汉语颜色词“青”与“绿”的词义探析

高春燕　沈梅涛

汉语中存在大量的颜色词，由此而产生的色彩文化在我们的民族文化中占据着重要的地位。尽管人们使用颜色词的现象随处可见，但是人们对部分颜色词的词义仍缺乏深入的了解，大抵是知其然而不知其所以然。我们欲意择颜色词中“青”和“绿”二词，试加探析。

一、“青”和“绿”的词义解析

“青”和“绿”的词义在《说文解字》（东汉·许慎）、《现代汉语词典》（商务印书馆，2002）、《现代汉语新辞典》（广西人民出版社，2011）、《古代汉语大词典》（上海辞书出版社，2009）等多部词典中，都有较为清晰的解释。从多部词典的解释中看到，“绿”的释义较为单一，“青”的释义则明显多于“绿”，其内涵也更为丰富。如“绿”往往表示自然界中最常见的颜色，是光谱中介于蓝与黄之间的那种颜色。“绿”作为颜色的词义包含于“青”的词义中。仅就颜色的义项而言，“青”除了指绿色，还可指蓝色或黑色。此外，可指代青色物，还可引申为青春年少之意。

二、颜色词“青”的词义发展

（一）源于自然观察的初始义

上古区分颜色有正色与间色两类。正色为纯色，有“纯正”、“严肃”等含义，青色属于正色。青色作“蓝色”解时，在可见光谱中是介于绿色和蓝色之间，波长大约为480-490nm，类似于天空的颜色，系现代三原色之一，原色又称为第一次色，或基色。原色色纯度最高，最纯净，也最鲜艳。其他颜色都是由三原色调配而出。由此看来，“青”列为正色之一，就“纯正”意义的角度，说明先民也是基于对大自然的考察来进行颜色类别划分的。

此外，明杨慎曰：“木色青，故青者东方也。”五行（金、木、水、火、土）中，木对应青色，五方（东、西、南、北、中），“青“即东方色。五行中说“木利于东其色青”，就我国东部而言，雨水充沛，温度适宜，利于耕耘，自然“其色青”。而春天植物复苏，满目青翠，所以木的时令又属春。

（二）本义“春生”的引申

春天可叫做“青阳”，如“春为青阳。”（《尔雅·释天》）。也可称为“青春”，因为春季草木青葱。如“青春受谢，白日昭只。”（《楚辞·大招》），直至唐杜甫诗“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”句中“青春”仍意指“春天”，春天万物生机萌发，引申为青年时期或少壮的年龄。如“予涉素秋，子登青春。”（《文选·潘尼<赠陆机出为吴王郎中令>》）。青年还可用“青岁”指代，如“隔河忆长眺，青岁已摧颓。”（唐·杜甫《昔游》）。“青娥”则指少女，继而喻指女子眉毛。

草木繁茂的样子可用“青青”来形容，如“青青园中葵。”（《乐府诗集·长歌行》）。青也指绿色，是植物叶子在春天的颜色，与绿色相关的青色物有“青梅”、“青史”、“踏青”等。

（三）指代“蓝色”或“黑色”

天蓝色又可叫做“天青色”，由此引出与天空有关联的词义，如“青天”指晴朗的天空，用来比喻清官。“青云”本指高空，用来比喻高官显爵，如成语“青云直上”。比喻清高，如“青云之士”。而一些神异人物似与天外关联，所以也以青命名，如“青琴”、“青童”、“青鸾”等，词义分别指代传说中的神女、仙童和神鸟。

青可指代黑色。然而“呼黑为青，莫究所昉”（清·谭嗣同《学篇》），把黑色称为青色，已难以考究。 “青眼”、“青顾”、“垂青”、“青盼”、“青睐”等词中的“青”应出自“籍又能为青白眼。”（《晋书·阮籍传》）。青眼指黑眼珠，与眼白相对。此处以青代黑，估妄揣测其原因在于“黑”词义过于阴晦，一则青黑色泽接近，二则用青代之是取其“生气”之故。在 “玄冥”一词中，“玄”是黑的意思；“冥”是阴的意思。眼睛是灵动之物，顾盼时不应有晦黯之态，故取青舍黑。更多指代黑色的词义实不可逐一考究。如“青衣人”（着黑衣的差役）、“青牛”、“青蒲”、“青盖”、“青丝”等。许嘉璐认为最初先民对色谱的分辨是粗略的，玄、青、缁等归黑，朱、丹、绛归于赤。由此看来，先民生活中的色彩较为单一，类别的划分也较为模糊。

三、颜色词“绿”的词义发展

（一）源于社会生产实践的本义

《康熙字典》中有：“绿，闲色。”闲色亦作“间色”。 与作为正色的“青”相对，“绿”是杂色。现代减色法中绿色由黄和青两种原色混合而成，属于“第二次色”。 而《说文》中有“绿，帛靑黄色也。从糸，彔声。”从文字产生的角度，我们可以知道，绿色的产生与纺织品染色技术密切相关。在社会生产实践中，染料的调配技术随着生产需要及科学知识的不断积累得到提高，于是产生了原色以外的“杂色”。绿的本义就是青黄混合而成的颜色。

（二）“绿”的词义扩张

1.本义的引申。荩草可以煮成黄色染料，用于丝、毛织物染色，若再用深浅不同的靛蓝套染，就可以得到黄绿或绿色。所以荩草又以“绿”指称。如“终朝采绿。”（《诗·小雅·采绿》）

