论钟道新小说中的现代新人形象及其蕴含的人文价值

李永建

(淮北师范大学文学院,安徽淮北 235000)

论钟道新小说中的现代新人形象及其蕴含的人文价值

李永建

(淮北师范大学文学院,安徽淮北 235000)

钟道新的小说在新时期文学中有其独特的关注、探索和价值：小说大多以大都市甚至国际为背景,以上流权力阶层和商界精英为描写对象,并在叙写中自然而然地展现和开掘出具有时代特色的商业精神和政治理念：他笔下的人物,敢于冒险,又有着现代的知识结构和管理能力,满足欲望又不违背职业原则,毫不掩饰地追求金钱、权力而又廉洁、节制、自律,对世俗的享乐充满热情而又不放弃理想和操守。钟道新以冷静、客观的理性精神对现代商业、政治伦理的发现、认同和提炼,不仅表明当代作家面对现代大都市的生活样式和生命形态由原先的困惑、敌视和拒斥已发展为包容认同和驾熟就轻,而且也显示了作家对国民心理的重塑再造的努力达到了一个新的高度。

钟道新;现代新人;人文价值;官场俊杰;商海奇才;新型伦理

在新旧文化的转型期,面对商业大潮冲击下人欲的横流、人性的迷乱和道德的失范,那些富有良知、充满忧患意识和使命感的作家都用自己的笔殚思竭虑地为恢复和重建社会尤其是人的行为、道德的秩序而努力,在这方面的探索应引起人们注意但却被评论忽略的是钟道新和他的官场、商业小说。与那些或退归内心在“乌托邦”的描画中寻求慰藉,或以民间的自由、粗犷消解主流政治文化的虚饰和苍白,或以自然经济背景下的敦厚、粗朴来对抗现代文明负面的浮薄等价值走向不同,钟道新的小说都是以大都市甚至国际为背景,以上流权力阶层和商界精英为描写对象,不仅以大的时空跨度,追逐权力、金钱的生存图示,独特的生命感悟等满足读者的好奇心和审美需求,更为难能可贵的是还发现、展示了具有时代特色的商业精神和政治理念：他笔下的人物,敢于冒险,又有着现代的知识结构和管理能力,满足欲望又不违背职业原则,毫不掩饰地追求金钱、权力而又廉洁、节制、自律,对世俗的享乐充满热情而又不放弃理想和操守。钟道新以冷静、客观的理性精神对现代商业、政治伦理的发现、认同和提炼,不仅表明当代作家面对现代大都市的生活样式和生命形态由原先的困惑、敌视和拒斥已发展为如鱼得水、驾熟就轻,而且也显示了作家对国民心理的铸造又增加了新的内涵,上了一个新台阶。

一、为具有现代观念、遵从职业规则、富有人生理想的商海、政界精英造像塑形

钟道新笔下的人物,主要有两类：一类是实权在握的政界俊杰,另一类是在商海叱咤风云的奇才。面对权力和金钱的诱惑,他们丝毫不掩饰自己的勃勃野心和炽热欲望。在《单身贵族》中,作者借主人公许前飞之口这样写道：“一个商人想赚大钱,一个官员想做高官。如果他们不朝这个方向努力,持‘知足常乐’的态度,他们就不是好商人、好官员”。[1]在这些人物身上,体现了一种崭新的价值观念,那就是：追求高额的商业利润,角逐炙手可热的权位,对于一个商人和官员来说,不仅不是一件半推半就、羞于启齿、讳莫如深的事情,而是一种光明正大的事业,一种实现自我价值、外化自己潜能的重要方式和途径。在政言政,在商言商,这既是对传统文化中重义轻利观念的反拔,也与商品大潮冲击下处于边缘状态的人文知识分子的退而“独善其身”的消极意识形成了鲜明的对比,同时对当代官场中暗箱运作、采用阴柔之术的风习也是一个很大的冲击,展示了一种积极进取、健康向上的时代风尚。

