以人为本核心立场的基本要求与价值诉求

陈双飞

(郑州大学 公共管理学院，河南 郑州 450001)

发展是党执政兴国的第一要务，是解决中国一切问题的关键。坚持以人为本的科学发展观是党和国家一切工作的出发点和落脚点。党的十八大报告中首次提出，“必须更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场”，[1](P9)这是我们党对科学发展观的深化，是对当前我国为什么要发展，为了谁发展，依靠谁发展等问题的具体解答。坚持以人为本的核心立场是践行党的群众路线的前提和基础，体现了我们党执政理念的新飞跃。

一、以人为本核心立场的基本要求

坚持以人为本的核心立场，首先需要准确理解以什么人为本和以人的什么为本。“以人为本的核心立场”明确地回答了我们的发展“为了谁”的问题，体现了中国共产党人的价值追求。中国共产党的历史就是一部为人民谋福祉的奋斗史。坚持以人为本的核心立场是我们党一贯的政治作风，它贯穿在我们党的一切工作中。毛泽东同志曾明确提出“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众”是我们一切工作的出发点。[2](P1094-1095)邓小平同志把“是否有利于提高人民的生活水平”作为衡量改革成败与否的重要标准；[3](P372)江泽民同志提出我们党要“始终代表中国最广大人民的根本利益。”[4](P45)胡锦涛同志提出：“以人为本、执政为民是我们党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现，是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准。”[5]习近平同志在十八届中央政治局常委与中外记者见面时讲话的题目就是“始终与人民心相印共甘苦”。由此可见，我们党的政治立场是始终站在人民大众立场上，一切为了人民，全心全意为人民谋利益。“以人为本的核心立场”也明确了“靠谁发展”的问题。“以人为本的核心立场”是“人民群众是历史的创造者”观点的具体体现。毛泽东同志曾经高度肯定了人民的重要性，他认为：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”[2](P1031)人民群众是推动经济发展和社会变革的决定性力量。习近平同志指出：“我们要实现党的十八大确定的奋斗目标和中国梦，必须紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性。”[6](P53)因此，坚持科学发展观必须坚定人民立场，坚持人民主体地位，相信群众、放手发动群众和依靠群众。

为此，以人为本核心立场的基本要求就要做到“三个坚持”：

坚持以“现实的人”为本，反对以“抽象的人”为本。唯物史观是关于“现实的人及其历史发展的科学”。[7](P241)“现实的人”是唯物史观的逻辑起点和价值归旨，是唯物史观同以往旧哲学的理论分野。马克思以前的人本主义谈的都是抽象意义上的人，不论是黑格尔把人的本质归于“绝对精神”或者自我意识，还是费尔巴哈最著名的命题——“上帝乃人的本质的异化”，二者都是把抽象的人作为自己学说的逻辑起点。这也是其不能正确阐述人的本质的根源所在。马克思正是看到了以往旧哲学的缺点，把真正“现实的人”作为自己学说的出发点，在具体的社会关系和社会实践中去讨论人和人的异化问题，最终得出了“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”的论断。“现实的人”具有实践性、社会性、历史性。只有坚持以“现实的人”为本，才能使以人为本具有实现的可能性。科学发展观强调“以人为本的核心立场”中的“人”，指的是我国最广大的人民群众。它不仅阐释了“现实的人”的具体范围，而且也指明了贯彻和落实科学发展观的实践主体。坚持以“现实的人”为本，是正确认识和理解“以人为本核心立场”的前提条件，是践行群众路线教育实践活动的必然要求。

坚持“以人为本”，反对“以物为本”。“以人为本”是对“以物为本”发展观的纠偏。历史唯物主义认为，资本主义社会是人类社会发展的“物的依赖性”阶段，是“物化”的社会，其意识形态是“拜物教唯物主义”。马克思在《资本论》中集中批判了各种“拜物教唯物主义”，扬弃和否定了“人依赖于物”的“物化”社会，提出了要实现“以人为本”的“自由人联合体社会”。目前，虽然我国已处于社会主义初级阶段，但“以物为本”的“物的依赖性”社会关系还有相当的现实性。“以物为本”的经济发展模式虽然带来了物质财富的增加和GDP的快速增长，但其引发的社会问题已成为我国进一步发展的重要制约因素。“以人为本”正是针对现阶段我国存在的“以物为本”的社会现实而提出的，是“既纠正过去实践的某种偏差，又与时俱进地反映时代发展趋势”。[8]“以人为本的核心立场”要求把人当作社会实践活动的主体，强调人民群众在经济发展和社会进步中的重要作用。坚持“以人为本”是实现人民当家作主的内在要求，是实现个人的自由全面发展的基础条件。

