浅谈几个不为人熟知的传统节日

程治国

程治国，教师，现居江苏淮安。

中华文化源远流长，在长期的历史发展过程中，中华民族形成了许多独具民族特色的传统节日。随着时代的发展，这些传统节日中许多都被我们继承了下来，但因为种种原因，有一些节日现在只存在于局部地区，有的则已经退出了历史舞台。本文拟结合具体的唐宋诗词，对其中几种不为我们所熟知的中国传统节日加以介绍。

人日 又称“人胜节”、“人庆节”等，在农历正月初七。传说女娲造物，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，在第七天造出了人，因而人们把这一天定为人类的生日。习俗有戴“人胜”（一种装饰品，可以贴在屏风上、帐上，戴在头上）、饮酴醾酒、登高赋诗等。宋之问《军中人日登高赠房明府》：“幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。……闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。”阎朝隐《奉和圣制春日幸望春宫应制》有句云：“彩胜年年逢七日，酴醿岁岁满千钟。”温庭筠《菩萨蛮》：“水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。”

社日 是农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日（在春分前后）是春社，立秋后第五个戊日为秋社（在秋分前后）。唐宋人对春社很重视，不仅要祭神，还伴之以箫鼓，以祈求上天赐福、五谷丰登，在祭神结束之后人们常常聚餐并纵情欢饮。如杜甫《社日两篇》其一：“九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。”宋人诗词中提及社日的诗句更为常见，如陆游《游西山村》“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，史达祖的《双双燕·咏燕》中有“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷”，辛弃疾的《永遇乐·京口北固山怀古》中有“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，刘辰翁的《永遇乐》中有“空相对，残红无寐，满村社鼓”，晏殊的《破阵子》中有：“燕子来时新社，梨花落后清明。”

寒食 寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”，在清明节前一二日。相传此俗源于纪念春秋时晋国的介之推。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，功勋卓著。晋文公复国后，介之推不事利禄，与母归隐绵山，晋文公焚山以求之，他坚决不出山，被烧死。晋文公下令在介子推被烧死之日禁火寒食，来寄托哀思，后相沿成俗。其习俗主要禁止生火，吃冷食，后来又增加了扫墓、踏青等风俗。杨万里《寒食上冢》：“迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。”李清照《浣溪沙》：“淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。”最著名的是韩翃的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

花朝 又叫百花生日，在农历二月十二。传说该日为百花之神的生日，这一天宫廷民间都剪彩条为幡，系在花树之上，名曰“赏红”，以表示对花神的祝贺。如果该日天朗气清，则预示一年作物的成熟。习俗有祝神庙会、摊晒各类种子、制作花糕等。唐司空图《早春》有句云：“伤怀同客处，病眼却花朝。”南宋戴复古《花朝侄孙子固家小集》：“今朝当社日，明日是花朝。佳节唯宣饮，东池适见招。绿深杨柳重，红秀海棠娇。自笑鬓边雪，多年不肯消。”刘辰翁词《摘红英·赋花朝月晴》：“花朝月。朦胧别。朦胧也胜檐声咽。亲曾说。令人悦。落花情绪，上坟时节。花阴雪。花阴灭。柳风一似秋千掣。晴未决。晴还缺。一番寒食，满村啼鴂。”

上巳 原定在三月上旬的一个巳日，所以叫上巳，后来把节日固定在农历三月初三。

旧俗以此日临水祓除不祥，叫做修禊。后来变成了水边饮宴、郊外游春的节日。主要习俗有修禊或沐浴活动等。崔颢《上巳》：“巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。”辛弃疾《鹧鸪天》词云：“上巳风光好放怀，忆君犹未看花回。茂林映带谁家竹，曲水流传第几杯。摛锦绣，写玫瑰。长年富贵属多才。要知此日生男好，曾有周公祓禊来。”许多女性也参与到上巳节中，因而上巳节又称“女儿节”，如杜甫《丽人行》有句云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

不为我们所熟知的中国传统节日还有一些，兹不一一列举。以上是其中有代表性的几种，它们在古代诗词中出现的频率很高，而且都浓缩了中华文化的精华，因而我们必须做到对其有所了解。