钟道新小说中许多人物最大的亮点和引人注目的是：他们在追求金钱和权力的过程中,都自觉地遵守“游戏规则”,对违背法律、有悖伦常的事绝对不干,显示了良好的自律自约德性和坚定的原则性。当利益与原则、欲望与规则发生冲突的时候,他们都会毫不犹豫地放弃利益、抑制欲望而遵守规则和原则。《威比公司内幕故事》中的港商柳北上,当有人给他介绍可以获取暴利的军火生意时,他毫不犹豫地断然否定：“我做人、做事、做买卖只有一条原则：犯病的不吃,犯法的不干”。而这类形象塑造得最为成功、最有深度的是《公司衍生物》(《收获》1996年第5期)中的浦耳和《权力成本》(《芙蓉》1996年第4期)中的金冶。他们都能掌握做事的分寸,为人处世中规中矩,不越雷池一步。作为民营企业威海公司总经理的浦耳虽然必不可少地要结交甚至收卖当权者,但当公司里的一个人提议给一个主管他们的当权者送女人时,第二天浦耳“就把这个肆无忌惮的人给开除了。现在贿赂、回扣之类的,几乎蔓延全国,可干任何事都得有分寸”。作为京都某区副区长的金冶办事为人都遵守程序和规矩,他这样说：“领导不是一个人,而是一个集体。办什么事都有固定的程序。而这些程序是多少人、多少年来宝贵经验的总结”。“如果我不遵守规矩,‘牌’也就没办法玩了”。他还以明朝徐阶的名言以自警：“以威福还主上,以政务还诸司,以刑赏用人还公论”。虽然他十分渴望官做大,在权力的阶梯上不断上新台阶,但当权位、利益的获取和原则发生冲突时,宁愿放弃权和利而决不丧失原则。因而,他果断地将老同学曾可凡送给他的美国“捷运”信用卡退回,为的是在“吃得好,睡得着”两者中选一个最佳点。他没有迎合而且妥善处理了一些人提议在公园修建寿星来为背景极深、人脉资源丰厚的张老祝寿的事件,因为那样虽然可以取悦权贵、有利晋升,但违背民意,绝对不能干。一个官员让他在一份项目报告上签字批准,并暗示让他官升一级作为交换,最后他没有签字。他是这样想的：“没有任何一个官员,不想把‘官’作大的。只有作大官,才能办大事。一只木桶能装多少水,就装多少水,如果你想多装一些,必须扩大木桶的容积。但我有选择的余地。金冶破天荒地点燃一支烟,我的成本就是不当那个大区长,收益就是维护了我做人的准则”。钟道新也写了一些违背“游戏规则”、为了谋取权力、金钱而钻营、投机的人物,比如：《公司衍生物》中的李寒大发不义之财,而且还借助别人洗钱,秦德夫利用职权私自侵吞公司的财产;《权力场》(《黄河》1989年第6期)中的袁成吾为了向上爬而玩弄权术,甚至违法乱纪：为了制造政绩办厂而砍伐原始森林,给环境造成污染而不顾,为了阻止调查组的调查而巧妙地对调查组负责人行贿。不过,这些人物正是作者所针砭的,由此既揭示了现实社会、官场、商界中腐败、黑暗的真相,展示了人性的负面形态,同时也是对那些前述的人物的反衬。

