中西方文学意象刍议

2012-10-30罗志祥陈吕芳

长江大学学报（社会科学版） 2012年8期

关键词：莎士比亚译本客体

罗志祥陈吕芳

（荆楚理工学院外语学院，湖北荆门 448000）

中西方文学意象刍议

罗志祥陈吕芳

（荆楚理工学院外语学院，湖北荆门 448000）

中西方意象理论都关注客体形象和头脑中的形象之间的联系，以及对二者起着桥梁作用的语言。中西方文学意象都要传达特定意义，通过现存的事物来表达隐藏的含义，通过客体意象为主观情感找到出口。

文学意象；认知意象；中西方文学

一、中西方文学意象的发展

意象是中国古代文学理论中的一个重要概念。最早出现在《周易·系辞》：“子曰，书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”［1］南北朝刘勰在《文心雕龙·神思》中第一次从文学作品的角度提出和英文image对应的“意象”：“独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。”［1］明末清初的王夫之指出：“语有全不及情而情自无限者，心目为政，不恃外物故也。”［1］这些概念都反映了意象与语言、认知的关系。

由于西方哲学的影响，现代学者对意象的认知有了新的发展。朱光潜认为：“意象是所知觉的事物在心中所印的影子。”［2］俞兆平指出：“审美意象是一种潜在理性、情感的心理表象，它同时应外化并巩固在显像语词上，并有机地组合在特定的、具有美学意义的整体语境之中。”［2］

作为中国文学理论的一个重要概念，意象的发展经历了一个连续的历史过程。意象来自于文学实践，是表达作者思想的有效方法。意象将客体主观化，将个人的情感施加给客体。语言成为连接两者的桥梁。意象可以从不同层面来讨论，比如可以从文学、美学、心理学角度来分析。

康德认为：“审美的意象是指想象力所形成的一种形象显现。”［2］埃兹拉·庞德指出：“意象，是在刹那间所表现出来的理性与感性的复合体。意象主义的关键在于它不把意象作为装饰物来使用，意象本身就是言语。”［2］苏珊·朗格则从符号学的角度来探讨意象，认为艺术作品所创造的绝非仅仅是小说中的人物形象，而是一个个意象，意象的真正功能是“它可作为抽象之物，可作为象征，即思想的荷载物”［2］。

从西方学者对意象的认知可以发现，意象作为文学作品传达作者思想的一种手段，先有实践后有理论，这与中国文学意象的发展类似。中西方意象理论都关注客体形象和头脑中的形象之间的联系，以及起着桥梁作用的语言。

二、中西方文学作品中的意象展示

（一）中国文学作品中的意象展示

西方学术领域采用统计学的方法研究意象，比如根据意象在作品里出现的频率，分析莎剧的情调和气氛，推断作者的经历、趣味和性情。以唐诗为例，美国学者华兹生对唐诗三百首中的意象作过统计，见表1。

从表1可以看出，山水意象出现的比率最大，这也透露出了中国古人选择意象的习惯。

（二）西方文学作品中的意象展示

西方文学中的意象大致可以分为三类：自然意象，包括山、水、花、草等；与人类相关的意象，包括旅行、聚会、战争、农业等；神灵类和民间传说中的动物意象。

表1 唐诗三百首意象统计表

为了便于对中国唐诗与西方文学作品中的意象进行比较，我们选取莎士比亚的8部经典戏剧作为代表，见表2。

表2 莎士比亚戏剧意象统计表［3］（P51）

从表2可以看出，悲喜剧中的动物意象还是有差别的。喜剧中的动物意象都是一些可爱的、活跃的、讨人喜欢的动物；悲剧中的动物意象都是一些不那么讨人喜欢的动物，如昆虫、爬虫等。莎士比亚通过这些动物意象来表达对剧中角色的个人喜好。

（三）从认知意象看文学意象

中西方文学意象都要传达特定意义，通过现存的事物来表达隐藏的含义，通过客体意象为主观情感找到出口。现代著名诗人流沙河先生在《十二象》里指出：“意象就是表意的象。接受这个定义，我们就能在纵的方面承继中国古代的意象论，在横的方面认同西方现代的意象论。接受这个定义，将有助于增强我们的历史感和现实感，将有利于中西文艺交流。”［4］（P150）例如，对莎士比亚8部戏剧的不同译本的比较，见表3。