原本《老乞大》方俗语词考释

张蔚虹 王彦坤

摘 要：原本《老乞大》是旧时高丽人学习汉语的会话教材，历经元明清三代多次刊刻，反映不同时期的实际口语，是研究近代汉语词汇的珍贵语料。本文选取原本《老乞大》里的一些方俗语词进行考察，并根据有关文献进行了粗浅的解释。

关键词：《老乞大》 方俗语词 近代汉语词汇

原本《老乞大》（简称《原老》）①是1998年在韩国发现的。经郑光教授研究，推断该本与著名语言学家崔世珍用《训民正音》翻译《老乞大》《朴通事》时所用的底本相近，是至今流传的《老乞大》诸版本中堪称最早的本子。据推测，成书于元朝末年。它的语言反映的是元末北方地区官话，是研究近代汉语的重要语料。其中《原老》中的很多方俗语词古今义殊，有的甚至辞书中未收，让读者难以理解；有的只在方言里使用。本文仅对几个用法比较特殊的词语，参照辞书及方言进行举例阐释，略陈管见，希望能对汉语词汇训诂的研究有所帮助。

一、打染

薄绢一疋十七两，打染做小红 绢。（04左02）②

按：“打染”即“染”。《原老》中类似的句子“绫子每疋二十五两，染做鸭青和小红绢子”。句中用“染”，《老乞大》的明清其他版本也全改为“染”。经考察文献发现，“打”是宋元时常用语素，置于动词前，无实义。诸如“打染”词语有：“打诈”即“诈骗”；“打吵”即“吵架，争闹”；“打睡”即“睡觉”等等。例如《祖堂集》第七卷：“[岩头和尚]今生不着便，共文遂个汉行数处，被他带累。今日共师兄到此，又只管打睡。”句中的“打睡”即“睡”；《儒林外史》第十五回：“弟兄三个都是秀才，两个疑惑老子把家私偏了小儿子，在家打吵，吵的父亲急了，出首到官。”句中“打吵”即“吵”。可見，在《原老》中的“打染”是宋元时期的俗语词，现在很少用了。《汉语大词典》也未收录。

二、服地

（1）这金胸背是草金，江南来的，你索三定呵，这服地真金的却卖多少也？（27右04）

（2）这段子外路的不是，服地段子有。（27左05）

按：上二例“服地”和“外路”、“江南”对文。我们再看例（1）在《老乞大》其他版本中的用例：

这织金胸背是苏州来的草段子，你讨七两时，这南京来的清水织金绒段子却卖多少？（《老乞大谚解》）

这织金胸背是苏州来的假估段子，你还要讨七两银子，若是南京来的清水织金绒段子却卖多少？（《老乞大新释》、《重刊老乞大谚解》）

从以上异文我们可以看出，“服地”应指“南京”。就南京言之，苏州、杭州为外路的，又称为“下路”，即外地的、别处的，与“本地”相对。在《原老》的明清版本中改为“南京”。“服”在古代指王畿以外的地方，即诸侯之国。如《文选·谢瞻〈王抚军庾西阳集别作〉》：“守官反南服。”历史上有“五服”之称，指古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。曾巩《元丰类稿·赐高丽诏》：“盖闻昔在夏后，分天下为五服。地有远近，故治有详略”；《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”雍正《广东通志·风俗志》卷五十一：“粤为炎服，地多燠而少寒。寒少则气不藏，燠多则气易泄。”以上“服”都指王畿以外的地方，而“地”也指“地方”，后来“服地”连用指大都之外的各个小诸侯国。“服地”多在古代文献中使用，如《朱子语类》卷四十四：“天下服地虽有远近，闻丧虽有先后，然亦不过三月。”这个词应该是个古语词的遗留，现在很少用，大型辞书均未收，应补。

三、隔/隔话

（1）你休这般胡索，倒隔了你买卖。（27右03）

（2）俺高丽体例，亲弟兄也不隔话，姑舅两姨更那里问？（05右10）

按：例（1）“隔”在《原老》中应该是“断”的意义，主要是指生意做不成。《说文》：“隔，障也。‘段玉裁注：隔，塞也。各本作障。”由“阻隔，障蔽，堵塞”可以引申为“断”。可见《原老》中的“隔”是在本义的基础上引申出来的意义。《汉语大词典》未收录此义项。例（2）中的“隔话”在《原老》中应该是指在语言交流上计较、掩盖、隐瞒、回避的意义。如《大辞典》“隔”条第6义项“掩盖”。《旧唐书·音乐志二》：“项伯亦舞，以袖隔之。”那么，“隔话”就是有意把话掩盖、隐瞒、故意回避，可以称之为“讳言”。所以，“不隔话”就是说话不计较、不隐瞒、不掩盖、不回避、说话随便。我们还可以从例（2）的上文推测“隔话”的意义。上文为：“恁既是姑舅两姨弟兄，怎么沿路秽语不回避？”可见“隔话”包含有“回避、隐瞒、掩盖”等意义。在《老乞大》的明清以后版本中此句分别为：“这是我们不忌的人家，亲弟兄说话尚不计较，况是姑舅两姨的弟兄，又何必理论啊？”（《老乞大新释》）；“我们不会体例的人，又是路上闲话，自然不能回避了”（《重刊老乞大》）。《原老》中“隔”的词义在辞书中未收录；“隔话”词条在《近代汉语词典》有收录，但释义不够完整，应补。