浦耳、金冶等不仅自觉遵守为人处世的规则,对法律、规则充满着敬畏之感,而且还将之内化为一种道德规范、伦理操守,因而面对世俗的各种诱惑能够自律自约,做出清醒而正确的判断和选择,从而升华为一种充满人文精神和文化内蕴的人格理想。金冶在生活上不搞特殊,办私事时连公家的车都不坐,为了摆脱人情对工作的干扰,他甚至放弃了自己集邮、下围棋的爱好。在工作上十分敬业,事必躬亲,政府工作报告自己亲手起草,决不放给秘书一推了之。浦耳对自己要求更为严格,对于副经理提出将浦耳居住的别墅和太太的汽车费用摊到公司成本中的建议,他断然否定,甚至在公司里自己吃饭超标准的部分,他都要自付百分之七十。就此作品这样写道：“他这样做的主要原因,首先是他视公司为生命的支撑;其次,如果他这样干了别的人也会效法。人人动心思弄公司的钱,那么这个公司也就存在不了几天”。他虽然拥有巨大的资产,但却过着简单、节俭、普通的生活,绝不奢侈、骄逸、张扬和放纵。业余时间穿上工作服,在自己的花园除草、侍弄花木,被人误当作修理工也不辨解,而且还真地去给人修排水管道。他对爱情婚姻的态度也是那样的专一、传统甚至有点保守：他钟情于小学时的一个女同学,但女同学后来嫁了人,自己也结了婚。但当听到那位女同学的丈夫死了时,浦耳马上与妻子离了婚,然后与那丧了夫的女同学结了婚。对方带来一男一女两个孩子,浦耳不仅对之视若己出,而且不再生育自己的孩子。虽然妻子患病,而且渐渐失去往日的美貌,他仍然忠贞不渝,一片痴情没有丝毫改变。

钟道新笔下的这类新人,不仅仅只是新型道德、伦理的体现、张杨者,他们还具有丰富的人生阅历、学有专攻的专业知识、完善合理的知识结构和出类拔萃的管理才能,因而他们能深谙官场世故、详察商界玄机,在商海政界如鱼得水、独领风骚,在风云变换、波谲云诡的浮沉中始终处于强者地位。金冶大学毕业后当过教师,后来又到兵工厂的生产车间工作,使他在专业理论知识和实践经验上都具有了扎实的功底;后来又经深谙世事人生的父亲在政治上从原理和技术两个层面上的点拨,奠定了他思想和行为上的坚实基础,从而使他在1977年后较为清明的社会环境中一年一个台阶地不断晋升。浦耳不仅能够对公司的人才进行合理地使用,如其所言：“咱们是一个民营公司,不能视人才如草芥,一个人该在什么位置,就必须让他到位”。而且,还能运用自己娴熟的斗争艺术和精深的谋略,击败公司内外的邪恶和敌对力量。当发现精明能干、自己一向信任并委以重任的秦德夫有以权谋私、中饱私囊的恶行时,毫不犹豫地炒了他的鱿鱼;他大胆地起用并不断提拔敬业、勤恳的梅小青,但当知道梅小青有暗中整人材料、告人黑状的行为时,他就认识到了她的阴险,从而否定并辞退了她,虽然深知她对公司做出了很大的贡献。生意上的合作伙伴李寒在一个重大的工程项目中卡住浦耳的脖子以至于几乎将他逼向绝境时,浦耳抓住李寒与风尘女子有染的破绽,利用与市公安局一个处长的关系,将其逮了个正着,并逼其就范,使浦耳顺利地拿到了那个可以带来巨额利润的大项目。

二、对受众的价值观念、道德伦理、人生理想的引领和塑造

从以上分析我们可以看出,与同时期一些作家如张炜、莫言、矫健、张承志、何申、关仁山等从民间的信义、良心、仁德来开掘精神资源以铸造理想人格不同,钟道新更多的是面对现代都市文明的冲击而张扬一种理性精神和新型伦理。这既是对现实生活的发现和提炼——比如海尔集团总裁张瑞敏、联想集团总裁柳传志等都是创造出商业奇迹、具有非凡的管理才能,同时又具有崇高理想、富有人文精神、充满人格魅力的精英人物;而其笔下的那些政界精英形象,又大多都是出自作者生活中的朋友或熟人：“在权力界,我有相当多的朋友,他们当中有书记、市长、厂长、经理,另外还有检察长。”[2]——同时,也是面对现代文明负面冲击而重铸国民心理的一种理想追求,从不同的层面来矫治当代人的人性扭曲和心理畸变。

