家族与自我

闫丽　张娜　辛欣

摘要：在当代家族小说作品中，周大新的《第二十幕》以尚吉利家族的兴衰史来影射上个世纪中国的时代风云变幻，作品在真实展现传统民族工业的现代化转型的基础上，深入挖掘了根植于儒家文化土壤中的家族精神在家族工业发展中的重要价值和意义。该小说在对家族精神予以肯定的同时，用现代的眼光对小说中人物自我意识的淡化进行了理性层面的审视。

关键词： 《第二十幕》 家族精神 自我意识

新旧世纪之交，重装登场的新历史小说是沉醉在偶然性碎片中的历史性点缀，对传统历史小说的颠覆日成主流。在这场文学的风潮之中，周大新不为所动，依旧坚持着自己的理想和信念，长达10年投身于《第二十幕》的创作中，对整个20世纪的历史风云进行着理性的回顾与思索。小说以尚吉利家族工业为代表，折射整个传统民族工业在世纪风云变幻中的艰苦历程，为我们展现了民族精神下家族精神的张扬，传统文化外自我意识的淡化。可以说，《第二十幕》这是一部具有正史品格的历史小说，但又并非单纯回归传统的历史画卷。对作为一种历史原动力的家族精神的传神刻画，以及由此进行的对人物性格和命运折射出的自我意识和文化的剖析，造就了《第二十幕》丰厚的精神意蕴。

一、家族文化的精魂：家族精神的张扬

在传统重农抑商的封建社会，家族本位思想成为社会框架和主流文化的奠基者。家不单单是生存场所，更重要的是一个人的情感归依和信念寄托，由此形成了家族文化。由于家族文化根植于农耕文明的土壤之中，所以，工商业自然无法完全融入传统家族本位的社会体系中，而这种重农抑商的传统也始终是我国民族工业发展道路上的一大障碍，另外，家族文化是构成社会主流文化的重要环节，其自身的一些价值观又被从事工商业的家族成员所认可，在家族精神中也包含传统家族文化内涵。

小说《第二十幕》讲述了尚吉利家族在整个20世纪的兴衰史和艰苦的理想奋斗史。小说为我们呈现了尚吉利家族在实现“霸王绸”家族理想的过程中所历经的无数磨难，家族精神矢志不渝、代代相传。在尚吉利家族工业的现代化转型过程中，面对内外诸多的险阻和挑战，尚家曾数度濒于覆灭的关头。首先是外部民族文化大环境，我国属于典型的农耕文明社会，耕读传家成为大部分人的家族理想。重农抑商的文化传统直接决定了商人地位的低下和处境的尴尬与艰难。从小说具体情节的描绘中，我们不难发现，即便是在20世纪，晋金存看上了民女盛云纬，明知她已经是尚达志的未婚妻，但仍执意纳之为妾，就是因为他是官员。相应的，虽然知道儿子喜欢盛云纬，自己也很中意这个儿媳，但当尚安业得知晋金存相中了盛云纬后，便不顾一切地要劝说儿子放弃此门婚事。尚安业宁愿放弃理想儿媳，也不愿得罪官员晋金存，害怕他以公谋私，进行报复。在政治面前，商家最明智的选择便是忍。

尚吉利家族工业的发展除了受到文化环境的制约外，还受到了战争的威胁。社会没有给民族工业发展提供良好、稳定的外部环境。八国联军的大肆侵略，义和团的扶清灭洋，战败后的割地赔款，清政府都将这些负担转移到百姓和民族工业身上，而过重的经济负担让尚吉利家族几近陷入崩溃的境地，尚安业因此一病不起，气绝身亡。随后的抗日战争，致使百姓流离失所。商家丝绸业由于原料供应不足，再加上百姓低下的购买力而无法刺激丝绸业市场，甚至为了免遭日军侵略，将所有机器都埋入地下。国内解放战争也让民族工业陷入停顿状态，变幻莫测的政局和对民族工业的压榨严重制约了商家家族工业的发展。新中国成立后，对民族工业的改造，主要是为了利用商家的资本创造高额利润，并非为了提高企业的竞争力，特别是文革时期，商家的丝绸业陷入停产，根本无人关系企业的生存与发展，由于持续的战乱和革命而不断错失发展民族工业的历史良机。

尚吉利丝绸业就是在这种时代风云突变下，在这种内外交急的社会环境中，顽强的生存者，他们无法要求外在文化和政治的支持，只有靠自身力量、家族精神以及百折不挠的生命活力维持着整个家族工业的兴盛。特别是尚达志从小就在父亲严格的家训中继承家族遗业，并于列祖列宗面前发誓，在其有生之年“不忘数代先人重振祖业之愿，力争使尚家丝绸重新称霸于中外丝绸织造界，再获‘霸王美誉。”此后，为了践行这一誓言，尚达志战胜种种磨难，忍辱负重于世。虽然几经沉浮，损失惨重，但是家族精神和自身奋斗意志如不熄之火屡屡燃起他复兴家族的强烈欲望，在每一次失败之后，他都以数倍努力来实现东山再起。由于历史、家族以及政治原因，形成了一种有固定目标型的家族。这种家族通过代代相传的祖训和教育，让那个为实现目标而奋斗不息的精神植入每个家族成员的血脉之中，那个既定目标也因此成为了每个家族成员在世的根本目的。这种家族精神的张扬，不仅是尚吉利家族的灵魂，也是家族文化的精魂。

