思想政治教育真理性与价值导向性的关系

王秀芹

(南京师范大学 公共管理学院，江苏 南京 210046)

思想政治教育的真理性与价值导向性是思想政治教育实践中的两个不同的概念：真理性侧重于思想政治教育的科学性和客观性；价值导向性侧重于指向思想政治教育的价值功用。在一段时间内，部分学者坚持认为，思想政治教育的真理性与价值导向性应区别开来，真理性的东西就应该是客观的，不应该有某种价值倾向，同样的，价值性的东西具有明确的情感价值取向，也不应与真理性的东西混为一谈。但这些争论都忽视了一点：二者虽然指向不同，所要解决的问题也各不相同，但二者之间又不是绝对独立的，两者存在着辩证统一的关系，而且只有弄清楚了其中的辩证统一关系，才能更好地组织思想政治教育活动，才能更好地完成思想政治教育的目的。

一 思想政治教育真理性与价值导向性的辩证关系

思想政治教育的真理性与价值导向性是整个思想政治教育活动过程的两个方面，二者既对立又统一，是辩证的关系，二者统一于思想政治教育活动的实践中。

(一)真理性内容必然具有价值导向性

思想政治教育活动指的是教育者根据一定阶段社会发展的要求，根据受教育者思想品德的形成发展规律对受教育者实施的有组织、有计划、有目的的教育活动，从而使受教育者的思想行为符合教育目的的一种实践活动。由此可以看出，思想政治教育活动一开始便具有很强的价值导向性和意识形态色彩。思想政治教育活动必须符合统治阶级的价值导向[1]，否则，思想政治教育活动便失去了其存在的依据和意义。

此外，从思想政治教育的内容上来看，思想政治教育也具有价值导向性。思想政治教育坚持以马克思主义基本原理为指导，融合社会学、心理学、教育学等其他学科的基本精神，以实现马克思主义的终极人文关怀为教育目的。这些都使思想政治教育内容具有浓郁的价值导向倾向，而作为体现思想政治教育科学性的内容，更是坚持了马克思主义基本原理的价值导向。所以，思想政治教育的真理性内容是必然具有价值导向性的，这是思想政治教育学科本质的体现。

(二)价值导向功能的发挥必须以真理性内容为前提

历史上只有真的东西才能最终被人们信服，只有科学的东西才能真正为人类发展谋福祉。真理、科学与封建迷信作为人类改造世界获得认识成果的两种截然相反的表现形式，二者对人们思维乃至价值导向的影响也是大相径庭的：真理性认识或者科学性认识帮助人们透过复杂现象去发现世界的本质，最终为实现人类的更好发展服务；而封建迷信则颠倒了人们对世界的认识，把人类对自身、对世界的探索寄托在某种不可抵抗的神力或绝对精神上，虽然在一定时期封建迷信确实发挥过一定的积极作用，但最终阻碍了人类认识和前进的步伐，最终被历史湮灭。所以，只有真理性、科学性的东西才能为人们认识世界、改造世界的活动提供正确的价值导向，思想政治教育要发挥其价值导向功能必须以真理性内容为前提。[2]

当前，思想政治教育的内容构建还存在许多亟待解决的问题，如，思想政治教育内容结构不能很好贴合社会实际的发展对人们提出的要求和挑战，许多学科概念还需要进一步厘清和定位，多学科交叉的学科性质使得思想政治教育学科界限模糊不定，思想政治教育实践活动还存在许多弊端和窘境，等等。[3]这些问题值得思想政治教育工作者认真反思并花大力气解决，否则，思想政治教育的真理性魅力就要大打折扣，思想政治教育也就不能真正发挥出其原有的价值导向功能。

