论皎然自然观和取境说的统一

唐小燕

(青海师范大学，西宁 810008)

皎然，俗姓谢，字清昼，晚年以字行。湖州长城(今浙江长兴)人，自称为谢灵运十世孙。皎然于大历、贞元间颇负盛名，其撰写的《诗式》从各方面对诗歌的评价标准做了一些规范，是唐代最具系统性、深刻性的诗学论著，在诗歌批评方面对中唐以后有很大影响。《诗式》中强调诗歌的审美标准是自然，皎然将“不用事”的自然之诗奉为第一格，追求诗歌自然而发，不涉事典。又提出了取境说，即审美主体通过主观构思，创作出主体情思与客体物象相结合的意境。实质上要求将自然与取境统一起来，让人工雕饰后的诗歌流露出自然的味道。

一、审美标准——自然观

皎然《诗式》中提出了诗歌的审美标准——自然。“自然”这个美学范畴最早是老庄的哲学用语，就是顺应天成、自然而然的意思。“自然观”自古以来就被中国人所推崇，在不同的政治文化思想及其产生的流派中都有所表现。不同的思想家、政治家将自然观融入自己的主张之中，许多诗人、画家的作品之中也体现出自然之美。如:陶渊明的诗，自然浑成、不加修饰;王维的“诗中有画，画中有诗”将自然巧妙地融于诗画之中;谢灵运也极为推崇自然，钟嵘的《诗品》中引汤惠休语:“谢诗如芙蓉出水”［1］，自然可人。在文学批评中，“自然”指作者创作时忠于自身的态度，以性情为诗。如刘勰《文心雕龙·明诗》中:“人秉七情，应物思感，感物吟志，莫非自然。”［2］皎然在《诗式》中极力推崇自然，他赞美谢灵运，对其有很高的评价:“为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然。”［3］皎然在《诗式》中将“不用事”的自然之诗奉为第一格，坚持“以情格并高可称上”［3］作为诗歌的评判标准。他评价李陵、苏武之诗:“其五言，周时已见滥觞，及乎成篇，则始于李陵、苏武。二子天予真性，发言自高，未有作用。”［3］

然诗中“用事”实为常见之事，对于“用事”的作品，皎然反对生搬硬套，讲究自然贴切。对于诗中有借用典故、模仿前人诗句时，皎然反对偷语、偷意、偷势。在这三者之中，皎然最反对的是偷语之诗。《诗式》中评曰:“不同可知矣，此则有三同。三同之中，偷语最为钝贼，……其次偷意，事虽可罔，情不可原，若欲一例平反，诗教何设?其次偷势，才巧意精，若无朕迹，盖诗人闲域之中偷狐白裘之手。”［3］偷语，是在诗歌中直接借用前人诗中的词语，这使诗歌读起来大同小异、毫无新意，可见诗人懒于创作新词;偷意，是仿写前人诗句，只是换用少许词语，这样不利于诗人创新，创作新的诗歌意境;偷势，也是模仿前人表情达意的手法。总而言之，偷语、偷意、偷势都会让诗人懒于动脑，直接借用前人诗歌中的经典，很容易陷入重复前人创作的陷阱，不利于诗歌的发展与创新。皎然反对三偷，表现出他的创新精神，不屑于雷同前人。但是诗歌中难免会有用典和借用前人诗歌之事，这无法杜绝。皎然也深知这一点，因此他对于“用事”的作品，也要求自然浑成，以体现他追求“自然”的审美标准。

二、意境创新——取境说

佛学中的“取境”原指“取著所对之境，亦即对某一境界有所贪爱，从而染著于心、不能难脱”［3］。荀子、刘勰曾提出过“取象”的问题，但是都没有涉及至诗，且谈论不深切，王昌龄《诗格》中也提出了“诗有三格”之说，其三曰“取思”。皎然大大发展了前人的观点之说，并提出了如何“取境”。皎然的“取经”与王昌龄的“取思”意思大致相同，即创造意境。皎然也将“境”分为了三种，即物境、心境、意境，取境说以意境为中心。皎然以境论诗，认为诗境是充满了情的境，诗歌中的境包含了诗人的真情，即“诗人通过构思，于心中缔构出诗歌的艺术境界”［3］。诗境是虚与实的结合，既有具体的象，又有虚化的境。境与心两者相存相依，心外之物可谓之境，心中之情亦可谓之境，境既可是虚，又可为实。皎然在《诗议》中道:“夫境象不一，虚实难明，有可睹而不可取，景也;可闻而不可见，风也;虽系乎我形，而妙用无体，心也;义贯众象而无定质，色也。凡此等，可以对虚，亦可以对实。”［3］“皎然认为诗境的品位风貌是多种多样的，他用高、逸、贞、忠、节、志、气、情、思、德、诫、闲、达、悲、怨、意、力、静、远等十九字来概括。”［4］

皎然在《诗式》中列专论“取境”。评曰:“或云:诗不假修饰，任其丑朴。但风韵正、天真全，即名上等。予曰:不然。无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎?又云，不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子?取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎。”［3］这里的取境，指主观意向与客观事物相互交融、合二为一，将主观情感赋予客观物体，使诗歌充满艺术气息。取境时既要取现实生活中的象，也要取诗人心中的意，即客观之象与主观之意相结合。有的诗人认为诗歌经过苦思过后就丧失了自然之气，如明人谢榛的《四溟诗话》(卷三)中:“诗，适情之具，染翰成章，自然高妙，何必苦思以鉴其真?”［3］皎然不认同他的观点。相反，皎然认为诗歌的创作需要灵感，而灵感的降临不是凭空而来的，他认为灵感是日常积累与苦思冥想的结果。叶梦得的《石林诗话》有云:“灵运诸佳句，多出深思苦索，皆真积所至。”［3］诗歌需要经过诗人一番苦思，反复琢磨、推敲之后才会有佳句，才能成为上品之作。正如僧人齐己在《风骚旨格·诗有二十式》中道:“觅句如探虎。”［3］诗歌的创作，需要探索，不可能凭空而来。

