古代汉语注释商榷二则

曾小鹏 武晓丽

摘 要：欧阳修《卖油翁》中“十中八九”的“中”字应取其“穿”义。《左传·隐公元年》中“亟请于武公”的“亟”当解作“急速”。

关键词：十中八九 中 贯穿 亟 急速

欧阳修《卖油翁》及《左传·隐公元年》均是高校古代汉语课讲授的重点篇目，但两篇文章的注释仍有不少可商之处。现不揣简陋，就书中的两处注释陈以管见，与注释者和读者商榷。

一、十中八九

欧阳修《卖油翁》中有这样一段：“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜，尝射于家圃，有一卖油翁释担而立，睨之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之……翁曰：‘以我酌油知之。乃取一葫芦，置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。”文中的“十中八九”的“中”字，所见各本注释均将其解作“箭射着目标”。依此注释，“十中八九”就是射出十支箭，击中目标的有八九支箭。

我们认为，这个解释显然与上文说的陈尧咨“善射，当世无双”的赞语 格难通。古人所称“善射”者必须要“百发百中”才行。《荀子·劝学篇》云：“百发失一，不足谓善射。”《战国策·西周策》云：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中，左右皆曰善……（客曰）‘一发不中，前功尽矣。”《史记·周本纪》亦云：“一发不中者，百发尽息。”为什么会出现这种上下文语义抵牾的呢？问题应该出现在对“中”字注释的错误。经推敲寻绎，沉潜反复，我们认为“十中八九”的“中”字应取其“穿”义。

“中”字古有“穿”义。《周礼·冬官·考工记》云：“中其茎。”郑司农云：“谓穿之也。”孔颖达疏：“先郑云，穿之，谓穿剑夹内茎於中，故云‘中其茎。”“中”释“穿”，有“贯穿”之义。《诗·齐风·猗嗟》云：“舞则选兮，射则贯兮。”郑玄笺：“贯，中也。”《仪礼·乡射礼》云：“不贯不释。”郑玄注：“贯，犹中也。”郑玄以“中”释“贯”，可见“中”有“贯穿”义。《说文》云：“贯，钱贝之 也。从 贝。”段玉裁注：“钱贝之 ，故其字从 贝，会意也。”《说文》又云：“ ，穿物持之也。从一横贯，（ ）象宝货之形。凡 之属皆从 ，读若冠。”段玉裁注：“ 者，宝货之形……一者，所以穿而持之也。古贯穿用此字，今贯行而 废矣。”王筠《说文句读》云：“此宝货祗是钱。” ，甲文（粹一二八九）作 ，其形象以“丨”从“回”里孔洞中穿过，故“ ”字可直训为“穿”。桂馥《说文解字义证》云：“《仓颉篇》：‘ ，穿也。通作贯。”《集韵·换韵》云：“ ，穿物也，通也。通作贯。”依此思维理念，又造有“串”字。《正字通·丨部》云：“串，物相连贯也。”“串”即是以“丨”穿连多个物件之形。清人李慈铭《越漫堂读书记·南史》云：“《宋 传》：‘宗军人串 食。此串字最古。串，即 之隶变。”我们据“中”字形体也可联想引申出“中”有“贯穿”一义。古人射箭，一定有的放矢。陈尧咨所射之“的”是什么呢？《卖油翁》一文没有明说。据文中“翁曰：‘以我酌油知之。乃取一葫芦，置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿”推之，陈尧咨所射之“的”是宋代通用的圆形方孔铜钱。如果卖油翁不用铜钱示范，以善射自矜的陈尧咨是不会服气的。陈尧咨还真有其人。《宋史·陈尧咨传》云：“尧咨于兄弟中最为少文，然以气节自任。工隶书。善射，尝以钱为的，一发即贯其中。”“十中八九”，便是十箭之中有八九支是从钱孔中贯穿而过的。这与“（油）自钱孔入而钱不湿”正可类比。因为陈尧咨“善射”，且“当世无双”，可以说，另外的一两支箭只是没能从钱孔中穿过而已，射中铜钱应是不成问题的。依此解来，上下文理怡顺，“中”作“穿”讲当是确诂无疑。

附带地说一下：养由基“去柳叶者百步而射之，百发百中”的“中”字也应取其“穿”义。既然说养由基“善射”，他就绝不会是“去柳叶者百步”而去射满树的柳叶，而应是使射出的箭从柳树枝叶间的空隙中“穿通”而过；或者由约定好的某一片柳叶上“穿透”而过。此“中”字与同出这一典故的“百步穿杨”的“穿”字正是同一语义。“中”的“穿”义各大辞书均失收列，应予补录。

