人文视角下的“天涯海角”景区单体价值分析

雷 春，朱沁夫

(三亚学院 旅业管理学院，海南 三亚 572022)

价值是人类对于自我发展的本质发现、创造与创新的要素本体，包括任意的物质形态.旅游景区的价值从内容层面来看，主要包括自然形态和人文形态2个层面.从自然景观来分析景区价值，它包括观赏游憩使用价值；美学、观赏、规模、丰度与几率；珍稀奇特程度.从人文景观来分析景区价值，主要包括其历史文化、科学考察以及经济、社会等价值及功能.天涯海角是一个人文与自然融合的景点，其价值本身远远大于单个层面的价值.

1 天涯海角自然景观的人文色彩

天涯海角风景区位于海南省三亚市西南23 km处的下马岭海滨，是古崖州(三亚市古称)重要的两大关隘之一.天涯海角的自然景观是由大型海滩岩、下马岭、天涯湾以及沙滩和海水组成.

天涯海角的出名，最重要的是它特殊的自然环境、厚重的文化及当时的文化背景.天涯海角景区所依托的特殊地理位置海南的三亚，是一个非常有吸引力的旅游胜地.三亚是中国最南端的城市，本身有空间位置上的“天涯海角”的称谓，这一特殊的地理位置加上这一特殊命名的景区就是三亚最突出的自然景观.在超音速飞机满天飞的今天，人们用几个小时，就可以从数千里之外直抵三亚.但在古代，由于交通闭塞，三亚却是人迹罕至的边疆，是封建王朝流放谪臣的地方.至今，三亚海边的巨石上，仍留有许多古人笔迹，“天涯”“海角”“南天一柱”“海判南天”等石刻，造就了丰富人文色彩的自然景观.游客到此纷纷摄影留念，以证明自己“到此一游”，为自己成为天涯游客感到自豪.

2 天涯海角自然与人文景观资源的单体价值表现

2.1 原真性价值

原真性是指等同于物质形态的“原状”，即真实的、原本的、忠实的、神圣的；而非虚假的、虚伪的、亵渎的.景区的原真性，是指景区的自然景观或历史人文景观，都保持着景观或景物的原生形态和真实的历史原貌，没有增加任何人工雕饰和改变，更没有受到破坏.这不仅是针对于构成景物景观的资源本体，还应包括生成景物景观的整个风景环境及其风貌.因为“原真性”在本质上反映了风景名胜资源的真实性、独一性和不可再生性的特性；同时，也只有这样，才能体现风景名胜资源珍贵的真正价值显而易见，任何人工的雕饰或人工造物的充塞，都是违背原真性原则的，必然对风景资源及其环境造成破坏，失去其原有的价值.

天涯海角作为自然景观与文化景观二元容介后的原真性价值，可以包括自然景观外貌形态及地理变化景区本体的原真性；人们能够感受并证实得到有关单体信息的原真性，主要包括单体产生的历史背景、文脉及相关事件.

第一，天涯海角自然景观的原真性.“天涯海角”自然与人文景观的形成及其景观演化过程，充分体现为海洋的自然风化与人工反沼泽化的人地关系相互作用的和谐产物，反映了海洋文化与城市发展的持续互动的土地利用关系；并作为城市的风景名胜用地延续至今，以其特色的地理风貌景观和有机的生态系统，增进了人与城市、自然环境之间的和谐程度，凸显出天涯海角二者景观融合的原真性价值.

第二，景观单体有关信息的原真性.从历史角度看，在古代，因三亚远离帝京，孤悬海外，一直被认为是边陲蛮荒的“天涯海角”，长期被作为贬黜罪臣的流放之地.但它自古以来，也深受众多的文学家、艺术家的青睐，并成为隐逸之士、高僧名道的信依，政客、名流的活动舞台，从而为天涯海角景观带来了浓浓的文化色彩.这里有海上丝绸之路的繁忙，这里有鉴真东渡的艰辛，这里有纺出名闻天下“崖州被”的黄道婆，这里有“上继文庄(丘濬)，下启忠介(海瑞)的岭海巨儒”钟芳，这里流传着“天下州郡崖州最大”的典故，这里铭记下“却疑身世在桃源”的诗篇.1956年中央新闻纪录电影制片厂拍摄的黑白纪录片《宝岛游记》，第一次向外界展露了“天涯海角”古老而清纯的芳容.民国时期王毅将军刻录的“海角”二字，与清朝 1727年程哲镌刻的“天涯”完成了文化意义上的整体性，更引来观瞻者诗意的回味和豪迈的抒怀.

2.2 审美价值

美学观赏性是旅游资源能够提供给旅游者的一种审美体验，是旅游资源吸引力的主要构成因素之一.天涯海角的审美价值是人们对其美学价值和文化艺术价值的评价的度量.天涯海角景观具有自然美、形态美、色彩美和结构美的突出特点.天涯海角的文化艺术价值具体表现在：第一，天涯海角的文化渗透作用有助于提升景区的审美价值，如天涯文化的诗文吟咏：“海上生明月，天涯共此时”“断肠人在天涯”……千百年来，数以千计的名诗佳句使“天涯海角”这一成语深深根植于中国人的心中，而天涯海角风景区便成为这一成语的物化载体.第二，文化艺术旅游资源通过物质载体的转化可以直接成为审美对象.天涯海角被视为爱情旅游之目的地就是通过天涯文化转化的.古人之“携手到天涯”，“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”.在恋人的心中，天涯海角成为相思的符号，成为恋人们海誓山盟的定情之地.

