叙事长诗《百鸟衣》的美学探微

方焓

摘要：此文借以分析《百鸟衣》及百鸟衣系列作品的自然生态美、壮乡风情美，探究壮民族把鸟当作图腾，把鸟的羽毛当作神物，视为珍宝的人鸟婚媾图腾崇拜的文化心理积淀，补阙探讨少数民族文学在民族风情、民族精神、伦理教化中注入生命气象，是其成就优秀作品的品质。

关键词：百鸟衣民族文化寻找太阳的母亲 生命气象少数民族文学作品

中国少数民族文学有三种定义：一，作家族别、身份为少数民族，其作品可归类中国少数民族文学；二，反映少数民族人们生活的作品就可归为此类；三，兼具以上两者，作家是少数民族，作品同时也反映中国少数民族人们生活的作品才能归于此范秀娟.广西少数民族文学审美研究课堂笔记.南宁：广西民族大学文学院.2008年秋季.。无论是哪个定义，壮族叙事长诗《百鸟衣》都归属于中国少数民族文学的范畴之中。作者韦其麟，广西南宁市横县人，地地道道的壮族子裔；他所创作的作品大多也都是反映壮族人们的生活，比如：《凤凰歌》、《寻找太阳的母亲》、《含羞草》、《童心集》、《梦的森林》、《苦果》、《壮族民间文学概观》，他的成名作：《百鸟衣》也反映了壮民族的生活。

《百鸟衣》故事梗概

男主人公古卡勤劳勇敢，由于贫困娶不了媳妇。到了婚娶年纪，一只神奇的公鸡来到他家，变成了一个美丽善良的姑娘——依娌，并做了他的妻子，与他一起过着相亲相爱美满幸福的生活。这时残暴的土司出现了，为了达到霸占依娌的险恶目的，千方百计地刁难古卡，最后用武力将依娌抢夺。依娌告诉古卡，“你去射一百只鸟做成衣/等一百天找我到衙门里”，她在土司的衙门里坚贞不屈，不屈于土司的锦衣玉食，只为等古卡来救。古卡历经千辛万苦，终于制成百鸟衣，杀了土司，救了依娌，最后有情人终成眷属，继续过着幸福美满的生活。

《百鸟衣》富有浓重的中国南方少数民族风韵

《百鸟衣》具有浓厚的中国少数民族风韵。

其一，《百鸟衣》这首叙事长诗里用了形象化的语言，浓郁的抒情色彩，突出描绘了一幅幅生动的壮乡风情画。一开头，就优美地描绘了壮乡的自然景：春天的时候/满山的野花开了/浓浓的花呀/闻着就醉了。夏天的时候/满山的野果熟了/甜甜的果呀/见着口水就流。秋天的时候/满山的枫叶红了/红叶随风飘呀/蝴蝶满山飞。冬天的时候/小溪仍歌唱/松林仍旧青/像春天一样。用短短的诗句生动地突出了壮乡季节的鲜明特征——四季常綠，一个“仍”字，更把整个壮乡冬天写活了！展现出壮乡美丽的自然风貌，绿色一片，具有浓重的地方特色。

其二、诗人不仅描绘了一幅幅壮乡自然生态美的风情画，让读者领略到壮乡优美的自然风光，而且还描绘了诗情画意的壮族风情画， 如壮族古老的习俗“歌圩”：打猎的后生多又多/见了依娌谁不唱歌？/唱就唱来放声唱/依娌一唱就几萝。唱歌的后生不知数/个个没依娌那么多歌/古卡闻声唱一支/依娌回头笑得像朵花。从某种意义上讲，每一个壮族青年都是一位歌手，同时也是一位诗人，他们随时随处的对歌高唱，田间地头是他们抒情的广阔空间。故事男女主人公都是赛歌能手，以歌声倾吐双方的爱情，这是完全符合壮乡的文化特色。

其三、长诗中还出现了另一个反面的主人公——土司。其是中国南方少数民族地区所特有，具有浓厚的地域文化氛围。土司制度源于我国宋代的土司制度，是元、明、清三代在南方民族实施的一种统治制度，也是元、明、清三代在南方民族地区采取的一种封建民族政策，是南方民族特有的一种现象。在土司统治下，土地和人民都归土司世袭所有，凭土官的个人意志与习俗进行统治：“地方水土，一并归附”中国民族史：彝苗瑶僮各民族.南方个族社会经济生活.http：//kecheng.edu.people.com.cn；峒丁毫无经济上的自主权和政治上的人身自由，不能随便迁徙。“生杀予夺，尽出其酋”（宋）周去非.岭外代答[M].卷三.峒丁条.。“一有微过，遣所亲军斩之上流，而自于下流阅其尸”同上。土官对土民极其野蛮地超经济剥削与政治迫害。古卡的父亲“给土司做苦工累死”，依娌被土司抢夺等都充分地说明《百鸟衣》浓重的中国少数民族文学特质，主人公古卡是英勇智慧的少数民族英雄。

《百鸟衣》的美学内涵

《百鸟衣》是中国少数民族文学的优秀作品，是韦其麟将壮族民间流传的故事改编而成。作者对天性聪明、大胆勇敢的古卡这样描述：“二十岁的后生呵/说谁也不相信/打死过五只老虎/射死过十只豹子。/没有人踏过的山顶/古卡爬上去了/没有人穿过的山麓/古卡穿过去了。/古卡，不愧是壮族人民的优秀儿子”！依娌本身不是壮族，是天仙下凡，变成公鸡，最后变为美丽少女，与古卡缔结姻缘，在作者笔下，依娌如水一般甜美：“露珠最晶莹了/和依娌一起就干了。/星星最玲珑了/和依娌一起就暗了。/木棉花最映眼了/和依娌一比就失色了。/孔雀的尾巴最好看了/和依娌一比就收敛了”，对依娌极尽赞美之情。

《百鸟衣》胚胎源于我国典型的人鸟婚媾观念，原型是一个鸟图腾神话，人鸟婚媾是图腾崇拜的最根本特征！

鸟衣故事，在广西壮乡人聚居的地区大有流传。桂西隆林各族自治县壮族村寨里就有五个大同小异的百鸟衣故事，可称得上“百鸟衣系列作品”。

系列作品之一：《鹊巢鸡占笑死人》。

有一个风水先生为自己找到一块风水宝地。他嘱咐儿子，他死时抬他棺材的铁索在哪断了便埋葬在哪。儿子照办，惊见无数蚂蚁搬土掩盖棺材，堆成坟墓，千千万万的鸟儿衔着鲜花安放在墓地上，香气四溢，芳香醉人。后来，二儿子崇杰去河边钓鱼，钓上一条金鱼，变成一个花容月貌的姑娘，叫彩仙，于是便与她成婚。婚后，崇杰迷恋妻子，不愿下地干活，只好带着妻子画像下地。画像被大风刮到皇帝那里，彩仙被抢走。崇杰披着百鸟衣进京，与皇帝换了龙袍，皇帝被猎犬咬死。崇杰、彩仙分别当上皇帝与皇后。

系列故事之二，《三兄弟》，梗概略同上。老三在河里钓回一只小乌龟，乌龟变成一个美丽的姑娘。妻子被皇帝抢走。老三带着百鸟衣进京，与皇帝换龙袍，夺来了皇位。

系列故事之三，《苏大亮》。贫穷的长工苏大亮与员外小姐相爱爱，被员外赶出家门。小姐被皇帝抢走后，苏大亮也依靠百鸟衣杀死皇帝，然后取而代之。