四、名听

书中共出现3次，列举于下：

（1）咱们世上人，做男儿行呵，自己祖上名听休坏了。（32左06）

（2）父母名听辱磨了呵，别人唾骂也。（32左07）

（3）父母在生时，家法名听好来，田产物业有来，孳畜头匹有来，人口奴婢有来。（32左08）

按：“名听”相当于“名声”。“听”和“声”在《广韵》中同属于“耕”部。古时候的“听”可指“美名善誉”，汉代蔡邕《太尉公碑》：“遗爱在命，皇哀其命，立石刊名，莫迹斯听。”“声”也指“善声、美名”，清代侯方域《颜真卿论》：“天下有其实未固，而助之以声，其威尚隐，而系之以望。”二者语义相近，具有同源关系，因此“名听”与“名声”也意义相近。又由于“名”在古代也可以用来表示“名誉声望”，《孟子·告子下》：“先名实者，为人也。”可见《原老》中的“名听”应该是同义词连用。在古代文献中多使用“名声”这个词，“名听”很少用，只保留在少数文献中。如《三朝北盟会编》卷四：“南使射生得中，名听甚远，可立一显名，今唤作伊埒玛勒。”贯云石《孝经直解》：“孝顺父母，敬重哥哥的勾当都行到尽处呵，好的名听神明知道，四海都知道。”《汉语大词典》未收，应补。

五、辱磨

父母名听辱磨了呵，别人唾骂也。（32左07）

按：“辱磨”即“玷污，使不光彩”。在历代文献中使用的还有“辱末、辱么、辱没”，如：贯云石《孝经直解·士章》：“早起的时分，晚睡的时分，常常寻思，休教辱末了父母者。”元代白仁甫《东墙记》第三折：“与这等不才丑生私约，兀的不辱么杀人也。”明代高则诚《琵琶记》第三七出：“且如你这般富贵，腰全衣紫，假有糟糠之妇，蓝缕丑恶，可不辱没了你。”以上文献中“辱末、辱么、辱没”的词义相同，《汉语大词典》皆释为同“辱没”，唯独没有收录“辱磨”，我们认为《原老》中的“辱磨”与“辱没”词义也相同。因为“磨”与“末、么、没”在《广韵》中同属于明母字，又在同一个韵部，语音相近，词义又都具有表示“尽、终、磨灭，小”等相关义项。同时，“磨”与“么”皆从“麻”声，语义都表示有“小”的意义，“辱磨”与“辱么”属于异形词，既然“辱么”又作“辱没”，那么“辱磨”语义也同“辱没”。所以《原老》中的“辱磨”与“辱末、辱么、辱没”词义相近。辞书未收，应补。

六、撒蹶

眼生马，撒蹶的马，右失的马，口硬马，口软马，这些马里头歹的十个。（22左05）

按：“撒蹶”即指骡、马等用后蹄子向后踢着胡乱奔跑，主要指牲口不老实。“撒”，《集韵·曷韵》：“放也”，后引申为“尽量施展或表现出来”，这个意义即可用于人也可用于牲口。如：元《窦娥冤》第二折：“浪荡乾坤怎敢行凶撒泼，擅自勒死平民。”“蹶”，《说文》：“跳也”。《淮南子·修务》：“夫马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制，啮咋足以 肌碎骨，蹶蹄足以破颅陷匈。”那么“撒蹶”就是指牲口撒野，义同“蹶子”或“尥蹶子”。《儒林外史》第五二回：“那马十分跳跃，不提防，一个蹶子，把一位少年客的腿踢了一下。” “撒蹶”在明清其他版本中改为“撒蹄”。筑东阳的《李世民》第十四章：“天地良心可见，马儿不耐雨淋，撒蹶撩我而去，实非我所愿。”各大辞书均未收，应补。