2.3 科学价值

天涯海角风景名胜区具有极高的科学功能价值，主要表现在其独有的资源，以及它实质意义上的不可再生性.天涯海角的地理位置是在“家之远，国之南”的海外孤岛上，不仅有天之涯，海之角（天之边缘，海之尽头）的感觉，且营造了那种孤悬海外、悲寂思奇的氛围，吻合了名流志士、文人墨客的心理需求.天涯海角那几块天涯石，看来无奇，但从造型来看，也确像“涯”字的巨像，立在沙滩临着海水，孤崖陡峭，有远离他乡之感.这是自然与人文意识的有机结合，无论是偶然或是必然，都形成了天涯海角独一无二奇特景区[1]；从生物多样性和生态功能价值看，天涯海角景区是我国独特的热带风光景区，景区热带物种资源丰富，保持了良好的自然生态环境和动、植物物种的原始性、多样性；从历史文化研究的价值看，景区存在的摩崖石刻文化、流放文化、诗词文化等都成为历史的见证.作为我国的名山大川，天涯海角景区曾出现在第四套人民币1980、1990版人民币2元纸币背面图案.“天涯海角-南天一柱”，钱币上的图案做了艺术处理——让巨石屹立在大浪之中，显得雄浑壮观，实际上这块石头的位置是在沙滩上.科学家说近年气候变暖海面上升，也许有一天2元人民币上的图案会变成现实.

2.4 历史文化价值

历史文化是一种历史的积淀，它以多种物质和精神状态表现出来.一般情况下可划分为 3个层次：物化状态、制度状态、心理状态.长城、故宫、兵马俑以物化状态的形式表现出来，由于非常直观，人们很容易认定其文化价值；制度状态的文化指由于政治、社会、民族、地域等一系列因素而形成的各种规定，比如，摩梭族走婚制、黎族合亩制、赫哲族狩猪仪式、回族葬礼等等，虽然不如物化状态直观，但它是通过社会的具体活动表现出来，其文化价值也为人们感受和接受；心理状态的文化总是通过民族性或地域性的情感倾向、意识倾向、行为活动倾向等方面的“惯式”表现出来，由于这种文化状态在表现出来之前缺少直观性，常常为人们所忽略.但是，从文化价值的角度看，心理层次的文化是最重要、最深刻的，因为它渗透到民族或人群的灵魂里、深入到社会心理中，它不仅是一种支配人们心理、行为的活生生的力量，而且对物化层次和制度层次的文化产生根本的制约[2].

“天涯文化”属于心理层次的文化.这种文化是以模糊的空间概念“天涯”为起始点，以天涯概念的模糊、遥远、极端等特质为出发点，以在中华民族心理中形成的情感倾向、意识倾向、行为倾向等一系列心理惯式以及相关的可感事物为内涵的民族文化.中华民族五千年的文明孕育了这种民族性的情感文化.从社会心理的角度看，这种文化表现为“天涯情结”.在中华民族的心理中，流放、流浪、离别、思念、思乡、怀念、团圆、忠贞等等，都能够触发“天涯情怀”.“天涯”成了这种民族情感的一个重要的寄托点.从这种文化的价值看，它不仅仅被中华民族所独享，而且它的丰富、细腻和历史沉积的厚度都是令人惊叹的.如果说长城展示了中华民族的智慧，那么，“天涯”则是中华民族用情感筑起的“长城”.

“天涯海角”体现的天涯文化的构成要素可分为4大方面：其一是情感倾向.“从浪迹天涯”到“断肠人在天涯”，从“相伴到天涯”到“天涯共此时”，“天涯”的一勾弯月、一泓海水、一棵椰树、一弯小路都能激发无限的情怀.在民族心理中，“天涯”是感伤、感怀、感动、感叹、感触、感念、感慨等情感倾向的一个习惯性的指向点.其二是意识倾向.“天涯明月寄相思”，那种相思在中华民族的心理是别有滋味的：“愿随流水到天涯”，这种坚贞只有在中华民族的心里才能得到充分的体味.在中华民族的心理中，“天涯”是感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等意识活动的一个习惯性的选择点.其三是行为倾向.“天涯漫步”“天涯望月”“天涯题诗”等行为倾向，对于中华民族来讲是抒情的，是带有诗意的.三亚举办的天涯婚礼节由于有“相伴到天涯”民族心理基础，一直很成功.受情感倾向和意识倾向影响.“天涯”成了行为倾向习惯的关注点.其四是可感事物.这是根据对“天涯”的想象在现实中选择的物化点，物化点是天涯文化的寄托点.

