追求人性残缺与完美和谐（创作谈）

张逸云

人性一旦渗透到了艺术天空，其内涵变得异常丰富而精彩。欧洲文艺复兴时期，开始倡导人性，尊重人的价值，反对神性。出现了但丁的《神曲》、达芬奇的《蒙娜丽莎》的以及莎士比亚戏剧等大批优秀作品。在我国，人性的星光，最早可从《诗经·风》中寻得佐证。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的诗句，表达了原始人性美的野性张扬，突显了人性原美本色的特质。战国春秋的诸子百家，鲜明表达人性哲学思考。魏晋唐宋明清，以至现当代文学作品，逐步推进人文思想，对人性的理解走向成熟和完美，由此繁衍出星光灿烂，绚丽夺目的中国文化艺术。

如何真实准确把握人的原始内核，准确塑造具有鲜明时代特征的人物形象，一直为文学界探索的主题。笔者试图通过人物性格的残缺，客观艺术地诠释人物形象的生活本色，丰富艺术形象的生活具象，以残缺的真实，烘托人物整体的完美。《暗光》《瘸哥的那些事》基本达到了这个目的。

《暗光》《瘸哥的那些事》，笔者是在用生命的真诚来透视人性的每一个角落，检验人类灵魂的美丑善恶，呼唤人性价值的回归。老祖宗说了，“人之初，性本善”，这是个权威的论述，多年来，它钝化了人们的觉悟。后来有人反叛，说是“人之初，性本恶”，后天的教化才是正理。细细琢磨，很有道理。这些同《暗光》《瘸哥的那些事》的主题不期而遇。

一个社会的精神价值站立起来，需要人性的张力和厚重。笔者认定了这种哲学的思辩，自然地融入到人物身上。小说在核心人物许昭雄、瘸哥人性的注脚上，传递人性的本源，自然天成其道德的本色。他们身上闪烁优秀品质，但鲜明暴露饮食男女的欲望，在真理、道义、性的矛盾对冲中，凸显人性的残缺。作品塑造了许昭雄官场精英的形象，在同徐霖为代表的落后力量斗争中，表面看似智慧，实质软弱、中庸、世故，有时还没有原则。瘸哥“农民式英雄”的形象，但他暧昧，好色，爱表现，没有摆脱农民的泥土气息，他们身上残留一些劣根性。恰恰如此，便完整地表现了现实生活中人物的典型性。

由这种残缺，我们可以联想到《断臂维纳斯》。维纳斯的美艳芬芳，是用手臂残损演绎而成。艺术家运用残缺的视觉效应，使维纳斯的手和整个身体和谐统一，从而活络了其艺术形象。笔者将许、瘸两个核心人物赋予其品质的部分残缺，增强了形象的真实和原美，使读者准确地理解人物的社会价值和审美情趣。

重要人物吴彪、徐霖的塑造，基于最原始生活的考量，在一个宽广厚实的人性平台上，全方位暴露名利场上尔虞我诈，勾心斗角，利令智昏的政治生态，展示人性变异的丑陋和卑劣。但隐约释放其性格善良的一面。不过，这并不能改变徐霖丑恶的本质。徐霖的悲剧在于其人性的扭曲，阴险、贪婪、卑微的人格特征，造就其人性的可耻，背离了社会主流价值，最后自杀身亡。吴彪深沉、练达、善谋，具有鲜明的现实代表性，然而其官宦的狡黠令人恐惧，暴露出俗气的本性。小说运用一系列的细节描写，丰富的内心独白以及个性化的语言，彰显人物形象的人性特质，揭示人物命运，在复杂的矛盾冲突中，丰满艺术形象。

作品的艺术价值并不在于刻意宣扬何种理念，很大程度取决于根植于生活最真实层面，准确把握，展示人物性格及命运。

人性，是创作永恒的主题，也是艺术形象的高地。如果我们忽略了人最本质的力量，选择感官及视觉的冲击力，恐怕很难从根本上把握生活的本来面目和人的全部世界，作品的艺术感染力将大打折扣。