培养一种崭新的精神上的环保主义——由电影《上帝也疯狂》反思现代社会的发展

许红

(长江大学 一年级工作部，湖北 荆州 434025)

影片《上帝也疯狂》(TheGodsMustBeCrazy)共有两部，由著名导演杰米·尤易斯在上世纪80年代执导拍摄于美国、南非、博茨瓦纳三地。影片第一部中，距离现代化的大都市只有600公里的非洲卡拉哈里地区是一个每年有9个月的时间干旱无雨的地方，许多动物都因为无法适应那里的环境而纷纷离开，但居住在这里的布希族土人却平静而又祥和地享受着他们的生活。然而，这样一个与世无争、单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。为了占有它，人们开始争吵甚至大打出手。族人奇哥决定把这个将平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。一路上，奇哥经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。影片第二部中，奇哥的两个孩子不小心上了偷猎者的车，两个孩子丢失后，奇哥又一次踏上了征途，又一次经历了种种奇遇。影片中出现了许多妙趣横生、让人捧腹大笑的情节，然而它们并不是让人一笑了之的轻松喜剧片。在笔者看来，导演是想用轻松活泼的方式向我们传达一种严肃而深刻的信息：现代社会看似高速发展，现代人看似享受着现代文明带来的种种便利，但是现代社会的思维方式和行为方式已经出现了很大的问题，现代人也受到负面影响，因此，社会和个人都应该放慢前进的步伐而做一些冷静的思考了。本文将侧重找出影片中反映出来的现代社会和现代人所出现的一些问题，分析其原因，并尝试找到一些解决的办法，希望有助于现代社会和现代人向着自然、和谐的方向发展。

一、影片所反映的现代社会和现代人的问题

(一)现代社会的“物质发展过分地超过了它的精神发展”

影片刻意突出了川流不息的汽车、四通八达的现代化公路、林立的高楼、节省劳力的装置等现代文明的标志，它们标志着现代社会物质的充分发展，但是，现代社会的问题同样不少。影片非常巧妙地用一只瓶子给布希族土人生活带来的不和谐影射现代社会因为无节制发展和索取所带来的问题。可乐瓶子是物质的象征，为了占有它，一向与世无争、团结友爱的布希族人之间起了争执、冲突和打斗。如果我们将这一事件放在更广阔的视野里来看，就会发现现代社会里的争执、冲突和战争也是因为对物质的欲望，也是为了占有资源和享有支配权。影片第一部的主线之一就是政府军和反政府军的对抗和战斗，枪支、大炮、坦克、飞机等现代工具带来的是人员的伤亡、对平民正常生活的威胁和冲击。影片第二部的主线之一是偷猎分子为了得到象牙而不择手段，开枪、绑架、放火，无所不用其极。

为什么现代社会充斥着争执、欲望和战争？究其原因，我们的社会在发展的过程中太操之过急了。为了满足自己的欲望，为了让生活更加便捷，我们毫无顾忌、不择手段地从大自然索取资源，破坏生态环境，比如影片中提到的，为了获得象牙，人们不惜将无辜的大象杀死。为了更加舒适地生活，人类不断地改造环境——建设大都市、兴修错综复杂的公路、制造各种交通工具和设施，结果发现将自己的生活环境弄得复杂化了。为了融入人为创造的现代生活环境，人类不得不以牺牲自由、时间和快乐为代价。而一旦离开了这个人为创造的生活环境，现代人就无所适从了。心理学家弗洛姆认为“过多的有用的东西的生产会生产出过多的无用的人口”，比如，在没有自来水、没有汽油的情况下，人、汽车、飞机都无法正常生活或运转了。除了从大自然无所顾忌地攫取资源之外，有的人为了自己的利益不惜危害别人的生存权和自由权，比如电影第一部和第二部都提到胁迫人质事件，都出现了枪战和武斗。奥地利生物学家贝塔朗菲说：“简而言之，我们已经征服了世界，但是却在征途的某个地方失去了灵魂。”他的意思应该是说现代社会的物质发展和精神发展不平衡，现代人的精神发展滞后了，心中失去了对大自然的敬畏以及对生灵万物的体贴，缺乏知足、善良、无私和真诚的精神。美国前副总统阿尔·戈尔认为，在科学和技术革命的冲击下，人类的内在生态规律彻底失去了平衡，人们在“物”的丰收中迷失了“心”的意向。因此，他呼吁人们去“培养一种崭新的精神上的环保主义”[1](P191)。

(二)现代人的精神问题：越来越突出的精神危机

比利时生态学家P.迪维诺于上个世纪70年代首次提出了“精神污染”这一概念。他在其《生态学概论》的最后一章明确指出，精神污染成了现代社会中越来越严重的问题。一方面，人们的生活节奏越来越快；另一方面，人们生活在污染越来越严重的环境之中。人们成了现代文明的受害者。高血压患者增多，社会心理的紧张导致人们的不满，并引起了强盗行为、自杀和吸毒。[2](P333)