二、现代价值下的审视：自我意识的淡化

小说在对家族精神予以肯定的同时，用现代眼光对小说中人物的自我意识的淡化进行了理性层面的审视。不同于家族本位的传统社会，现代社会实现了个人本位的转移，个人意识得到前所未有的觉醒，每个人都有属于自己的独立空间和自由意志。然而，回顾《第二十幕》，不难发现，虽然小说描写的是现代社会语境下民族工业的发展史，但是小说中的大部分人物缺少应有的自我意识，家族制度和文化体系下上演着一出又一出的人性悲剧。

小说主人公尚达志对盛云纬的爱是真挚的，当遇到无法预知的变故时，他首先做的就是说服父亲尽早安排结婚以绝晋金存非分之想，但是，在家族精神和理想面前，他不得不低头。虽然在后来的日子里，他和盛云纬始终保持着感情上的联系，盛云纬也时刻支持着他的事业，但每当遇到家族命运和自我感情矛盾时，他总是果决地将自我感情放在次要位置。在他的心中，似乎从来没有个人权利和位置，个人在家族面前完全被淡化成了一个工具。正是由于尚达志终身重物轻人，盛云纬在临终之前对他非常失望。不仅是自己的爱情，甚至是家族亲情，他也会为了家族命运而抛之不顾。为了购买设备，他狠心亲手断送了亲生女儿的幸福，将她卖与他人做童养媳。为了家族命运，他娶了稍有残疾的顺儿为妻子。但是对她却没有一丝的爱意，有的只是厌恶和冷淡，从来不去真正关心她，用生硬冰冷的命令语气和她讲话，从来不管她的感受和心情，只是将其作为传宗接代的工具和情绪发泄的对象。

在尚家民族工业的发展历程中，尚家始终坚守的依然是以传统儒家思想和宗法制度为核心的主流文化传统。由于在家族精神和理想的长期熏染之下，作为尚家子孙的尚昌盛虽然是一位现代企业家，但是在他固有的观念中，传统的沉淀远多于现代的锐意，男性的征服欲望凌驾于对女性的尊重，换句话说，从来没有树立对人的自我、平等和独立意识的尊重之心，其自我意识始终被家族精神所遮盖，从未达到觉醒。当面对一个善良、友爱和上进的女性时，他最看重的并不是女子的才华和人格，而是他们外在的容貌和身材，对方的身体魅力是其下决心聘用的主要原因。为了赢得女方好感，他想方设法地讨好于她，不断给她调换工作岗位，逐步为达到自己的目的而创造条件，为一己私利寻找种种理由。他几乎想到了一切，但就是没有想过自己已为人夫，已经没有追求别的女性的权利，完全没有考虑到对方的感情和人格尊严。

《第二十幕》中出现的大部分女性都具备传统女性的优良美德，她们善良友爱，感情专一，不是为了自己的爱人，就是为了自己的事业、自己的家族而奉献了所有，但是她们终逃不过悲剧的命运。比如，作为知识女性代表的栗丽，父亲在当地具有最高的权利和威严，她作为高干子弟却没有一般高干子弟的优越感，对待感情，忠贞不二，当与革命者蔡承银相爱后，为了让分属两党的爱人与父亲和解，她大胆地以身相许，并对新的革命政府表示由衷的支持和接受，但由于父亲战犯的身份，她又从云端被拉了下来，被遣返老家成了一名普普通通的劳动者。但她并没有抱怨社会，抱怨生活，而是随遇而安，嫁给了一个大自己很多岁的普通农民曹冬至。但是从感情上，他们之间并没有情欲的交融。曹宁贞是一位美丽善良的姑娘，她靠自己的个人努力和人格魅力赢得了尚吉利家族企业领导的器重。而她也为了答谢知遇之恩，为企业的发展尽心尽力，为领导献策献计，排忧解难。为了企业的生存和发展，她利用尚穹对自己的感情，对其使用美人计而迫使他放弃对家族遗产的争夺。在尚穹和领导对她的双重误解和侮辱之下，她完全失去了对人世的幻想和留恋，由此失去了生命的意义。

从当代家族小说在民族工业家族的扩展上，家族精神的张扬对尚家家族理想实现的重要意义，对民族企业家尚达志在传统与现代的思想碰撞中人物性格的塑造上，小说《第二十幕》展现出了不同于其他家族小说的独特性。

在周大新的小说《第二十幕》中，我们不仅可以看到小说本身对传统家族小说在精神探索方面的继承和创新，而且还能看到作者对时代精神的大胆梳理，专心构建家族传统文化中的家族精神。历史在周大新的墨笔之下，成为了阐释现实的一种手段和方式，成为作家深入挖掘民族精神的思想资源。让我们拭目以待，希望作家周大新在新的世纪里，继续坚守自己的激情和理想，在探索小说精神的路上不懈努力，不断前行。

参考文献：

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