论彭德怀民本思想形成的条件

胡 灿

(中共湖南省委党校，湖南 长沙 410006)

彭德怀是中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军的卓越领导人之一。他深受中国传统民本文化的影响，并在五四运动后，获得了认识民本问题的崭新武器——马克思主义理论;包含丰富民本思想的中国共产党，给予了彭德怀以智慧和力量，这些都是彭德怀民本思想形成的客观条件。而彭德怀之所以能够形成独具特色的民本思想，是他的家庭出生、主观努力和个人奋斗综合影响下的结果。本文拟对彭德怀民本思想形成的条件作粗浅的分析，请专家指正。

一、彭德怀民本思想形成的理论依据

任何思想的形成都具备一定的理论依据。彭德怀民本思想的形成也不例外。在中国革命和建设的实践中形成的彭德怀民本思想，是中国优秀传统文化和马克思主义民本理论的完美结合，是中国共产党人思想境界的理论升华，集中体现了中国共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨。

1.深受中国传统民本文化影响

民本文化在我国历史上源远流长，是我国优秀文化宝库中的重要组成部分。中国传统民本文化既在彭德怀心中占据重要地位，也对他的一生产生重要影响。

首先，政在得民，民心向背决定着政治兴败。《尚书》:“民为邦本，本固邦宁”。彭德怀十分重视党与人民群众的血肉联系，把中国能够战胜国内外的强大敌人、取得革命战争的胜利最主要的原因归因于广大人民群众的拥护和支援，把我军同人民群众的关系比喻成鱼和水的关系，密不可分。“民为邦本”思想在彭德怀心中打下深深烙印，他把人民的力量看得比天还高。

其次，立君为民，是以民为本的终极依据。“天下为主君为客”，君主是政治之本，然而立君的目的不是为了君主个人，而是为了天下，为了民众，民众是国家之本。彭德怀曾经说过:“作为一个军人来说，特别是作为一个共产党员来说，应当全心全意为人民服务，取得人民的信任，这才真正是崇高的荣誉。”［1］P662彭德怀指出，我们的革命干部要像扫帚一样供人民使唤，哪里需要我们，我们就奔赴哪里。

最后，统治者应该以利民、爱民为己任。从春秋开始，古代思想家都认为统治者要“抚民”“亲民”“恤民”“惠民”“利民”。彭德怀尽管身为军队的最高领导者之一，但他“位高不泯济民志，权重不移公仆心”。认为自己“永远是人民的儿子”，［2］P48是人民的劳动养育了自己、人民的事业造就了自己。所以，“吃人民的饭就要为人民做事、替人民说话，与人民有盐同咸、无盐同淡”。［3］P2

2.马克思主义的民本理论

马克思主义历史唯物主义的观点认为，人类社会的历史首先是生产物质资料的历史。“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”［4］P574社会历史首先是物质资料生产的历史，也就意味着首先是物质生产者，即广大人民群众的历史，人民群众不仅是社会物质财富和精神财富的创造者，而且是社会变革的决定力量。因此，任何一个阶级和政党，要想成为社会进步的推动力量，就必须反映并维护最广大人民群众的利益。彭德怀虽接触成套的马克思主义理论较晚，但他通过阅读马列主义著作，加上自己的思考，总结出与马克思主义精神相一致的民本观。他在抗日战争中总结道:“一个国家的生命系之于全国人民的身上，一个战争的胜败也系之于人民的向背”［5］P160，“要想取得革命的胜利，党要处处为群众打算，为群众利益着想，以资军民融成一家。”［5］P163

马克思逝世以后，恩格斯还提出了“历史合力论”，强调群众的“合力”作用，并总结出人类社会的发展是有规律的，人民群众决定着历史发展方向的结论。在总结争取持久抗战胜利的过程中，彭德怀坚信我们伟大的中华民族，有着不愿当亡国奴的四万万同胞，蕴藏着无穷的力量和资源，只要把向来被讥为一盘散沙的中国民众，凝固起来，形成钢铁一般的力量，就能取得无可比拟的胜利。因为“离开了人民，我们就会一事无成”［5］P558。