“取境”是主体和客体相结合的过程，诗歌的优劣取决于取境的成功与否。皎然认为，诗歌意境的审美品位、风格和价值都取决于取镜，对此皎然对取境提出了六点审美要求:一是要高，即“情高”，“取境偏高，则一首举体便高”［3］;二是逸，“取境偏逸，则一首举体便逸”［3］;诗歌的风格与“取境”有直接联系，境高则体高，境逸则体逸。三是要静，“非如松风不动，林穴未鸣，乃谓意中之静”［3］，诗歌要具有闲静之美;四是远，即“意远”，“非如渺渺望水，沓沓看山，乃谓意中之远”［3］，要“但见性情，不睹文字”，“意远”则诗境高，诗歌才更具价值;五是新，要“固须绎虑于险中，采奇于象外，壮飞动之句，写真奥之思”［3］，要在“至难至险”处取境，要立意新颖、语言独到、意象奇特，然而反对“偷语”、“偷意”和“偷势”;六是自然，自然包括情感的自然抒发和语言的流畅和谐，要“风韵正，天真全”，“不顾词采而风流自然”，同时强调要“至苦而无迹”、“至险而不僻”、“高而不怒”、“逸而不迂”。

三、自然观与取境说的统一

关于自然与情性的关系，在皎然之前就有学者对其进行了论述与说明。刘勰在《文心雕龙·物色》篇中提出:“岁有其物，物有其容;情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉!”［2］阐述了自然物象与情性以及文辞的关系，自然物象与作家情性是辩证统一的。关于皎然《诗式》中的自然观，很多学者有所研究。在《诗式》中“自然”多次被提及，但皎然并没有对其定义进行明确的阐释。皎然《诗式》中的自然，并非一般读者所想的那种简单意义上的自然，是经过精心雕琢过后却不留痕迹的自然。李壮鹰先生认为:“皎然所提倡的自然，并不是自然主义意义上的那种对客观的照搬和对主观的宣泄，而是艺术化的自然。这种自然并非不思而得，而是来自作家艰苦的构思和精心的陶练。”［3］就像读者评价陶渊明的诗歌平实自然，其实不然，陶渊明作诗并非一气呵成、不假思索，而是经过反复思考，让诗歌读起来自然顺畅、不露修饰。皎然的“自然观”也是如此，他在《诗式》中对谢灵运有这样的评价:“为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然。”［3］为文要尚于作用、忠于情性，并非一思而得。《重意诗例》中:“两重意以上，皆文外之旨。若遇高手康乐公，览而察之，但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。”［3］由此可见，皎然《诗式》中的自然不是不加修饰的叙说，而是性情和精思交融后的“自然”。

《诗式》在序言中说道:“夫诗者，众妙之华实，六经之菁英，虽非圣功，妙均于圣，彼天地日月，元化之渊奥，鬼神之微冥，精思一搜，万象不能藏其巧。其作用也，放意须险，定句须难，虽取由我衷，而得若神授。”［3］可见“精思”在诗歌创作中的重要性。取境过程中要精思，只有这样才能用最贴切的语言和意境表达出诗人心中的感情。皎然不仅不反对“精思”，还提倡诗人们在创造意境的时候，细细琢磨、苦思冥想，创造出一种最接近自己所要表达的思想感情的情境，且这种情境自然平淡、不露斧凿之迹。皎然在《诗式》中也有明确表述:“或曰:诗不要苦思，苦思则丧于天真，此甚不然。故须绎虑于险中，采奇于象外，状飞动之句，写冥奥之思。夫希世之珠，必出骊龙之颔，况通幽含变之文哉?但贵成章以后，有易其貌，若不思而得也。‘行行重行行，与君生离别’，此似易而难到之别也。”［3］皎然赞同诗要“苦思”的观点，并认为越是觉得自然不作修饰的诗，越是苦思而得。“苦思”与“精思”缺一不可，诗歌在“取境”过程中，需要苦思与精思相结合，并忠于诗人内心的性情。这样创作出来的诗歌，才会显得平淡、自然。

皎然在《诗式》中提出的“自然观”与“取境说”看似矛盾，实则不然。“自然”是经过人工雕饰后的自然，皎然追求的自然是诗歌经过苦思与精思取境之后，在艺术特征上仍然平淡、不露修饰的“自然”。因此皎然以“自然”作为评价诗歌的标准，与他提倡“取经说”是不相矛盾的。在“自然”中稍加雕饰，在“取境”的过程中忠于自然，从而达到“自然”和“取境”的完美统一。

［1］钟嵘.诗品［M］.北京:文学古籍刊行社，1954:10.

［2］刘勰.文心雕龙注［M］.北京:人民文学出版社，1958:65，693.

［3］皎然.诗式校注［M］.北京:人民文学出版社，2003:1，8，39 －42，59，69，71，93，103，118，367，374，376.

［4］杨星映.中国古代文学理论批评纲要［M］.重庆:重庆大学出版社，1999:120.