坚持“以人的全面发展”为本，反对“以人的片面发展”为本。实现人的自由全面发展是马克思主义关于人的解放学说的精神实质。在资本主义市场经济条件下，由于资本主义私有制的存在，人与人之间只能是赤裸裸的利害关系。正是私有制使人变得片面。“私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们所拥有的时候，才是我们的。”[9](P189)现实人的全面发展必须摒弃私有制。“人的全面发展”只是一个相对的概念，它包括两层含义，一是“全面发展”是相对于“片面发展”而言的。二是“人的全面发展”中的“全面”只具有相对的意义，而不具有绝对的内涵。坚持“以人为本核心立场”中的“人”应该是一个自由而全面发展的人，而不是个片面发展的人。人是发展的目的，其他发展应始终围绕并服务于人的全面发展，把人的全面发展看作是人类社会进步的最高价值追求。

二、以人为本核心立场的价值诉求

党的十八大报告明确提出，“科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。”[1](P8)深入贯彻和落实科学发展观，必须更加自觉的坚持以人为本的核心立场。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。”[10](P81)在共产主义社会中，人成为真正的人这一过程是通过人自己实现的。人只有真正恢复了自己一度异化了的本质后，才能成为真正的人、合乎人性的人，强调人对自己本质的重新占有是马克思关于共产主义思想最重要的特点。“以人为本核心立场”的价值诉求和科学发展观的最终目的是一致的，都是为了实现人的全面发展，实现人的本质的复归，具体表现在以下三个方面：

坚持核心立场，实现人的主体性复归。一是强化人的主体性，突出人的主体地位。强化人的主体性，要建立一种完善的全面的定势，不是在孤立的主体内部实现的，人的能力发展是在具体的实践活动中实现的。在现代化进程中，要强化人的主体性，把人作为社会主体和价值主体来理解，突出人在社会各项活动中的主体地位。主体性强，意味着主体的自主性、自为性、能动性、选择性和创造性强。二是相信和依靠群众，尊重人民群众的首创精神。人的主体性生成于人的对象性活动，人的价值只有在劳动创造中才能实现。人民群众的首创精神是改革的“原动力”。邓小平在1992年7月曾指出，“改革开放中许许多多的东西，都是群众在实践中提出来的。”[11](P1350)因此，深化改革必须尊重人民群众的首创精神，做到“尊重知识，尊重劳动、尊重人才、尊重创造”。

坚持重在为民，实现人的价值复归。人的价值是创造价值的价值，所以，它是最宝贵的。毛泽东高度赞扬了人的价值，他认为“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。”[12](P1512)历史唯物主义认为，人民群众是社会财富的创造者，国家和社会应该给与人民群众以现实的回馈和关照。具体来说，这种现实的回馈应该是重在为民，重在改善人民的生活水平，重在解决民生问题。实现人的价值复归，使社会财富创造者能够共享发展成果。要按照十八大报告提出的“两个同步”和“两个提高”要求，加快推进收入分配体制改革的步伐，让人民群众能够切实的分享改革的红利。

坚持持续提升，实现人的本质力量复归。人的生命是有限的，它主要有时间组成，而时间又可以分为必要劳动时间和剩余劳动时间。马克思认为，“资本本身就是处于过程中的矛盾，因为它竭力把劳动时间缩减到最低程度，另一方面又使劳动时间成为财富的唯一尺度和源泉。因此，资本缩减必要劳动时间形式的劳动时间，以便增加剩余劳动时间形式的劳动时间；因此，越来越使剩余劳动时间成为必要劳动时间的条件——生死攸关的问题。”[13](P472)资本发展的必然趋势是创造出更多的剩余劳动时间，尽可能地减少个人的自由劳动时间。人的全面发展是以人对自由劳动时间的占有为前提的。资本家运用资本剥夺了工人的剩余劳动时间，就等于剥夺了人的全面发展的机会，就等于取走了工人自由劳动的时间，就等于取走了人的本质力量。所以，贯彻和落实科学发展观的“以人为本核心立场”必须通过教育和文化建设来实现人的本质力量的复归。“政贵有恒”，保持政策的持续性，不断提升人们的整体素质，是实现人的本质力量归旨的重要举措。

参考文献：

[1]习近平,等.十八大报告辅导读本[M].北京：人民出版社，2012.

[2]毛泽东.毛泽东选集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[3]邓小平.邓小平文选(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[4]中共中央文献研究室.十六大以来重要文献选编(上)[M].北京：中央文献出版社，2005.

[5]胡锦涛.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话[J]．求是，2011(13).

[6]中共中央文献研究室.习近平关于实现中华民族伟大复兴的中国梦论述摘编[M].北京:中央文献出版社,2013.

[7]中共中央编译局.马克思恩格斯选集(第四卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[8]韩庆祥.马克思主义人学与以人为本[J].学习与探索,2007(1).

[9]中共中央编译局.马克思恩格斯文集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，2009.

[10]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].中共中央编译局，译.北京：人民出版社，2008.

[11]冷溶,汪作玲.邓小平年谱(1975-1997)[M].北京:中央文献出版社，2004.

[12]毛泽东.毛泽东选集(第四卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[13]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(46 卷下)[M].北京:人民出版社，1980.