3.中国共产党人的民本思想

中国共产党从建立的第一天起就宣示，把为人民谋利益作为执政的根本出发点，把实现共产主义的社会制度作为最终目标。以毛泽东为代表的第一代中央领导集体，深刻认识到人民群众是中国革命的力量之源。他特别强调:“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为广大人民群众所拥护为最高标准。”［6］P1096在理论上进一步阐述了人民群众的历史地位，认为人民群众是历史的真正主人，“人民，只有人民，才是创造世界历史动力”［6］P1031的科学论断。中国共产党在大革命时期、土地战争、抗日战争以及解放战争革命时期一直都在为广大人民寻求生活出路，直到中华人民共和国成立的那一刻，中国共产党全心全意为人民服务的宗旨从未改变。彭德怀在中共中央第一代集体领导人的带领下，在长期领导工农群众工作、军队组织工作和经济建设工作中，他逐渐明白了中国共产党人一切工作的主体力量是人民群众，我们的一切工作中心不能离开人民群众。

二、彭德怀民本思想形成的社会因素

任何一种理论的产生和发展，其内容和形式的变化、升华，都受一定时代制约和规定。彭德怀所处的社会历史环境是其民本思想形成的时代背景;除此之外，中国共产党解决民本问题的伟大实践以及中国人民深受灾难的历史，对彭德怀民本思想形成也起到了不可磨灭的作用。

1.中华民族半殖民地半封建社会的苦难历史

彭德怀出生在一个半殖民地、半封建程度不断加深的时代。在彭德怀出生的第三年，八国联军进逼北京，清王朝这个封建君主专制政权便完全屈服于外国侵略者的枪炮之下，成了“洋人的朝廷”。反帝反封建成为当时中国人民的根本任务。为了推翻双重压迫，改变中国这种悲惨的社会现状，中华民族的爱国志士都奋起反抗，为建立一个独立、民主、自由的新中国而不断努力。彭德怀不仅是这个时代的见证者，更是不可缺少的参与者。少年彭德怀目睹了清王朝走向灭亡、共和民国初创时期动荡不安的社会，人民挣扎在贫困、战乱交加的生活环境之中，这些都深深地震撼了他幼小的心灵，再加上从小接触的就是社会最底层的苦难群众，经历的也是生活的辛酸，他那副不安命的倔强性格致使他将生命之根深植于旧中国苦难人民群众中，并为之奋斗一生。

2.中国共产党为民奋斗的艰辛历史

中国共产党是中国各族人民利益的忠实代表，党除了最广大人民群众的最大利益之外，没有自己的特殊利益。正如毛泽东在七大政治报告中所指出的:“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。”［6］P1094-1095。正是秉持着这一坚定信念，中国共产党人领导人民浴血奋战，经过28年的革命奋斗，推翻压在中国人民头上的“三座大山”，建立了新中国，使人民当家作主站立起来。这个令人欣慰的结果是来之不易的，为了中国人民的利益，共产党人在多年的奋斗历程中，抛头颅，洒热血，鞠躬尽瘁。

大革命时期，蒋介石和国民党反动派发动反革命，大肆屠杀中国共产党人和革命群众，将大革命推入血与火的深渊。面对血腥的屠杀，彭德怀就毅然决然的脱离旧军阀的组织，加入了代表着无产阶级利益政党的组织，也开始了他一心为民而奋斗的人生。土地革命时期，为了改变和保障民生，共产党人制定了一系列土地革命政策，实行土地革命，提出开展反对封建地主经济和官僚买办资本的斗争。这时的彭德怀不仅带领着革命人士斡旋在敌人之间，而且专注于革命根据地的建设，一心为农民能够获得土地呕心沥血。抗日战争时期，党中央、毛主席号召全国人民实行全面的、全民族的抗战，无数勇敢的共产党人献出了自己宝贵的生命。彭德怀协助朱德总司令开赴抗日前线，并且带领群众开展游击战争，巩固敌后抗日根据地。解放战争时期，毛泽东提出了“一切反动派都是纸老虎”的著名论断，并制定了一些富有远见的方针和政策，要为争取全国的独立、和平、民主而战。彭德怀在解放战争时期领导大西北战场的所为尤为突出，他不仅倾注全力于军事指挥上，对于政治工作的开展，他也积极参与。“把为群众谋利益放在第一位，从关心和解决人民的柴米油盐问题做起，使广大群众认识党代表他们的利益，从而竭尽全力去实现党的各项任务”。［7］P1

