论以撒的悲剧人生

陈钢涛

【摘要】以撒是《创世纪》中的重要人物之一，他得到了上帝的眷顾，继承了父亲的产业。然而，以撤貌似华丽的人生却充满了悲剧。本文主要从以撤和上帝及其家人的关系来分析以撒的悲剧人生。

【关键词】悲剧；人生；被动；懦弱

《圣经》记载：“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”（创25：5）；“神说：‘不然，你的妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所以的约，作为他后裔永远的约”（创17：19）。以撒不仅继承了父亲的地位和产业，物质上十分富足，而且还得到上帝的庇护，前景一片光明。从这两方面来看，以撒似乎拥有一个美满幸福的人生，但是当我们揭开他人生的华丽外衣时，就会发现事实并非如此：以撒的命运一直被操纵在他人手中——儿时被父亲当作祭品献给上帝，几乎丢掉性命；长大后婚姻大事由父亲一手操办，自己没有任何发言权；成人后常常受到妻子意见的左右；年老之时还被小儿子骗取了祝福。本文主要从以撒和上帝及其家人之间的关系来阐述以撒的悲剧人生。

一、以撒和上帝

在亚伯拉罕的众多儿子当中，上帝拣选了以撒。在以撒出生之前，上帝就承诺要与他立约。尽管亚伯拉罕的儿子不止以撒一个，但是上帝的眼中好像只有以撒，并且称呼他为亚伯拉罕的“独生儿子”（创22：2）。

上帝为什么会偏爱以撒？难道他的作为使上帝感到喜悦？或者是上帝看中了他的优秀品质？然而答案并非如此，上帝赐福以撒竟然和以撒自己没有任何关系：“因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”（创26：24）。这样的原因出人意料：以撒能得到上帝的眷顾，完全是因为父亲的缘故。因此，上帝虽然和以撒立约，但他只是亚伯拉罕的一个接班人而已，并非上帝真正的“宠儿”。

二、以撒和父亲

亚伯拉罕有众多儿子，但在《创世纪》中，描述较多的只有长子以实玛利和次子以撒。人们普遍认为亚伯兰罕宠爱的儿子是以撒，因为他最终选择以撒作为继承人，但是以撒真的是父亲眼中的宠儿吗？笔者对此提出了质疑：

首先，当亚伯拉罕听到上帝说撒拉将会生一个儿子，并祝福这个儿子时，他的回答是：“但愿以实玛利活在你面前”（创17：18）。亚伯拉罕好像是在提醒上帝他已经有了以实玛利，而且作为长子，以实玛利完全可以替他传宗接代，没有必要让另一个儿子来取代他。亚伯拉罕的回答体现了长子在他心中的重要地位，也暗示了他想把以实玛利选作继承人。总之，亚伯拉罕十分看重以实玛利，并不希望有一个小儿子来取代这个长子；对于以撒的出生，他没有表现出过多的期待。

其次，当上帝考验亚伯拉罕，让他把以撒作为祭品献上时，“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”（创22：10）。亚伯拉罕的这一举动通常用来表达他对上帝的坚定信仰。作为上帝的信徒，亚伯拉罕展现的无疑是他的虔诚；然而作为一个父亲，他显示的只是自己的冷酷和对于儿子生命的漠视。也许有人说，亚伯拉罕是上帝虔诚的信徒，也是一个好父亲，只是当两者发生冲突时，他会毫不犹豫地选择做前者。可是让人无法理解的是，在献祭的过程中，亚伯拉罕对于屠杀以撒没有感到半点犹豫和丝毫不忍。难道他的内心在挣扎？只是他不太善于表达父爱？我们来看这段文字：“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的身上，又把孩子交给她，打发她走”（创21：14）。当撒拉驱赶以实玛利和他的母亲时，亚伯拉罕不仅起早送别以实玛利，还准备好了食物和水，把以实玛利亲手交给夏甲。他的父爱在这里得到了淋漓尽致的描述。这一系列动作描写的十分细致，成功的刻画了一个父亲的慈爱形象。这说明亚伯拉罕并不是不善于表达父爱，他对于以撒的冷漠和对于以实玛利的关心只能说明他所偏爱的儿子是以实玛利。选择以撒作为继承人只是上帝的意愿。作为上帝的信徒，亚伯拉罕也许只是在被动和麻木地执行上帝的旨意。

以撒的出生没有得到父亲过多的期待；虽然父亲为以撒安排好了一切，但是父亲对于他的爱从来都没有像对以实玛利的爱表露的那么真切；父亲对以撒的安排虽然周到，但却专制，从来都没有征求过他的意见。因此，以撒并不像上帝所说的那样，是亚伯拉罕所爱的“独生爱子”。

三、以撒和母亲

以撒在种种困难面前，根本没有学会如何去克服困难，因为他的母亲总是挺身而出，帮他扫除障碍。在以撒断奶的日子，“撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑”（创21：9）。文中没有告知以实玛利戏笑的原因，也许他是在嘲笑以撒的无能，也许他在自诩自己拥有长子的身份。以实玛利可能料到懦弱的以撒对自己的戏笑不会有什么反应，然而却忽略了以撒母亲的存在。以实玛利是亚伯拉罕的长子，很有可能对以撒的前途造成了威胁。当撒拉看到以实玛利戏笑儿子时，正好借题发挥，把他赶出了家门，为以撒扫清了障碍。

