试论边疆移民对我国多元民族文化的影响

朱 敏

由于我国历史上几次大规模的移民运动，处于中原一带、东中部一带的汉族人移民到了东北、新疆、云贵、广西等边疆地区，使得我国各个民族文化不断交融，形成了多元的民族文化。本文力图通过分析边疆移民对我国多元民族文化的影响，来展示我国多元民族文化的独特魅力。

一、边疆地区的移民

我国边疆地区的移民，主要以来自中原、东部沿海、湖广、江西、安徽等省份的汉族移民为主，主要有农业人口的迁入、军事戌守方式移民、商人及手工业者的迁入以及难民、游勇、流犯的迁入几种。

我国少数民族与汉族的往来，自清中后期开始进入高潮期。清初康熙年间，清王朝在边疆地区推行强硬的改土归流措施，目的是废除部分地区土司的政治、经济特权，由中央王朝直接管理边疆地区的土地、人口、赋税等。在改土归流中，许多土司被杀或迁入内地，民族壁垒被打破，内地汉族向边疆移民出现了高潮。这些移民进入边疆，主要从事农业生产。清政府对边疆地区外来垦荒的农民实行减税，贷给种子和耕牛等优惠政策，有效地促进了移民活动。自康熙至道光年间，各地的农民不断迁入边疆地区，与边疆少数民族共同开发边疆。

我国边疆地区移民有部分来自军队。以云南为例，清代王朝在云南实行绿营兵制，设镇、协、营各处驻防，有事调遣，事毕返回。开化府在顺治十七年（1660年）设临元镇总兵官，统辖兵1340名，内防兵1115名，驻扎各汛。[1]这些官兵均为汉人，多从内陆招来，退役后这些官兵多在驻扎地安家立业，成为一个很大的移民群体。另外，光绪年间的中法战争，裁减清军数万人，这部分人也流落边疆成为移民。这种军事性质的移民，对传播农耕技术、加强各族文化交流具有积极的意义。

在边疆地区移民中，商人及手工业者是仅次于农民的又一主要群体。边疆地区工商业比较落后，到清朝，边疆少数民族畏商、不精匠艺是非常普遍的现象。内陆商人及手工业者把握这一商机，纷纷来边疆地区经商或从事手工业。这些商人或者手工业者，或挑担窜寨，亦销亦购，获利颇易；或落籍城镇圩场，投资开店，获利更为丰厚；或走村串寨,或落籍街镇，靠金、木、石、泥等技艺营生，可过小康生活。[2]商人及手工业者的聚集，使得这些聚集地往往成为新兴的商业集镇，带动了小镇商业的发展，促进了边疆地区与内地经济的交流发展。

在边疆地区的移民中还有一部分来自逃荒的难民以及因起义失败被流放的流犯。如清朝中后期，自然灾害频繁发生在陕、甘、宁等地区，“春夏缺谷时，父母妻子饿死者委道路，不得异土一掩。民皆相向而哭以早死为祝”。[2]大量回民生活困难，为了生计而逃难到新疆。另外，清末年间大量农民不满政府的统治，纷纷起来起义，起义失败后，在朝廷部队的追杀围堵下窜入边疆地区，成为边疆地区移民的来源。

二、边疆移民对我国多元民族文化的影响

1.对语言文字的影响

民族语言会随着民族的发展与融合而产生变迁。如自明清以来，大量移民涌入我国边疆地区，为促进族间经济的往来，各族语言出现了不同程度的变迁与融合。如《思乐县志》记录：“本县自广东来者”“自是汉族”，“惟居留代远，言语均变为土著”。[3]土著居民受移民语言的影响很大，除了土著居民最通用的语言外，外来移民语种在边疆地区开始流行起来。如在桂西南边疆地区，除了当地的壮语外，粤语、西南官话、客家话等语言也很流行，并在有些城镇呈现出以粤语为主的特点。来自广东的移民带来的粤语方言在冲击、消磨壮语外，还引起了壮语的变化。如明清以来，桂西南边疆几乎所有的铁农具都由来自广东的商人供应，导致当地许多农具的名称都沿用粤语，如凿子称“萧”，刨子叫“暴”，钻子名“钻头”，耙子称“把”，斧叫“不”等。[4]显然，在长期的历史发展过程中，移民方言（主要是汉语）对当地土语产生了深刻的影响，使得当地语言发生了深刻的变化，形成了新的土著语言。当地人应用新的土语进行族际交往，促进了民族文化之间的融合，有利于多元民族文化的形成。

2.对宗教信仰和民俗习惯的影响

第一，对宗教信仰的影响。在边疆移民的影响下，边疆土著居民尤其是年轻人的宗教信仰发生了变化。年轻人的宗教观念相对淡漠，他们对宗教活动不像老辈人那么热衷。即使是上了年纪的老人，其宗教信仰也没那么强烈了。如根据李晨光的一项调查，在新疆石河子移民区，当地居民在古尔邦节、肉孜节宗教节日的斋戒方面采取了更为务实灵活的方式，若忙、有病或上学，可以不斋戒。现在，很多的边疆地区的宗教信仰都不同程度地发生了改变，大多数人认为发展经济和宗教信仰同等重要，宗教信仰也要寻求改变。

第二，对年俗礼节的影响。随着以汉族为代表的移民人口的迁入，移民（汉人）的年俗礼节也传入边疆地区。

第三，对婚姻丧葬的影响。边疆地区多少数民族，由于少数民族受宗教的影响，边疆人们在丧葬上多遵循本族宗教教义进行，但是在外来移民文化的影响下，边疆少数民族的婚姻形式发生了改变。婚姻开始用媒人，有些经济条件好的在结婚时甚至选择在酒店宴请宾客，在结婚场所发放请帖请移民朋友参加。

3.对教育观和生育观的影响

边疆地区作为移民地区，接受了来自全国各地的信息、文化，使得边疆人们的教育观和生育观产生了改变。边疆少数民族受外来移民重视教育的影响，逐渐改变了原先落后的教育观念，开始对子女的教育增加投资，且不论男女都应该到学校去接受教育，学习汉语和科学技术知识。当今边疆地区人们受教育程度普遍提高，除了国家政策扶持外，与外来移民重视教育的文化影响也密切相关。另外，边疆地区生育观念滞后，初婚较早，重人口数量而不重视人口质量。随着移民的迁入，边疆地区人们的生育观得到了改变。由于当初移民的人们大多以中青年为主，父母不在眼前，受老人的传统思想影响不大，大多数移民讲究人口质量而非一味追求人口数量，且初婚的年纪相对晚些。边疆地区民族在外来移民的这一观念影响下，其晚婚晚育、优生优育的观念逐渐形成。

三、结语

民族文化是我国文化中一个不可缺失的部分，多元的民族文化更是传承和保护民族文化、促进民族之间和谐发展所必不可少的因素。边疆移民在历史的长河中，给边疆地区民族带去了汉文化的精髓，不断影响着边疆地区民族的文化，并与边疆地区民族文化交互融合，形成了我国多元的民族文化。多元民族文化必将成为维系我国各民族间和谐友好、互助共赢的纽带，边疆移民的历史功劳也必将被世人记住。

[1]李彦萍.明清时期云南壮汉民族文化的交流方式[J].云南民族大学学报:哲学社会科学版,2005(9).

[2]左宗棠全集:凑稿卷[M]//吴万善.清代西北回民起义研究.兰州:兰州大学出版社,1991.

[3]李文雄,修.曾竹繁,纂.思乐县志:卷四[Z].民国 37年石印本.

[4]广西民族社会历史调查:第4册[Z].南宁:广西民族出版社,1984:152.