(三)真理性内容为实现价值导向功能服务

目标的设置决定内容的整合，内容的优化设计又是最终为实现目标服务的，思想政治教育活动在内容编排与目标设置上也是如此。思想政治教育活动本质上也是一种教育活动，目的就是为了育人，就是为了使受教育者树立正确的价值导向从而作出正确的价值选择，因而思想政治教育活动具有鲜明的价值导向性。在整个思想政治教育实践过程中，教育者和专家们一切为思想政治教育内容的重组和结构的优化所作的努力，一切关于不断加强对思想政治教育活动成果的反思，一切关于思想政治教育活动的优化方案，等等，都是为了使思想政治教育的魅力得以发扬，也都是为了使思想政治教育活动更加科学化、人文化，而这所有的建设与发展最终都指向一个目标：实现思想政治教育活动对人们的价值导向作用，完成思想政治教育活动的目的。所以，思想政治教育的真理性内容的设置最终是为充分发挥思想政治教育价值导向功能服务的。

思想政治教育真理性与价值导向性的统一还在于：二者都符合社会历史发展规律和人民群众利益。这是因为，凡是符合社会历史发展规律和人民群众利益的教育内容才是思想政治教育的真理性内容，凡是符合社会历史发展规律和人民群众利益的价值导向才是正确的价值导向，思想政治教育活动只有植根于社会历史发展洪流和人民群众的根本立场才能发挥学科生命活力。当然，符合社会历史发展规律和人民群众根本利益是一个复杂的、宏观的视角，思想政治教育真理性与价值导向性的辩证关系应是具体的、历史的，是随社会发展变化而变化的。[4]

二 思想政治教育真理性与价值导向性关系存在的问题

从宏观视角，在思想政治教育真理性与价值导向性的关系中，真理性是前提，价值导向性是目的，思想政治教育的真理性围绕价值导向性服务。然而，在具体的、有条件限制的实践活动中，二者关系并不是这么简单，还有许多值得注意的问题。

(一)思想政治教育内容何以为真

近年来，随着社会发展变迁，新形势下的新问题不断涌现，如道德滑坡、诚信失范、读书无用论等，给思想政治教育带来了很大的冲击，一些学者们开始从思想政治教育内容设置角度思考思想政治教育何以为真的问题。

1.符合社会历史发展规律和人民群众的根本利益。[5]思想政治教育须符合社会历史发展规律和人民群众的根本利益：一方面，任何真理，只有符合社会历史发展的规律才能成为真理，才能指导人们的实践活动；另一方面，人民群众是历史的主体，是社会历史的创造者，这就决定了真理的人民群众立场。

2.符合人的思想品德形成与发展规律。思想政治教育是对人的教育，而且这种教育活动具有明显的意识形态色彩，这就决定了思想政治教育活动内容的设置与编排要符合人的思想品德养成规律，积极构建衔接有效的大、中、小德育体系，贴合生活实际，针对不同年龄阶段、不同人群设置不同的教育内容，摈弃过去“难、旧、空”的教育弊端，增强思想政治教育的实效性。

3.符合思想政治教育的本质。关于思想政治教育的本质，历来就有不同的争议。将思想政治教育的本质定义为思想教育和政治教育的综合比较全面、妥当。思想政治教育的内容是对思想政治教育本质的展开，因此，真理性也应符合思想政治教育的本质，其内容也应围绕思想政治教育的意识形态性这一政治学命题展开，偏离了这一点就不能称为真正的思想政治教育，思想政治教育也就不具备真理性。

4.符合善和美的标准。真、善、美是三个各不相同的概念，但三者既相互独立又彼此联系。美是真和善的最高标准，思想政治教育内容的设置不仅要真，还要有善的目的，并最终以美的形式呈现出来。在过去的很长一段时间里，思想政治教育虽然有了善的目的，但由于缺乏美的表现方式，使得本源自生动活泼的群众生活和社会实践的思想政治教育活动，最终呈现给受教育者时却变得枯燥晦涩，遭到受教育者的抵触和排斥。所以，美的标准，也是思想政治教育内容设置所要遵循的一个标准。[6]

