浅谈“抽角藏六方壶”的传统文化蕴意

刘锡芬

（宜兴 214221）

紫砂壶历来为人们所推崇，它使看似简单的泡茶、饮茶多了几分特别的韵味，给人以赏心悦目的美感。紫砂壶蕴含了中国的传统文化，给人一种风雅高洁的感觉。因此，从百姓的日常用品到文人雅士的生活，紫砂壶受到了许多人的青睐，紫砂壶也逐渐成为了兼具实用性和欣赏性的工艺品。特别是清代嘉靖年间，文人士大夫开始参与紫砂壶的设计与制作，使得紫砂壶的造型趋于典雅古朴，光素的壶面更适合书法、绘画、篆刻等的表现。紫砂壶经装饰，书卷气、金石味更浓，紫砂壶的艺术性也达到了很高的高度。为什么百姓和文人雅士如此喜爱紫砂壶?原因是紫砂壶艺蕴含的文化内涵，尤其是传统文化中儒、释、道不断的交融，追求和谐，一团和气，不偏不倚地顺应自然法则的中庸，成为文人修养的最高境界。“无欲无求品自高”是历代文人自我修行的准则，而紫砂壶朴质无华的泥质和光华内敛的色彩正是文人艺术家们所追求的品质，可以这么说，一把小小的紫砂壶涵盖和表达了文人艺术家的人文思想和艺术追求。

细细审读，每一把紫砂壶无不渗透着传统文化的睿智与祥和。“抽角藏六方壶”（见图1）线面廓光曜曜，凝浑大气而不失秀逸，醇厚高古而不失文雅，颇具一番温雅韵致，而它弥漫着中国传统文化的蕴意，更是耐人寻味。“抽角藏六方壶”的泥料为自调紫砂，壶体砂质温润，色呈朱红；壶身矮而不扁，线条流畅，各个转折面弧度过渡自然、欲张欲驰、从容不迫；六棱壶嘴，胥出自然；壶把弯曲的弧度与壶腹饱满度相呼应；壶嘴、壶把与整个壶的形态相一致，均为六棱状；压盖微凸，盖沿与口沿完美切合；壶钮照应壶型，为六方扁圆置于壶盖之上。远观整壶，就如同看到一幅抽象简洁的日与月的绘画，给人一种独特的形式美感。“抽角藏六方壶”结构新颖独特，造型抽象简洁明快，线条明晰工整，转折合度，筋囊饱满圆润，圆中见方，方中寓圆。此壶色泽明朗，亮而不艳，泥质纯正，握于手中顺滑如美人肌骨，散发着浓郁的现代艺术气息。

图1 抽角藏六方壶

“抽角藏六方壶”的壶身、壶盖、壶钮皆以六瓣筋纹为造型，六条筋纹自上而下几无偏差，且线条刚劲有力、骨肉饱满，充分展现了此壶醇厚、细腻、精湛的风格。此壶体量适中，兼具赏玩及实用价值，更重要的是此壶除了实用价值和欣赏价值外，还渗透着浓浓的传统文化蕴意。“抽角藏六方壶”的钮、盖、口、身以至圈足皆贯以六棱，蕴含着传统文化中“六”独特的象征蕴意。汉字“六”在民俗文化中成一个吉祥美好的数字标记，这同“六”与“禄”的谐音联想有相当的关系。把“六”数作为福禄喜庆之象征，古代有“六月六回娘家”之习俗，即每年六月初六这一天，各家各户皆请已出嫁的女子回娘家，款待热闹一番后再送归婆家。据阴阳家的看法，听说“六会”专指吉日良辰与指代六方空间的“六同”同名而异实。而在佛教文献中，数字“六”具有涵盖一切的神秘魔法功能。由人生的小宇宙推及广袤的大宇宙，佛教中的“六”构成了无限丰富的神秘结构。密教的地、水、火、风、空、识为“六大”，将它作为构成世界的基本元素，在密教看来，一切现象都不出这六大所设六性、六用、六形、六色。相传释迦牟尼出家后就去深山老林寻求解脱人生痛苦的途径，他在菩提树下沉思默想、盘腿静坐，经过六年苦行终于得到“正觉”（大智慧）成为“佛陀”（大彻大悟的觉者）。释氏苦行的时间“六年”，也许并无什么特别之处，但可以肯定的是“六”在佛教哲学中确实占有重要的位置。值得注意的是：道家哲学也提到“六”在道教中“六”的神圣性质，在六丁、六甲诸神中得到充分反映。六丁、六甲的命名取自干支，六丁为阴神，六甲为阳神。而在今日的喝酒划拳时口令有“六六顺”，也当有“路路通”的意思吧。以六方作为“抽角藏六方壶”的造型，欣赏者能各自发挥自己对传统文化中“六”的解读，收获一份自己对壶器欣赏的艺术美感。

“抽角藏六方壶”的壶身、壶把、壶盖、壶嘴的外切空间流畅，积压部位都配合得恰到好处，没有一丝一毫的紧张和压迫感，反而是一种视觉感受上的轻松与舒展。此壶是根据几何造型创作而来的紫砂器型，其形体明快挺秀，具有阳刚之气，棱角清晰，将方器的几何之美塑造得十分漂亮，而此壶蕴含的“六”的传统文化使人们在喝茶聊天时，感受到几分传统文化的气息，并品味着大俗而高雅的传统文化之美。