，其下注曰:“力扶祖业，用继父志……慕范少伯移家，效亚饭干避地，不必读致富奇书，早已具陶朱公之智。”文中的“范少伯”即春秋时人范蠡，“移家”是指其泛舟江湖;而“亚饭干避地”则是用《论语·微子》篇的典故，即“亚饭干适楚”，此一用典巧妙地隐指岭脚詹氏在湖南的墨业经营。可见，詹秉衡应是墨商世家出身。上述这些人，基本上都是稍有功名的人物，属于贾而好儒的徽商。

另外，在上揭合同的正式条款中，还零星罗列有其他的一些人名。其中，特别引人注目的是，除了四大股之外，岭脚詹氏家族中的许多人，还以个人的名义入股(表1)。

表1 《有乾公号四轮承做合同新章》中的个人入股人

一般来说，家族成员“附本”经营，不仅可以吸纳一些闲散资金，而且还可让族人分享家族商业的利润回报，从而增强家族内部的凝聚力。根据2013年婺源县詹氏协会修谱委员会岭脚村修谱小组编纂的《环川婺源詹氏宗谱(初稿)》⑥稿见岭脚村詹寿荣处。可知，立本股、仁本股属有房的立本堂、仁本堂，而乾房下则有晖吉堂、棣芳堂和玉润堂，相应的股份也就是晖吉股、棣芳股和玉润股。上述的有房和乾房之下计有五堂(房)，不过，从《有乾公号四轮承做合同新章》之第二款来看，其中的棣芳、玉润二房，另作“棣玉房”，可见，在詹有乾墨号股份的构成上，棣芳房和玉润房合称为“棣玉房”。另外，晖吉股下还有“三益堂”参与入股，“三益堂”可能是晖吉堂下新兴的更小分支。

表1“立本股”的第一位詹溥清为第四轮的总经理。《有乾公号四轮承做合同新章》第六款指出:“职权以统一为主，今公推溥清为公号总经理，所有号中一切用人行事，均归其调布。”根据光绪二十四年《(璁公房修)詹氏支谱》的记载，此人即尚泰公房恒泌，“国学生，咸丰癸丑寅生”①光绪戊戌春环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷下《守畿公下尚盛公世系》，第40页下。另据2013年婺源县詹氏协会修谱委员会岭脚村修谱小组编纂的《环川婺源詹氏宗谱(初稿)》，詹恒泌殁于1946年，葬衡阳。据称，此人“承祖业任詹有乾墨局总管，中兴创业，墨送巴拿马世界博览会［获］银盾奖，主持安徽会馆江南馆，曾接待铁路之父詹天佑”。所谓“墨局总管”，当即墨号经理一职。。当时规定，“总理工俸，照旧规每年银肆拾两，今公议逐年津贴银肆拾两，公共小伙亦照均分，以示鼓励”(第七款)。可见，当时因詹有乾的经营状况较好，总经理的待遇也有所改善，除了额定的总理工俸之外，还有另外的一些分红。

至于其他的一些人物，也可以稍微考见其身份。如立本股的詹润湘即詹恒淦，属二房尚泰公支下(39世)，《(璁公房修)詹氏支谱》卷下“守畿公下尚泰公世系”:“恒淦字润湘，世袭云骑尉，咸丰壬子十一月十一子生。”在《墨业准绳》一书中，他曾与詹扬光一起参与制订制墨规则。晖吉股的詹佩镡即詹益鉴，“同治戊辰二月二十二卯生，娶囗氏，又娶汪氏”。

另外，“晖吉股”和“棣芳股”中均出现詹扬光的名字。詹扬光亦即詹文炳，属岭脚詹氏长房尚盛公支下(38世)。《詹氏宗谱》卷16《环川希璁公下尚盛公派世系》:“文炳，字扬光，籍名炳，议叙从九品，道光乙巳七月廿八戌生。”②光绪五年绿树祠《詹氏宗谱》卷16《环川希璁公下尚盛公派世系》，第16页上。另亦见光绪戊戌春环川《(璁公房修)詹氏支谱》卷上《守畿公下尚盛公世系》，第23页上。徽州文书抄稿本《詹标亭书柬》③1册，王振忠收藏。关于此一文书，参见拙文《晚清婺源墨商与墨业研究》，载《复旦史学集刊》第一辑《古代中国:传统与变革》，上海:复旦大学出版社，2005年，第249～278页。中，就收录有数封詹扬光与詹彦文墨庄执事人等的来往信函④譬如，其中之一曰:“标亭兄长大人侍右:前奉一函，托将存钱照市扣银，除去仍欠纸文若干，计邀台阅。日前奉到廿日手示，计存钱一五七四，当是误写一字，亦未蒙扣文，弟未便拟，今决意月初由秉衡弟带银来缴不误，望代转致该行放心，不过延三五日期。手此敬奉，即请暑安!宝号列公均安。愚弟文炳、文英同拜托。六月廿七日。再启者，弟等现已邀股至川开烟坊，托辉庭到坊领事，拟初一启行，省中常船难通，欲求大力在湘代为一查。倘廿九由省往常之船，乞代搭定，大约两三人，并行李。或初一由省亦可。速祈一问，再请台安!扬光、辉庭同拜托。”这是由长沙詹有乾墨号寄往中湘(湘潭)十四总詹彦文墨庄的信函。其中提及的“秉衡弟”，也就是在《有乾公号四轮承做合同新章》末尾签字画押的詹文钧，也叫詹文英，与詹扬光系同辈族兄弟。此处是由他们二人具名，发信与詹标亭交涉相关事宜。，从中可见，詹扬光平常负责与詹彦文墨庄等的交涉，以及前往四川开设烟坊，拓展徽墨业务等，是詹有乾墨号中的一个重要执事。此外，《墨业准绳》一书所列修理墨模的价码之后，也注明“壬午正月初八日扬光、润湘同拟录”，“壬午”亦即光绪八年(1882)。这些，都说明詹扬光在有乾墨号中的角色颇为重要。而在上述的个人入股中，詹扬光计出资541两，属于个人出资较多的一位。