七、涯

这桥梁、桥柱比在前哏牢壮，阿的涯十年也坏不得。（11左03）

按：《说文》“涯，水边也。”“涯”在《老乞大谚解》中改为“捱”，“这的捱十年也坏不得。”朝鲜著名语言学家崔世珍在《老乞大集览》和《单字解》中此处注解为“正作涯”，因为《原老》作“涯”。“涯”与“捱”在《集韵》中均为平声，宜佳切，佳韵，疑母。应该具有同源关系。从词义来看，边际之意（即崔氏所谓“限”）是二者的共同义素。但从《老乞大》明清版本中的用例可以看出，“边际”义用在《原老》中明显不妥。“涯”主要作“水边、边际、界限”义，如《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”而“捱”主要有“遭受；拖延”义，如《醒世姻缘传》：“若抵拒延捱，打了你自己，还拿你家属送监。”从“涯”和“捱”的使用历史来看，可推《老乞大》中“捱”应为本字，“涯”为讹字。我们建议辞书应为“涯”字设立“‘捱之别字”义项。

八、硬厮战

这早晚日头落也，教俺那里寻宿处去？……这客人怎么这般硬厮战！如今官司好生严（14右09）

按：“硬厮战”即死磨硬缠，纠缠不休。这里的“战”和下文“战张”词条中的“战”词义相同，即“纠缠”义。“硬”强调一个程度，表示“强行，执拗”。也可以说“厮战”，如：明代吴承恩《西游记》第二十二回八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”在《老乞大》的明清版本中换为“歪缠”。“这客人，怎么这般歪缠，如今官府稽查好生严谨，省事人家，不敢住下面生歹人。”（《老乞大新释》）；清代孔尚任《桃花扇·守楼》：“田家亲事，久已回断，如何又来歪缠？”《儒林外史》第四十回：“彼人一定是安排了我父亲，再来和我歪缠。”辞书未收该词条，应补。

九、闲厮诞

索甚么闲厮诞？算了价钱拣与他钞。（37右04）

按：“闲厮诞”疑为“扯蛋”之斯文写法。“诞”和“蛋”在《广韵》中同属于定母、寒韵，二者语音上相近，疑“蛋”是“诞”的俗写。意思是指说一些无关紧要的话，或者是虚夸事实的话，即“闲话”。和“闲扯淡（蛋）/闲扯/闲淡（蛋）”义同。《汉语方言大词典》收录这些词条，现代北方方言里有的还在使用。如姚雪垠《牛全德與红罗卜》：“现在不是同你闲扯淡的时候。”《汉语大词典》收录“闲诞”条，义为“闲放”，也就是悠闲放任；闲散。这和《原老》中的“闲厮诞”表达的具体意义不同，这里侧重于说一些与中心话题无关的废话。在明清其他版本中都改为“闲话”，如：“说什么闲话？就数了价钱，看了银子，交易了吧。”（《重刊老乞大》）

十、战张

既这般的呵，休则管的战张。（15右02）

按：“战张”在辞书中未收。《原老》的“战张”，在《老乞大》的其他版本中都改为“缠张”。“缠张”，《音义》云：“缠去声。缠张，犹言杂谈。旧本书作战张。（《老朴集览》上2左）。我们并不赞同《老朴集览》中解释的词义。《广韵》：“战，之膳切，去 ，章。”“缠，持碾切，去 ，澄。”从《广韵》看，“战”和“缠”的语音相近。在《原本》中就是表示“缠张”的意义，而用了一个音近的字，因此，原本作“战张”，其他各本作“缠张”。因为“张”可以假借为“帐”，“张、帐、账”又为同源词，那么“战张、缠张”就是采用同音词的俗写。《近代汉语大词典》收录“缠张”条，同“缠帐”，亦作“缠账”，词义皆为“纠缠，搅扰。”《二刻拍案惊奇》第九卷：“惯是秀才家有这些老脸说话！不耐烦与你缠账，且将菊花去与姐姐插戴则个。”《野叟曝言》第二二回：“悄悄把翠莲手抓了一下。翠莲发急道：‘怎是这样缠账，咱是好人家儿女，你休认错了。”我们认为《原本》中的“战张”就是“缠账”，是同一个词之不同写法。《汉语大词典》未收“战张、缠张”，应补。

① 《原本》语料来自郑光主编的《原刊〈老乞大〉研究》中的影印部分。

② 引例中括号内的数字分别表示原影印本中的页数，列数，“左”表示左面，“右”表示右面。下同。

参考文献：

[1] [韩]郑光主编.[原刊]《老乞大》研究[M].北京：外语教学与研究出版社，2002.

[2] [韩]李泰洙.《老乞大》四种版本语言研究[M].北京：语文出版社，2003.

[3] 何茂活.《老乞大集览》、《单字解》训诂方法评介[J].兰州大学学报，2008（2）.

作 者：张蔚虹，广东阳江职业技术学院教师，暨南大学在读博士生，主要从事训诂学及古典文学研究；王彦坤，暨南大学文学院教授，博士生导师，主要从事训诂学研究。

编 辑：赵红玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com