二、亟请于武公

《左传·隐公元年》有“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱公叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许”一段。王先生的《古代汉语》注：“亟，屡次。”笔者细理文意，参以他书，以为将“亟”解作“急速”较为允当。理由如是：

1.“亟”有“急速”一义。《说文》云：“亟，敏疾也。”《尔雅·释诂下》：“亟，疾也。”邢 疏：“皆谓急疾也。”又“亟，速也。”邢 疏：“速，亦疾也。”《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”郑玄笺：“亟，急。”《管子·小匡》：“‘且施伯之知夷吾之才，必将致鲁之政，夷吾受之，则鲁能弱齐矣；夷吾不受，彼知其将反于齐，必杀之。公曰：‘然则夷吾受乎？鲍叔曰：‘不受也。夷吾事君无二心。公曰：‘其于寡人犹如是乎？对曰：‘非为君也，为先君与社稷之故，君若欲定宗庙，则亟请之，不然无及也。公乃使鲍叔行成。”文中“亟请之，不然无及也”，用今天的话来说，便是“赶快去请求他，不然就来不及了”。

2.后世注家诠释此句，大抵承袭唐人陆德明《经典释文》的注解。陆氏将音义定作“亟，欺冀反，数也”。释文将“亟”解作“数”，并不能肯定陆氏就是将“亟”解作“屡”义，因为“数”可通“速”，同样有“急速”一义。《礼记·曾子问》：“不知其己之迟数，则岂如行哉！”郑玄注：“数读为速。”《礼记·乐记》：“卫音趋数烦志。”郑注：“趋数读为促速，声之误也。”《庄子·人间世》：“以为棺椁则速腐。”陆德明《经典释文》云：“速，向崔本作数。”《韩非子·难二》：“简子投 曰：‘乌乎！吾之士数弊也。”《吕氏春秋·贵直》作“呜呼！士之 弊一若此乎！”此处“数”与“ ”通假，实为“数”与“速”之通假，因为“ ”是“速”的 文。《说文》云：“速，疾也。从 ，束声。 籀文从 。”

特别值得指出的是：陆氏所作的“速，向崔本作数”的说明，是他确知“数”可通“速”的铁证。《左传》中也还有“亟”解作“急速”的用例。如《隐公十一年》：“我死，乃亟去之。”

3.自古废长立幼，是一种取乱之道。《左传·昭公二十六年》云：“立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？”《史记·周鲁公世家》云：“周之樊仲山父谏宣王曰：‘废长立少，不顺；不顺，必犯王命。犯王命，必诛之。”姜氏在“公弗许”这样断然否决的情况下，还“屡次”去请立段为太子，似乎也不近情理。那么，姜氏为什么要“亟请于武公”的呢？其間定有原因。由于《左传》行文简约，难以确定。《史记·郑世家》对这一段史实记述较详：“武公十年，娶申侯女为夫人，曰武姜。生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。后生少子叔段，段生易，夫人爱之。二十七年，武公疾。夫人请公，欲立段为太子，公弗听。是岁，武公卒，寤生立，是为庄公。”从《史记》所记史实来看，姜氏之所以要“急速”向武公请求立叔段为太子，是她急于想在武公去世前定下这一大事。“武公疾”是说武公患了重病，“是岁，武公卒”证明了这一点。

“疾”在一般情况下是指轻病，但也不尽然。以典籍考之，“疾”也可指重病。《尚书·金 》云：“武王有疾，周公作金 。”孔颖达疏：“武王有疾，周公作策书告神，请代武王死事毕，纳书于金 之匮。”“武王有疾”，就要“请代武王死事”，说明“有疾”是患有重病。当“疾”作患病讲时，也是患有重病的意思。《史记·扁鹊仓公列传》云：“简子疾，五日不知人。大夫皆惧，于是召扁鹊。”“简子疾”，竟然“五日不知人”，使得“大夫皆惧”，要请神医扁鹊，说明“简子疾”，是简子患了重病。

从《左传》所记来分析，“亟请于武公，公弗许”之后，接着便书“及庄公即位”，说明两事之间时日不多，这也透露了个中的些许消息。

古代国君常常在临到病重之时才立太子，有的甚至还未来得及立太子就“驾崩”了。所以说，姜氏“亟请于武公”，是武公患了重病，姜氏急忙向武公请求立叔段为太子。

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基金项目：教育部社会科学基金项目（12YJC740115）；西南科技大学科研基金（11sx7113）（11sx7114）资助成果

作 者：曾小鹏，博士，西南科技大学文学与艺术学院讲师，主要研究方向为汉语言文字学。

编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com