2.与“青”用法相近。青与绿之间，词义可相互对应，如“青箬笠，绿蓑衣”（唐·张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）。青和绿都可为贱服的标志色，如“绿帻青裳，家僮数百”（唐·王勃《为人与蜀城父老书》），绿帻青裳都是唐时奴仆使用的服色。绿可指代黑色，如“绿云”、“绿鬟”尤指女子乌黑的头发。绿也可作绿色物的别称，如“绿卿”为竹，“绿钱”为苔藓，“绿腊”指芭蕉。绿与青出现了很多混同现象。

3.表层义的深化。周一农谈到“绿”是作为时代“可持续发展”的标志性词语。他把绿的义位划分为表层和深层两种，表层义位就是词典中对“绿”的释义。深层义则是表层义的高度抽象、升华所体现的意义。

深层义是具有时代特征的。在污染严重、生活压力较大的现代社会生活中，绿色象征“环保”、“安全”、“健康”等意义，如现代社会生活中耳熟能详的词汇“绿色通道”、“绿色食品”、“绿色能源”、“绿色心情”、“绿色娱乐”等等。生活的方方面面都被冠以“绿色”，绿色所蕴含的意义是时代所赋予的文化意义。

四、“青”与“绿”颜色观的比较

（一）先民“尊青而鄙绿”的观念

1.服色所体现的尊卑地位。中国人对颜色所表现出来的习尚，不再是一种简单的欣赏，而是一种蕴含着某种文化情感的民族观念的反映。从商周时代起，色彩就有尊卑之别，如商民尚黑、周民尚白。而《礼记·玉藻》中：“衣正色，裳闲色。”也说明当时服色上的尊卑差别。

正色多被用作贵族的服色，正色为尊，对于平民来说，正色即是禁色。如“（天子）衣青衣，服苍玉。”（《礼记·月令》）、“蚕将生，择吉日，皇后衣青衣。”（《晋书·礼志上》），“青衣”是古代帝王、后妃的礼服。而戏曲中的“青衣”（也作“正旦”）是指着青色褶子的中、青年女性，他们往往扮相庄重、表现积极正面的思想。

间色为卑。如“绿兮衣兮，绿衣黄里。”（《诗经·邶风·绿衣》），绿是间色，低贱之色本不该用作外面袍子的颜色。朱熹认为，“以比贱妾尊显而正嫡幽微，使我忧之不能自己也。”元、明时期，娼家、优伶、乐工等从事“贱业”之人的服色为绿色，如“绿帻”、“绿帽子”等词至今仍为贬义。

2.词句中的使用体现出尚“青”观念。“青”居于五种正色的首位，相当于温和之春。青色的欣欣向荣之气带给人美好的联想。如《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”，着青衫之人，令人思慕悠长。诗句为曹操所引用后，“青青子衿”更成为贤士的代称。“青取之于蓝，而青于蓝。”则是激励劝勉学习，催人不断上进的名句。再如前文所述“青云”、“青眼”等词的喻意也都具有美好的含义。“青”在词句中的使用体现出浓厚的人文气息和文化底蕴。

据统计，在《诗经》、《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《楚辞》、《尔雅》、《荀子》、《春秋左传》等典籍中，“青”的使用频率共计91次；“绿”的使用频率共计30次。《周易》、《尚书》和《尔雅》中“绿”字使用成空白。“青”和“绿”在先秦古籍中使用频率差别较大，“青”的使用频率几乎是“绿”的3倍。由此看出，一则古代染色技术不发达，先民在色彩单一的生活中可能还不具备“绿”的概念，二则体现了古人尚“青”的观念。

（二）“青”和“绿”地位的演变

1.“青”位转卑。魏晋时期，社会生活环境动荡。“青”由此受“黑”义项的影响，易让人联想到“黑暗、战事、恐怖”等意义，地位由此发生了转变。就服色来看，如东汉蔡邕《青衣赋》里的“青衣”指代的就是婢女。唐时，王勃的“绿帻青裳，家僮数百”、白居易的“青衣报平旦，呼我起盥栉”等句中显示，青与绿都成了当时奴仆所着的服色。刘长卿《别严士元》：“东道若相问，青袍今日误儒生”，白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”等句，都是遭贬官时所着的官服颜色。唐六七品官着绿服，八九品官着青服，“青”与“绿”地位接近，且较“绿”为低。

再如“青楼”一词，早先在汉魏曹植《美女篇》“青楼临大路，高门结重关。”句中指富贵人家的闺阁，在南朝时刘藐《万山见采桑人诗》“娼妾不胜愁，结束下青楼。”句中“青楼”已成了妓院的专名。元明时也规定娼家男子戴绿头巾。

2.色彩偏见的逐渐淡化。进入现代社会以来，人们似乎遗忘了曾经对“青”和“绿”尊崇或贬抑的态度。如果不对固有的词句加以研究，对词句含义的理解早已越过字面意义，忽略演变过程而直达所指含义。在国际化形势的趋使下，青和绿的传统尊卑观逐渐在消磨和淡化。而时下对“绿色”的选择则是对以往森林植被的破坏、对工业文明带来的负面影响给予的呼叫。它以人类生存文明为立足点，未必是从审美的角度或色彩情感出发。“青”的色彩意义则为文化意义所取代，在词句中明显淡化了。

五、余论

我们认真地探究颜色词，对“青”和“绿”的意蕴进行解析后，无论从哪个方面看“青”和“绿”的发展，两者都蕴含着丰富的历史及文化意义。如今，人们不再用色彩来划分尊卑、等级、地位，这对于促进人与人之间的交往、社会的和谐发展具有前进性的意义。词意的发展推动着社会前进，社会的进步则成为奠定词意发展的基石。

参考文献：

[1]常敬宇.汉语词汇与文化[M].北京：北京大学出版社，1995.

[2]林宝卿.汉语与中国文化[M].北京：科技出版社，2000.