(二)思想政治教育内容的真理性何以检验

思想政治教育内容的真理性标准需符合社会历史发展规律和人民群众的根本利益、人的思想品德形成与发展规律、思想政治教育的本质与善和美的标准。真理标准如何在实践中得到检验？除了实践这一环节，还有无其他检验的办法？这也是需要深思的问题。

1.从逻辑的角度来检验。符合逻辑的理论不一定都是真理，但真理一定符合逻辑，这一观点对于思想政治教育真理性内容也同样适用。思想政治教育真理性内容的设置也一定是按自身的逻辑顺序铺排而不是毫无章法地陈列。当前，一些学者提出优化思想政治教育的内容结构，实际上就是为了更好地符合或者调整思想政治教育内容的逻辑。而且，有一些理论自身是无法在具体的实践中得到验证的，如马克思关于“无产阶级是世界上最进步、最革命、最先进的阶级”的理论，放在具体的实践中也许只是普通的工人而已，这时若使用逻辑证明的方式来证明其合理性和合义性就会显得更为谨慎和妥当。

2.从实践的角度来检验。思想政治教育内容的真理性必然要由思想政治教育活动的实践来检验，这就涉及到检验的角度问题：教育者的角度和受教育者的角度。从教育者的角度看，思想政治教育内容的真理性在于其是否源于学情而又高于学情，是否能正确反映时代发展要求，是否能够促进受教育者的全面发展，是否能都做到以人为本，等等。从受教育者的角度来看，思想政治教育内容的真理性在于其能否培养辩证思维能力，能否达到育人成效，能否摆脱过分注重智育轻德育的缺陷，能否给学生素养发展提供一个弹性空间，等等。

(三)思想政治教育者是否真正接受思想政治教育的内容及其价值导向

思想政治教育活动是教育者与被教育者交流教育思想、教育要求和教育实质并最终被受教育者内化为自身品德修养的过程，而完成整个思想政治教育最重要的一步就是教育者自己能够接受和内化思想政治教育的内容及其价值导向，倘若教育者自身对教育内容和教育价值功能抱有怀疑心态，那么整个教育成效就会大打折扣。然而，在现实的教育情景中，教育者不“服从”教育要求，不信服教育的价值导向功能的情形客观存在，甚至普遍存在。这种现象的产生一方面是因为思想政治教育内容的设置“假大空”、教育价值导向的设置“高大尚”，思想政治教育内容成了一种纯文本、纯理论、纯说教的教育安排，从而导致教育者自身对教育内容不感兴趣，甚至持排斥态度，这样的教育心态不利于思想政治教育目标的真正实现。另一方面，受制于应试教育的体制机制，课堂教学成了“划重点”“记笔记”“做习题”三部曲教学，完全忽略了教材所要传达的精神实质，思想政治教育也就没有真正的魅力可言，这样恶性循环下去，教育者与思想政治教育活动的实质要求只会越来越远，又怎么能期待受教育者去内化和传达思想政治教育的精神实质和价值导向呢？由此可见，在思想政治教育真理性与价值导向性衔接的过程中，教育者的态度和作为发挥了重要作用，教育者能够真正接受思想政治教育的内容，才能向受教育者传达思想政治教育真理的魅力，也才能完成思想政治教育对受教育者的价值导向功能。

三 思想政治教育真理性与价值导向性的衔接策略

(一)善于发现和制造思想政治教育的“美”

思想政治教育源于活生生的实践，它本来就是美的，只是随着人们对它的误读误判，思想政治教育变成了枯燥乏味的形而上的理论说教。我们在发挥思想政治教育真理性魅力和坚持思想政治教育价值导向功能之外，还要善于发现和制造思想政治教育的“美”。如，发现和创新思想政治教育的语言美，使用为受教育者所喜闻乐见的语言(比如一些网络流行语、经典影视台词等)，拉近受教育者与思想政治教育活动的距离。教育者应一改过往老学究的作风，以亲和、青春或者充满活力的形象出现在思想政治教育的讲台之上，给受教育者以耳目一新的视觉感受。此外，还可以从教育方式、教育场所等方面来发掘思想政治教育之美，多方面、多角度、多视野打造美的思想政治教育，从而达到“润物细无声”的教育效果。