四

在传统时代，徽州商人无远弗届，他们在全国各地开行设铺，经营商业，在此过程中形成了诸多的商业文书。不过，一旦在异地的商务衰歇而返归故里，这些商业文书便多有散佚，远不及本土的土地契约容易保存。因此，在迄今所见的徽州文书中，土地契约汗牛充栋，而商业合同则保存较少。也正因为这一点，迄今尚存的反映商业活动的契约合同便显得弥足珍贵。《有乾公号四轮承做合同新章》因其原先即保留于婺源的家族房支而迄今保存完好，该文书是徽墨名店詹有乾商业经营方面的珍稀文献，类似于此近两千字的商业合同原件并不多见。从其内容上看，该合同反映了徽州家族组织与商业经营的密切关系，与此前发现的《墨业准绳》抄本可以比照而观，从而让我们得以从较长时段窥见徽墨经营的内部运作。特别是因其传承有序，脉络清晰，而且，与之相关的谱牒资料等亦较为完整、丰富，使得此一合同原件的学术价值愈益凸显。换言之，《有乾公号四轮承做合同新章》以其丰富的内涵，为我们具体展示了徽州家族的组织结构与商业经营之间的相互关系，对于深入探讨近代徽商具有重要的学术价值。

乡族血缘与商业运作相结合，对家族产业加以轮流管理，是传统时代颇为普遍的做法。《有乾公号四轮承做合同新章》对于詹有乾墨号经理人之推选、管理权限，入股资本的构成，墨号经营资本之筹措，商业利润的分配，墨号职工之聘请，债务清偿的办法，以及家族组织与商业经营的相互调适等方面，都做了颇为细致的规定。从中可见，家族的房支以固定的股份注入资本，而家族中的个人则依其财力，灵活地将个人资金以股份的形式附入墨号运营。这些，有不少是光绪七年詹有乾墨号新章制订以后新的做法。此后，相关的规章制度仍在不断完善，故而直到民国三年，目前所见的合同仍以“新章”名义出现。而从商业的发展轨迹来看，光绪七年以后，詹有乾墨号形成了颇为固定的家族商业之经营制度及管理模式，培育出风险共同承担、利益共同分享的商业精神。由于墨号内部的控制、监督以及其他约定俗成的行为规范，具有相当的可操作性，故而保证了墨业经营的可持续发展。通过长期的摸索与实践，光绪二十七年以后詹有乾墨号之经营状况大为好转，对于岭脚家族组织的利润回馈亦有所增加，这对于桑梓故里的发展显然有着重要的影响。其时，家族组织与商业发展呈现出同生共荣的景观。晚清民国时期岭脚村落社会的繁荣，也就与此息息相关。迄今，当我们从浙岭之巅俯瞰婺源东北乡，岭脚村落动人心魄的聚落景观，无疑便是昔日辉煌的一种折射。

此外，晚清时期，在救亡与启蒙思想的刺激下，重商主义思潮涌现，成为其时最为重要的经济思想之一。在此一思潮的影响下，如何振兴商务成了当务之急。重商思潮唤醒了近代商人的主体意识，激发了商人的历史使命感。在这里需要特别指出的是，《有乾公号四轮承做合同新章》序文提到“世界交通，竞争愈烈，国人受欧美文明之刺激，故无不注重于商务一途，是欲强国富家，非此莫赖焉，商业之见重于时也明矣”，文中极力赞扬“我祖卓荦不凡，深谋远识”，并自豪地评价“我祖诚世界之伟人”，这些，都反映出徽州墨商强烈的历史使命感以及对传统义利观的反思。此一序文，也成为晚清民初重商思潮的一个重要例证，反映了主流经济思想对民间社会的渗透，从而具有了商业史之外的思想史研究价值。

责任编校:张朝胜