3.中国人民灾难深重的心酸历史

鸦片战争以来，中国政府先后与西方帝国主义列强进行了5次大规模的战争，由于清朝政府的腐败无能，封建阶级保守派的守旧迂腐，中国被迫割地赔款，国家积贫积弱，民不聊生。统治者把这些屈辱全部强加于中国老百姓的身上，使他们背上了沉重的经济负担，过着水深火热般的生活。辛亥革命后，北洋军阀政府和国民政府先后上台，事实上并没有在多大程度上改善中国老百姓的命运，他们依然过着朝不保夕、担惊受怕的日子。近代中国老百姓身上所遭受的压迫之深、剥削之重可谓是世界上所罕见的。在这样一个大的背景下，“民生涂炭，民不聊生。”［8］P8。少年时期的所见、所闻、所感，让彭德怀对百姓生活的疾苦有深刻的体会，从小立志要为穷人寻找出路。抗日战争时期，当日本侵略者践踏我国的半壁河山，中国人民身处水深火热之中，沦陷区人民遭遇着家破人亡、流离失所的悲惨命运。投入金戈铁马战斗生活中的彭德怀一心为民，不时发出“中国老百姓的生活真苦啊!”［9］P267这样的呼声。

三、彭德怀民本思想形成的主观条件

马克思认为“每一个历史时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，就要创造出这样的人物来”［10］P450。同样，个人的主观努力也起着至关重要的作用。

1.生活环境及家庭、家人影响

彭德怀于1989年出生在一个中农家庭，正如其自述:“家有茅房数间，黄土山地八九亩。祖伯父、祖母、父母亲并我兄弟四人，八口之家，勤劳节俭，勉强维持最低生活。”［11］P1贫苦的出生及生活经历让他形成了热爱人民，关心农民疾苦，乐于为民请命的品质。

父母是最好的老师，彭德怀为国为民的思想深受父亲的影响。父亲彭民言早年日夜兼程，“百里背尸”的故事在乡里传为美谈。彭民言“却由此得了哮喘病，病情逐年加重，不能下地干活。晚年靠装殓死人挣口饭吃”，［12］P3父亲的这种个性特征和道德品质，不论是从先天影响还是从后天熏陶上看，都对彭德怀重责任、守大义的个性之形成，具有重要作用。

少年时期，彭德怀耳濡目染了乌石峰上“打富济贫”的英雄易参政，“打富济贫”、为民除害，并立志“要做易华这样的人”。［12］P7近代湖南因地处鄂、粤、川、赣之间，成为新思想的重要发源地之一，同时也是太平天国起义的重要战场，故彭德怀常常能听到太平天国的故事，“太平军帮助受苦人平田土，有饭大家吃，男女平等，女人都放了脚等等”。［12］P7这些故事让彭德怀产生了消灭财主和为穷人找出路的思想。民本思想开始在他头脑中萌芽。走出家乡小村庄的彭德怀，很快便融入到救国图存的时代大洪流之中去。

2.主观努力

彭德怀虽然只读过两年书，但他走向社会后，善于观察、思考，勤于向社会、他人学习。在两年的私塾学习中，他读了《三字经》、《百家姓》、《中庸》、《论语》、《孟子》等。生活中沉重的负担，并未熄灭他求知的欲望，他还从村里借到了《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《包公案》等12部小说，“书中的清官、忠诚深深打动了他童稚的心”［13］P6。北伐战争中彭德怀找到了党的组织，阅读了《共产党宣言》、《资本论大纲》等马列主义著作，他感觉到自己真正找到了替工农翻身、求得民族解放的锐利武器和正确道路。抗日战争时期，彭德怀亲自指导根据地政策，并坦言:“我虽感到一般的知识还不够，但抱定世上无难事，只怕有心人的精神去做、去学，虽不敢说会学到、做到如何的成绩，但我坚信只要虚心，总会有些成绩贡献给党，贡献给革命。我还希望某些同志放下自己的架子，眼睛向下，向群众中去学习，群众中有我们的教师。”［5］P313面对大跃进、人民公社的火热进行，他带着疑惑和忧虑，不辞辛劳进行实地调查，一心只想为民“鼓咙胡”。罢官后，彭德怀反复认真地研读《实践论》、《矛盾论》和马克思主义政治经济学著作，认真地观察和思考社会主义革命和建设中出现的问题。

