现代派作品中异化现象根源之探析

摘 要：中国作家莫言和奥地利小说家卡夫卡，作为20世纪文坛杰出的现代派代表，虽然分属于魔幻现实主义和表现主义的不同文学流派，但他们的作品中共同体现了一种文化现象——关于异化的描写。

关键词：莫言；卡夫卡；异化

作者简介：马慧萍，女（1968-），河南长葛人，河南农业职业学院讲师，研究方向：魏晋文学、职业教育。

[中图分类号]： I06 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-05-0-01

一、异化现象

“异化”这一概念最初属于哲学命题，马克思在《资本论》中对“异化”下的定义是：“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。” [1] “异化”作为一种哲学思潮，自觉不自觉地影响着现代主义文学。

中国作家莫言（1955-）和奥地利小说家卡夫卡（1883—1924）作为20世纪文坛杰出的现代派代表，他们的作品中则共同体现了一种文化现象——关于异化的描写。

莫言生于1955年，现任北京师范大学教授。自二十世纪八十年代以来，他以 “怀乡”、“怨乡”的复杂情感，创作了大量的乡土文学作品，因而被誉为“寻根文学”的代表作家。莫言于2011、2012年分获茅盾文学奖、诺贝尔文学奖。他的许多文学作品都具有鲜明的魔幻现实主义的色彩。

莫言小说中的异化现象有着怎样的表现呢？在《透明的红萝卜》里面，梦幻与荒诞，超现实的写真，使小说涂上了一层神秘的色彩。《透明的红萝卜》中故事发生的黄麻地，是高密东北乡最美丽神奇的地方。主要人物黑孩自从在一个夜晚见过透明的红萝卜后，就再也没见过。他每天望着透明的红萝卜消失的河水，如走进梦幻一般，之后他下到水里去摸。他还把萝卜地里没有长成的萝卜拔出来朝着太阳瞧。小石匠和菊子来到黄麻地寻找黑孩，黑却躲着不出来，“黑孩身上象有细小的电流通过，他有点紧张，双膝跪着，扭动着耳朵，调整着视线，目光通过了无数障碍，看到了他的朋友被麻秆分割得影影绰绰的身躯。一时间极静了的黄麻地里掠过了一阵小风，风吹动了部分麻叶，麻秆儿全没动。又有几个叶片落下来，黑孩听到了它们振动空气的声音。他很惊异很新鲜地看到一根紫红色头巾轻飘飘地落到黄麻秆上，麻秆上的刺儿挂住了围巾，象挑着一面沉默的旗帜，那件红格儿上衣也落在地上，成片黄麻象浪潮一样对着他涌过来。他慢慢地站起来，背过身，一直向前走，一种异样的感觉猛烈冲击着他。”莫言把小石匠、菊子姑娘的浪漫情怀同黑孩的失落心理放在一起，为黒孩后来的心理变化埋下了伏笔。黑孩对菊子姑娘有一种朦胧的感情，他故意砸伤手指是为了得到菊子的呵护，因此，他对和菊子亲近的小石匠有一种本能的敌意，在小铁匠和小石匠打斗时，他帮助了曾经欺负过他的小铁匠。

在奥地利小说家卡夫卡的作品里，异化表现最鲜明的作品则为《变形记》。《诉讼》这部小说非常形象地描绘了资本主义社会“异化”的法律机器，深刻地揭露了资本主义社会的本质问题。卡夫卡的另一部长篇小说《城堡》，虽是未完成之作，但那亦真亦幻、似实似虚的描写，更把读者带进了一个新的“异化”天地。

二、异化根源

19世纪末、20世纪初，社会弱势群体的权利遭到严重的践踏与摧残。随着金钱拜物教的兴起，普通人群之间的感情也受到金钱利害关系的影响。卡夫卡作为一个小资产阶级知识分子，是一个正直善良的作家，他受过歌德、尼采等人思想的影响，他对自己所處的社会和生活有着深刻的感受与认识，他既有对专制统治的切肤之感受，也体会到了金钱对社会普通人的异化。卡夫卡所生活的奥匈帝国，是欧洲特别落后和喜欢侵略的国家，实行的是严格的君主专制统治，腐朽思想占据着社会统治地位，等级制度森严，社会腐败，统治阶级强取豪夺。而普通老百姓则受压迫，日子艰难，生活凄苦。一批觉醒了的知识分子在现代主义哲学思潮影响下，表现主义流派便应运而生，卡夫卡则是其中的代表作家之一，他用自己的笔描写了那个异化了的社会和人。

莫言的许多作品具有一定的社会环境基础，与中国政治发展联系在一起。中国现当代发生了许多政治上的大事，如：五四运动、四一二政变、马日事变、八一武昌起义、九一八事变、卢沟桥事变、建国后诸多政治运动等等。莫言的作品中对这些动荡事件多有艺术的表现，形象地再现了：战火硝烟的战场；社会腐败，官僚贪赃舞弊；各种多如牛毛的苛捐杂税；土匪到处风起云涌，占山为王，杀戮百姓；水旱蝗灾，瘟疫横行，老百姓在水深火热里挣扎的痛苦等。这些小说的内容总是和腐败的社会、战争灾祸的年代联系在一起，是混乱时代的艺术再现。作品中的人们处于苦难生活的多，而幸福生活则非常鲜有，动荡的时局带给人们的总是苦难的人生，无序的社会、物质匮乏是那个年代人和物异化的根本原因。

高密东北乡体现了人类最阴暗的一面，在这些民间故事和历史中，爱与邪恶被赋予了超自然的表现。中国历史上重复出现的同类相残的行为在20世纪出现的疾苦中一样都不缺少，是一个缺少真理或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、愚昧与无奈。人们用不道德的方式和手段实现个人的生活目标，打碎命运和政治的枷锁。所以，在莫言的故事有着神秘的异化， 例如，《丰乳肥臀》，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒荒唐的故事。在小说里面，有用兔子给羊受精的荒诞，还有想通过混种受精培育凤凰的愚昧，人类的自我和贪婪却一直存在。

又如《生死疲劳》这部长篇史诗般的小说，土地改革时被枪毙的一个地主西门闹是本书的主人公之一，但他不是正常的人，他以鬼投胎的形式，通过几次畜生生命的轮回，见证了新中国从建国开始到时下社会的发展历程。

建国初期，当时农村政策是：入社自由。而不入社的人则被认为像驴一样倔，西门闹第一次投胎做驴。在三年自然灾害时期，西门闹这头驴被饿疯的人们吃掉，他就投胎做牛。文革期间，西门闹跟着主人单干，没有入社，宁死也不背叛主人。结果阎王让他在改革时代做了猪。在八十年代末九十年代初，为了救落水儿童丢了性命，他投胎成了德国黑贝犬，在它眼中看到的是一个各种矛盾凸现的社会，贫富差距不断加大。西门狗的生命尽头非常平淡，和曾经的主人单干户回归了那片守护了一生的土地。这本书中，人有时是小鬼，有时是人。生命如此轮回，反映了整个社会对生活在这片土地上的人们的精神和物质的异化。

参考文献：

[1]库莱拉.春天燕子与卡夫卡[N].民主德国：星期日周报，1963（31）.