首先,针对现实中那些为了谋取官职而不惜以牺牲群众的利益、污染破坏环境来制造虚夸的政绩而邀宠、行贿、出卖人格等现象,钟道新既揭露和针砭了袁成吾(《权力场》)这样的不顾一切的权欲狂,也戳穿了貌似廉洁正派而实际上以十分隐蔽的手段出卖国家利益中饱私囊的龙厂长(《单身贵族》)的虚伪面目,同时更主要的是以大量篇幅塑造了像金冶(《权力的成本》)、厉法(《威比公司内幕故事》)等一批既有崇高的政治人生理想,同时又将权力的追求建立在遵守法规的前提之上的人物,为社会转型期树立了具有现代意识、崭新伦理规范的官员的新范式。

其次,相对于现实生活中一些人一旦发了财就穷吃海喝、包二奶甚至嫖娼等纵欲现象,彭小彭(《特别提款权》,《中篇小说》1996年第2期)、浦耳这些虽然资产雄厚但却内敛自律、甘愿过一种简朴节欲生活的生命样式,就拥有了建设性的意义,对受众有着非常有价值引导作用。尤其是与一般人将商业活动仅仅归结为追求金钱不同,钟道新笔下的新型人物将商业活动当作自己安身立命、实现人生价值的终身事业。《公司衍生物》这样写浦耳：“公司在李寒那样的人的眼中,只是一个‘钱罐’、一条‘渠道’,但在我这里,它却是毕生的事业。浦耳站起来,在屋子里来回转着。除去它我就一无所有了。我是绝对不会拿它去赌的”。在《威比公司内幕故事》中作者借柳北上之口表达了这样的见解：“中国之所以不发达,其原因就是因为做生意的人,一旦发起来,不是转业做官,就是去做慈善事业,而不是去扩大再生产。”这就从正反两个方面表达了一种新的理念：把不断地创造社会财富、同时又尽量少地消费、挥霍金钱当作一个处世的准则、信条和人生归宿,从而将挣钱这种被传统观念视为不是十分体面的世俗行为赋予了一种神圣色彩。这与马克斯·韦伯所阐释的资本主义背景下的新型伦理有异曲同工之妙：马克斯·韦伯认为,资本主义精神不是贪得无厌和金钱欲,而是个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽职尽责的行动,把赚钱当作一种目的、当作一种职业责任而被看作一种美德和能力的表现：“职业责任……是资本主义文化中社会伦理的最重要特性,在一定意义上也是现代资本主义文化的根基”。由此可见,钟道新小说中所体现的观念不仅与西方现代文明有了精神上的勾连,而且对市场经济背景下构建新的价值观念、行为准则和伦理操守有着建设性的意义。

再次,钟道新描画的生命形态对当代人文知识分子困顿、萎靡、退缩的生存状态和精神状态也是一个很大的反拨和冲击。当代人文知识分子在政治、经济地位处于边缘之后,面对精彩喧闹的现实世界显得是那样的压抑、无奈和绝望,他们有的随波逐流甚至甘于堕落、放弃人格操守在商潮的夹缝中讨一杯残羹,有的蜗居斗室、退归内心,在纸墨的感情倾诉和怀旧中对抗主流文化,寻找情感的慰藉和心理的平衡。而钟道新笔下的人物大多也是文人身份,但他们面对时代挑战完成了全新蜕变。他们是儒商或知识型的官员,面对时代大潮能够激流勇进,不仅能主宰自己的命运,而且能够将个人的理想外化为推动社会进步、改变历史进程的现实力量,并进而显现出了健全的人格和完善的生命形态。

钟道新在写作长篇小说《巅峰对决》时因劳累多度而猝死,英年早逝,这对新时期文坛是一个巨大的损失和遗憾。但他在官场、商业小说写作上的创新,在背依都市文明的新型的生命形态、生活方式、价值观念、道德伦理的建构,并由此而对国民文化心理的矫正和塑造,都有着深刻的意义,值得我们进一步地开掘和阐释。

[1] 钟道新.单身贵族[J].黄河,1993(3).

[2] 钟道新.成本者说[J].中篇小说选刊,1996(5).

[3] 马克斯·韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].北京：三联出版社,1987：38.

责任编辑：之 者

I206.7

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1671-8275(2014)05-0082-03

2014-07-31

李永建(1958-),男,河南长垣人,淮北师范大学文学院教授,硕士研究生导师,研究方向为现当代小说。