(二)不能弱化主旋律教育

一直以来，思想政治教育因为其强烈的意识形态色彩而备受争议，事实上，一个国家的思想政治教育方向体现的是这个国家的制度、道路和发展方向，国家的性质决定了思想政治教育的性质，这一点毋庸置疑。不过，在我们坚持社会主义核心价值观的前提下，可以适当拓展思想政治教育的外延，贴合生活实际，反映人民群众的利益诉求。在这方面，可以通过创新思想政治教育的形式来凸显。一改思想政治教育过去那种高屋建瓴的理论构建，坚持“小入口，大突破”。比如今年央视走基层的一个“谈家风”栏目，深得民意又收到很好的教育效果。因为这个栏目以小见大，从家庭入手，探讨家庭的教育方式、教育理念，而家庭又是社会的细胞，家庭的精神风貌折射出整个社会的精神风貌。通过不同家庭家风的对比、鉴别，我们便获得了关于思想政治教育成效的第一手真实材料，这有助于我们从中汲取经验，不断巩固和完善整个思想政治教育活动机制，获得更好的教育成效。

(三)坚持走群众路线

群众路线主要是指从受教育者的生活实际出发、从参与思想政治教育活动的个体出发。一方面，要发挥一线工作者的主力军作用。当前一些学者们对思想政治教育内容弊端的抨击莫过于其越来越脱离生活实际而流于官方哲学，教材内容的真理性遭到质疑。以大、中、小学的教材为例，新课改之前，中、小学的政治教材是“冷”教材和“应试”教材，原因就在于教材内容设置标准过高，超出了学生的认知能力和生活范围。为此，有学者建议，教材编制应由使用教材的一线教育工作者参与，因为这些工作者长期奋斗在教育的前线，体学情、察学意。另一方面，教育者和受教育者双管齐下。思想政治教育教材内容和目标的设置要考虑到教育者和受教育者的思想实际，只有教育者内化了教育传达的精神要求，他才能更好地教育学生；只有学生理解了教材的精神实质，他也才能自觉地把这种外在要求上升为自律意识。

此外，坚持思想政治教育的群众路线精神中还应正确处理好个人与社会关系问题。现实中，个人利益与社会利益发生矛盾冲突的情况错综复杂，在过去，我们高喊口号“当个人利益与社会集体利益发生冲突时，个人要牺牲自身利益，服从国家和集体利益”，这种提倡适合于当时社会阶层比较明朗、利益群体相对比较单纯的情形。而在当前，随着经济的发展变迁，各种利益群体不断涌现，市场主体多元化复杂化，在某些情况下，牺牲一部分人的个体利益甚至无助于维护集体利益，反而是白白作了牺牲，这便容易导致和激化各种社会矛盾。所以，思想政治教育活动的群众路线不能走简单的“一刀切”，而是要综合考虑各种可能的情形，维护个人的正当利益，在个人利益与集体利益发生冲突时，尽量找到一个平衡点，把个人正当利益的损失降到最低程度。

参考文献：

[1] 张耀灿，郑永廷，吴潜涛，等.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 王传礼.真理与价值的融合：科学性思想政治教育内容论析[J].哈尔滨市委党校学报(思想政治工作)，2010(6)：69-71.

[3] 刘基，闫立超.思想政治教育内容的反思与重构[J].求实，2011(12)：93-97.

[4] 李士珅.真理与价值是否统一，二者是如何统一的？[J].思想理论教育导刊，2003(7)：34-37.

[5] 魏云芝，刘其顺.在实践基础上把握真理与价值的统一[J].山东社会科学，2001(5)：45-46.

[6] 黄伟先.真善美统一：思想政治教育价值实现规律[J].学术论坛，2011(8)：44-48.