2.5 经济价值

经济价值是指任何事物对人和社会在经济上的意义.经济学上所说的“商品价值”及其规律则是实现经济价值的必然形式.景区的经济价值可以说是通过对景区自身所具有的自然、历史文化、艺术和品牌等价值的展现，实现自身以及周边关联区域的经济收益，并带动和推动相关产业的发展与周边环境的改善，推动城市的经济发展.天涯海角作为风景名胜区它的经济价值可以从直接和间接的经济价值2个方面来体现.

直接的经济价值是指景区内本身的旅游、休闲、娱乐、服务等活动带来的经济收入.通过对景区自身使用价值、观赏价值、艺术价值等的展现，在一定程度、一定层次上带动了第三产业的发展.天涯海角直接的经济收益体现在：游人购买门票和各项服务设施(休闲、游憩、观赏服务，海上游乐项目)的直接支出以及食宿费用、旅行费用和旅游装备、器材、购买纪念品的消费等支出.如：2009年是三亚天涯海角景区大发展的一年，年客流量达354万人次，比上年增加61万人次，增长率20 %，景区全年收入比上年增加3 150万元.

间接或潜在经济价值.天涯海角景区本身的自然价值和人文价值的存在时间比其它城市建筑更久，因此有可能产生间接的或潜在的未来收益.这种潜在的经济价值以自身的价值为基础，同时又会受到社会和市场需求的影响，从而产生一系列的波动，而选择保护、实现科学发展，很有可能会使其产生未来的经济价值乃至经济价值的增值.比如天涯海角景区源自1996年每年12月份举行的天涯海角国际婚庆节，借助婚庆产品推动景区品牌的知名度和影响力，使天涯海角旅游产业向多元化发展，让品牌价值纵深化，形成以天涯文化为核心的高端旅游产业链条，打破只靠门票收入和旅游产品单一的瓶颈，凸显成为景区新的经济增长点.根据 2011中国旅游景点景区品牌价值排行榜显示(见表1)，天涯海角风景区的品牌价值达到8 608亿元，全国排名第八.

无论景区本身表现出来的是直接经济价值，还是潜在的经济价值，都是以景区本身所具有的价值为基础的.而天涯海角景区本身所具有的特性，就决定了其本身的脆弱性.因此，当景区自身具有的价值一旦被破坏，其经济价值将减少甚至丧失.在经济全球化的今天，只有将保护和合理开发利用的意识植入旅游从业者心中，才能使景区所具有的价值被挖掘出来，才能使其得到健康、可持续的发展.

表1 中国旅游景点景区品牌价值排行榜(中元榜 2011)

3 天涯海角价值体现的分析与启示

3.1 人文视角下的多元价值体现

天涯海角景区之所以呈现多元价值的体现，是在人文视角下通过自然景观、文化传播、历史形成的价值综合体，她是现代文化、外来文化与历史文化、天涯文化的有机结合.一个景区没有自然旅游资源与人文旅游资源的二元融合，就没有二者共同作用产生的增值价值.

3.2 借于历史文化的景区品牌开发

天涯海角品牌形成之初，既无产品，也无产地，是一种历史文化在人们心理中的沉淀，是通过情感文化的传播而形成的品牌.因此天涯海角的品牌具有历史性、文化性、心理性和情感性，或者说天涯海角品牌的形成主要是历史塑造的、古人塑造的、文人塑造的、情感塑造的.这个与一般景区先有产品、通过宣传推广后而形成的品牌的开发不一样.一个景区的品牌价值可以整合周围景观，依托激发人们情感意识形成较高的美誉度，通过提高美誉度、扩大知名度而形成.

3.3 与物质载体融合的审美对象

文学艺术作品作为一种人文精神，其本身应有一定的审美价值.但是作为一种“无形”的艺术产品，其审美价值必须通过“有形”的物质载体才能转化为直接审美对象.天涯海角传播于民间的大众心里，且经久不衰.天涯文学与艺术(如诗词)，最终需找到一块景地(物境)来寄托这种情感，正是因为这种情感的追求，天涯海角这块荒无人烟的海滩，逐渐成了情感要求和满足心理的物境，天涯海角成为心目中的名胜之地.

“天涯海角”作为海南一个 4A级景区，其单体价值的表现不仅仅只是景区单体本身，它承载着千百年积淀下来的天涯文化，其丰富文化内涵与自然景观的天然结合，恰恰存托了景区更大意义上的价值.这种价值包括人们寄托天涯情结和浪漫情怀的著名载体，包括了人们追求完美结局的“天之涯，海之角”，包括了几千年历史文化的见证，也包括思想上的物化载体，天涯海角景区单体价值的体现也给了我们更多借鉴和思考.

[1] 朱沁夫,单德朋.旅游区自然—文化二元容介态形成过程及其结果——兼论海南旅游发展的特色问题[J].广义虚拟经济研究,2012(2): 63-69.

[2] 徐秋明.地方文化研究与旅游文化资源开发——以广西桂东南旅游文化为例[J].经济与社会发展,2008(11):11-14.