从影片中可以看到，现代人的生活节奏越来越快。大街上，人们脚步匆匆；工作场所，时钟主宰着人们按时工作、按时休息然后又按时重新投入工作。人们就像“一台高度精密设备中的零部件”[3]。文明的发展和科技的发达是一把双刃剑，它们提高了劳动生产率，但是对于劳动者而言，为了达到工作效率，他们被迫服从工作安排，个人的自主性大打折扣。现代人的身心承受着无形的控制与压迫，个人显得越来越无能为力，进而引发了内心无端的反感、紧张与焦虑。因此，现代人在精神上是不自由的。由于工作中的种种压力，他们容易对工作产生厌恶心理，比如影片第一部中的女职员离开都市去当支教老师。更为严重的是，有些人可能会身心失常，比如女职员在就餐时与另外一名女士共用一张餐桌，该女士突然问女职员，“我脑子里的噪音有没有干扰到你？”虽然女职员颇感意外，但是作为影片的观众，结合影片之前反映出的快节奏的、人们缺乏自主性的现代生活，我们不难理解，在这种生活压力之下有的人难免会身心俱疲，所以她说出这样的话也就不足为怪了。

二、对现代社会和现代人所暴露出来的问题的思考

人类要生存和发展，就必然要利用和改造我们所处的自然环境，但是我们应该做到可持续发展。毫无顾忌地向自然索取，必然造成生态平衡的破坏，引发日益严重的生态危机。人类要走出生存困境，摆脱生态危机和内心的焦虑，除了尊重自然、融入自然外，别无选择。在这一点上，布希族土人对待自然和生活的态度和方式值得我们学习。他们是融入自然、亲近自然的淳朴的人群，简单从容地生活在非常恶劣的生活环境下，对植物、动物的特点和习性都非常了解，善待周围的人和物。清晨的露珠、植物的根茎对他们来说都是非常宝贵的东西。当猿猴抢走奇哥手里的瓶子时，奇哥没有恼，也没有追打猿猴，而是非常耐心地对着猿猴说话，最终猿猴将瓶子抛还给了他。可能有人会觉得奇哥的做法迂腐可笑，但是这也反映出，他是不愿伤害动物的，他能平等对待动物、尊重动物。为了填饱肚子，布希族土人也会猎杀动物，但是他们会采用很温和的麻醉动物的方式让它们毫无痛苦地死去。采摘的野果、篝火旁的围坐都会让他们感到开心。他们会自然而然地去帮助别人，即便是外表在他们看来很怪异的现代人。影片第一部中奇哥帮助斯特恩博士寻找受伤的美洲狮，后来又帮着解救被反政府武装所挟持的人质。影片第二部中，虽然奇哥急于去寻找自己走失的孩子，但他并没有置身体虚弱的动物学博士于不顾，而是及时对博士施救，后来他又帮助史蒂芬和泰勒一行逃出火海。可以借鉴的是，虽然我们不可能将时光倒转，退回到布希族土人的生活方式，但是至少我们可以过一种朴素的生活，尊重和热爱自然环境，尊重和热爱同胞，从而达到人与人、人与自然和谐共处，防止社会问题的进一步恶化。

当然，影片除了暴露出现代社会和现代人的一些问题之外，也带给我们一些希望，让我们看到了一些对社会发展有利的因素，比如部分人群对自然环境的关注，比如影片中不断透露出来的人性的闪光点等。除了非洲土人关爱自然之外，两部电影的男主角都是动物学家，他们在非洲对动物做一些观测和研究的工作，这反映了还是有一部分现代人是在关注和保护我们的自然环境的。另外，影片以大量的篇幅提到了政府军和反政府军的武装对抗，提到了贪婪冷血的偷猎者，看似在为我们讲述战争和犯罪，但同样为我们指出了很多人性的闪光点。除了真诚善良的布希族人，我们还看到了关心、关爱孩童的凯特，在女士面前笨手笨脚但是真诚可爱的动物学博士斯特恩(影片第一部)，不畏艰难最终一同脱离困境的史蒂芬和泰勒博士(影片第二部)。尤其值得一提的是，就算在配角身上我们也看到了人性中善良的一面。比如影片第二部中的两个士兵和偷猎者乔治。两个士兵来自不同的国家，因为利益冲突等原因兵戎相见，但他们身上有善的一面，比如保护妇女、不滥杀无辜，比如遵守《日内瓦公约》、不虐待战俘。因为他们身上的善，他们最终抛弃前嫌，返回各自的阵营。偷猎者乔治也是心怀善意的。他本能地担心他们驾驶的卡车可能会碾压到土人，迫于老板的命令他不得不把奇哥捆起来放到车后，他很自然地把奇哥随身携带的弓箭从地上捡起来放到车上，因为“这是他的”；他的老板担心事情败露而叫他看管好史蒂芬和泰勒一行人时他的语言也比较温和，“只要不乱来就不会伤害你们”。当为首的偷猎者准备放火烧死史蒂芬等人时，史蒂芬等好人身边出现的动物是温和的大象，而坏人身边出现的是凶猛的狮子，影片这样安排并非偶然，它体现了“善有善报，恶有恶报”的思想。

总之，《上帝也疯狂》是一部非常难得的寓严肃深刻的思想于轻松幽默情节之中的经典影片，它告诉了我们现代社会和现代人出现的一些问题，引发了我们的反省和深思。我们应该“培养一种崭新的精神上的环保主义”，只有这样，社会的发展才能做到与环境相协调，才能做到物质发展和精神发展齐头并进。

参考文献：

[1](美)阿尔·戈尔.濒临失衡的地球[M].陈嘉映,译.北京:中央编译出版社,1997.

[2](比)P.迪维诺.生态学概论[M].李耶波,译.北京：科学出版社，1987.

[3]黎漫晖,刘海燕.从《上帝也疯狂》看现代社会的异化[J].电影文学，2010(22).