3.个人奋斗

少年时期，彭德怀在煤窑做童工，工作环境、生活条件极其艰苦，各种压迫剥削工人的劳动管理制度相当残酷。在与农民近距离接触后，他得出了这样的认识:“即在湖南最富地区，贫富悬殊特别大，家无隔宿之粮者到处皆是。即像我家那样的赤贫户，也不是个别的。高利贷的剥削方式之多，达数十种，年息几达百分之百。”［11］P5。在旧军队，他虽然身居要职，但是看到了旧军官的贪污腐化，将爱国、爱民完全置之脑的情形后，倔强的彭德怀广泛同具有民主进步思想、爱国情绪的士兵接触，敢于同恶势力斗争，杀豪绅欧盛钦，发动士兵会，开展闹饷风波，组织救贫会，团结进步官兵，抗强扶弱，打富济贫，为老百姓谋利益。

当革命转入低潮的时候，彭德怀坚决的加入中国共产党，并且领导了意义深远的平江起义，而后奔赴井冈山，转战湘鄂赣，五次反围剿，行万里长征路，指挥百团大战，抵抗日本侵略军，坐镇西北，解放全中国，出兵朝鲜，创建奇迹。凭着他“一个勇敢的农民的儿子”的本色和救国救民的雄心壮志，从无产阶级的立场出发，关心爱护人民、关心群众的疾苦。新中国成立以后，彭德怀被赐予开国元帅的称号，随之而来的是权位的升迁，他的这种植根于内心深处的农民情结并未因职位的升迁而减弱，他经常深入底层群众，了解他们的疾苦，为他们的不平而鸣。导致了自己晚年的悲惨生活境遇。

四、总结

彭德怀民本思想的形成看似是偶然发生的，其实不然，有着其存在的必然条件。这种必然性表现在:彭德怀民本思想的形成既是实践的产物，又是社会历史发展的必然。众所周知，外因是事物变化发展的条件，内因才是事物变化发展的根据。彭德怀民本思想的形成正是内外因结合的产物。拥有五千年传统文化的中国不仅开启了他的智慧，也熏陶着他的思想。彭德怀正是一方面吸收中国优秀传统文化，运用马克思主义的唯物史观、共产党人的民本思想，另一方面结合当时国内的社会现状以及自己的实践经历和家人的言传身教，凭借自己的主观努力，高度自觉地为人民的利益和共产主义事业英勇奋斗，给其“民本”思想注入了崭新的科学内容。同样，我们也要不断警醒自己:当外在条件足够成熟的时候，我们要把握机遇，努力成才，不因幸运而固步自封，在适宜成长的土壤里开出绚丽的花朵。

［1］王焰.彭德怀年谱［M］.北京:人民出版社，1998.

［2］沈国凡.一九六五年后的彭德怀［M］.北京:当代中国出版社，2007.

［3］彭德怀传记编写组.彭德怀传［M］.北京:当代中国出版社，1993.

［4］马克思恩格斯选集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］中国人民革命军事博物馆.彭德怀元帅丰碑永存［M］.上海:上海人民出版社，1985.

［6］毛泽东选集(第 3卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［7］余秋里.把人民利益放在第一位［N］.人民日报，1988-10-20:(1).

［8］中共湖南省委党史研究室.中国共产党湖南历史(第1卷)［M］.长沙:湖南人民出版社，2008.

［9］王政柱.彭德怀传［M］.北京:当代中国出版社，2006.

［10］马克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，2008.

［11］彭德怀.德怀自述［M］.北京:解放军文艺出版社，2007.

［12］王政柱.彭德怀传［M］.北京:当代中国出版社，1993.

［13］彭德怀传编写组.彭德怀传［M］.北京:当代中国丛书编辑部，2006.