这也许只是撒拉保护以撒众多事件中的一件。以撒在母亲这种过度保护下，养成了凡事依赖母亲的习惯，缺乏靠自己解决问题的意识和能力，并且形成了严重的恋母情结（Forsyth479）。在母亲去世之后，以撒很久都没有能够从失去母亲的阴影中走出来（创24：67）。

四、以撒和妻子

阿尔特曾经提到过“类型场景（type—scene）”，其中之一就是在井边相遇的订婚类型场景（Alter54，55），其中最具有代表性的是雅各和拉结在井边相遇的场景。利百加也有一段在井边订婚的类型场景，可是对象却不是以撒，而是亚伯拉罕的仆人，以撒的场景缺席更加突出了他的被动性格。直到那位仆人返回家，以撒才见到利百加：“以撒便领了利百加进了母亲的帐篷，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（创24：67）。这段话透漏出利百加从某种程度上代替了撒拉，让以撒的恋母情结得以延续。

利百加的主动和以撒的被动形成了鲜明的对比。首先，利百加在井边和亚伯拉罕的仆人相遇时，她的一连串的动作和得体的言谈显示了她的活力、谦卑、周到和沉着。这些优秀品质注定使利百加成为以色列最具有影响力的女性始祖。当利百加的胎儿在腹中彼此相争，是利百加，而不是以撒，前去求问上帝。而按照《圣经》记载，和上帝直接对话通常都是由男性族长来完成的。因此，由于利百加的能干和以撒的无能，利百加在某种程度上已经取代了以撒，掌握了家族的领导权。此外，利百加为了协助雅各得到以撒的祝福，不仅出谋划策，而且亲自动手烹饪食物，帮助雅各乔装改扮，这充分显示了她的精明、果断和能干。其间，雅各因为惧怕父亲的诅咒而不敢行动，利百加就安慰他说：“我儿，你招的诅咒归到我身上；你只管听我的话，去吧羊羔给我拿来”（刨27：13）。利百加似乎并不惧怕丈夫的责怪，或者说，她很清楚懦弱的丈夫不会这么做。后来，她还对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶了赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”（创27：46）。她的这番话不仅让以撒彻底放弃了以扫，还使她的另一计谋得逞：以撒让雅各前往舅舅那里去娶一个本族的女子，从而使雅各避开了以扫的报复。

总之，在以撒和利百加的婚姻关系当中，利百加是处于强势地位的。以撒一生只有利百加一个妻子，没有像其他族长那样继续娶妻纳妾，这也很可能缘于他的“惧内”。虽然所有的事情都是由以撒这位族长来做出最终的决定，但是利百加的一言一行都对他造成了决定性的影响。从某种程度上来说，以撒只是一个“傀儡族长”，而真正掌握决策权的是利百加。

五、以撒和儿子

以撒有一对孪生儿子。长子是以扫，善于打猎，常在田野；次子雅各，为人安静，常住在帐篷里。以扫以一碗红豆汤把长子权卖给了雅各（创25：27-34）。从这个故事可以看出，以扫愚蠢无知，鲁莽冲动；雅各善于算计，精明能干。然而，以撒却偏爱以扫，原因是常吃他的野味。如果以撒因为以扫是长子而偏爱他，我们会认为他有些保守和固执，但他偏爱以扫的原因竟然是如此可笑：只是因为自己的肚子得到了满足。以撒作为族长，担任着一个重要的责任——让下一代把祖辈和上帝的所立的约继续下去。因此，选出一个合格的继承人至关重要。可是以撒却没有考虑一个继承人应该具备的优秀品质，忽略了他作为族长的责任。

另外，以撒作为父亲，没能树立起一个父亲的威严。首先，以扫没有征求以撒的同意，娶了赫人的女子为妻（创26：34）。在当时，保持本族血统的纯正（同族婚姻）是非常重要的，这也是为什么亚伯拉罕让他的仆人千里迢迢的去本族那里给以撒娶妻。以撒当然知道同族婚姻的重要性，可是却没有阻止以扫，只是在暗地里愁烦（创26：35）。后来，以撒年纪老迈、眼睛昏花。在这种可怜的状况下，雅各所关心的只是自己的前途，他利用以撒的年迈眼花，乔装骗取了祝福。可笑的是，以撒在知道自己被骗之后，并没有表现出任何的恼怒，反倒默默地接受了雅各，再次给他祝福（创28：1）。总之，以撒逆来顺受的懦弱性格即使是在儿子面前也表露的淋漓尽致，而两个儿子的表现也充分显示了他们对父亲的漠视和不敬。

综上所述，以撒是在上帝、父亲、母亲及妻子的影子里走完了他的人生。以撒的出生没有受到父亲过多的期待；儿时又被父亲当作祭品献给上帝；在父亲的无条件安排和母亲的过度保护下，以撒变得懦弱无能；即使在自己的妻儿面前，他也把这种懦弱无能暴露无遗，没能树立作为丈夫和父亲的威信。总之，以撒的命运一直都被操纵在他人的手中，从来没有真正的实现独立自主。可以说，他的人生就是一场悲剧。