对三毛散文《娃娃新娘》的及物性分析
2012-09-17陶利娜
陶利娜
对三毛散文《娃娃新娘》的及物性分析
陶利娜
摘 要:韩礼德建构的系统功能语言学为语篇分析提供了一个科学的、操作性强的理论框架。利用及物性系统原理分析中文散文《娃娃新娘》,有助于探索该原理的运用对揭示语篇主旨、加深我们对文本理解所发挥的作用,并进一步验证系统功能语言学对语篇分析的重大指导意义。
关键词:系统功能语言学;语篇分析;及物性系统
陶利娜/上海大学外国语学院在读硕士(上海 200444)。
一、引言
建立在韩礼德系统功能语言学基础之上的语篇分析途径,可以使文本分析变得更加科学、客观,使文本分析的结果更令人信服。韩礼德在散文《继承者》(the Inheritor)里首先用概念功能的及物性理论做了文体分析。如今,在批评语言学(Critical Discourse Analysis)中,及物性理论已成为重要的分析工具,该理论在当今学术研究中,不仅广泛运用于批评语言学的新闻语篇分析中,而且也适用于散文、戏剧等体裁的语篇分析。本文将尝试运用韩礼德系统功能语言学的及物性理论,对三毛的作品《娃娃新娘》[1]进行语篇分析。
二、分析框架及语篇《娃娃新娘》的故事概要
(一)分析框架-系统功能语言学及物性理论
系统功能语言学认为,语言是人类社会活动的产物。作为人类交际的工具,它承担着各种各样的功能。[2]韩礼德把语言的元功能(metafunction)分为三种,即概念功能(ideational function)、人际功能(interpersonal function)和语篇功能(textual function)。概念功能包括经验功能和逻辑功能。经验功能指的是语言对人们在现实世界中的各种经历,如行为、情感等的表达,反映客观世界和主观世界中所发生的事或所处的关系、状态,作为参与者的人和物以及与之有关的时间、地点等环境因素。及物性系统是表现概念功能的一个语义系统,它把人们在现实世界中的所见所闻、所作所为和所想所感分成若干种“过程”,并指明与各种过程有关的“参与者”和“环境成分”。根据Halliday(1985,1994)的观点,及物系统包括六种不同的过程,即物质过程(material process)、心理过程(mental process)、关系过程(relational process)、行为过程(behavioral process)、言语过程(verbal process)和存在过程(existential process)。[3]
(二)语篇《娃娃新娘》的故事概要
笔者选取的是台湾已故作家三毛早年在非洲撒哈拉沙漠居住期间的作品《撒哈拉的故事》系列中的一个故事。《娃娃新娘》讲述的是三毛的邻居、年仅十岁的沙哈拉威女孩姑卡在父母的安排下,与一位陌生男子结婚的故事。整个婚礼充满了荒诞、阴郁的气氛。女性在当地地位极其低下,整个婚礼中,新娘姑卡体会不到任何的幸福感,也没有受到任何的优待,相反,经历了一连串身心上的折磨。
三、对语篇《娃娃新娘》的及物性分析
(一)统计结果
通过对《娃娃新娘》及物性结构的分析,其过程的统计有下表一所示的结果。
表一 小句的类型
从上表可知,在6种小句类型中,物质过程、关系过程和行为过程的小句占多数。一般来说,表示描述意义的过程多数是关系过程、存在过程和心理过程,而表示叙述意义的多半是物质过程。[4]由此可见,该语篇既是描述型的,又是叙事型的,正好与散文这类文体的特点相契合。下文就该散文中出现数目较多的物质过程和关系过程小句做初步分析。
(二)讨论
1.语篇的物质性过程的分析。从各种过程类型的具体意义可以看出,物质过程表示的是做某事的过程,其中至少有一个参与者。这个过程本身一般由动态动词来表示。我们首先来分析动作者是“姑卡”的动作过程的特点,以下为相应的小句:1.那时的姑卡梳著粗粗的辫子,穿著非洲大花的连身长裙,赤足不用面纱,也不将身体用布缠起来,常常在我的屋外呼叫著赶她的羊;2.后来她来跟我念书;3.她摇摇头,放下茶杯不语而去;4.那时姑卡已经很少出来了。
其中1-2句物质过程的小句叙述的是主人公姑卡在得知婚讯以前的自由、快乐的生活状态。当时的她还没有受到那么多当地风俗及宗教的约束,所以她“赤足不用面纱,也不将身体用布缠起来,常常在我的屋外呼叫著赶她的羊”。同时,她还是个上进、求知欲强的孩子。当地文化相对落后,但她喜欢跟着三毛学习,这说明她本来对自己的人生有着更高的追求。第3句是姑卡得知婚讯后的物质过程的记录,三毛问她是否知道自己的未婚夫,她“摇摇头,放下茶杯不语而去”,可见姑卡的无奈和失落。她没有选择和反抗的权力,只能黯然接受。第4句是对姑卡婚礼前的物质过程的叙述,她遵守当地的风俗习惯,作为快要告别“女孩”这个身份,迎接“女人”这个新的身份的她,不再外出抛头露面。
三毛作为动作发出者的物质过程小句也很有意义。以下为部分相应小句:1.我咽下一口茶;2.我回去时便去找姑卡;3.我跑出去抓了一大块肉进来给她啃;4.我轻轻拍著她的手背。三毛从刚听到姑卡父母说姑卡要结婚这个消息时为了尽力平静心绪而发出的动作“咽”一口茶,到亲眼见到姑卡未婚夫高大帅气,急切地“找”姑卡想把这个好消息告诉她,到后来看到婚后姑卡容颜憔悴,“跑出去”为她“抓”一大块肉,以及轻轻地“拍”姑卡哄她休息,都可以看出三毛对姑卡这个十岁的沙哈拉威小女孩的深切的关心与同情。
散文中其他人作为动作发出者的小句也值得重视,如以下小句:1.所有的年轻女人都挤在窗外;2.阿布弟下了车,跟著一群年轻朋友冲进姑卡坐著的房间,也不向任何人打招呼,上去就抓住姑卡的手臂硬往外拖;3.阿布弟也不示弱,他用手反扭姑卡的手指。
在姑卡婚礼的前夜,她家里正进行着传统的婚庆仪式,除了几个击鼓的老女人,其他年轻女人都没有权利参与,只能“挤”在窗外观看,而男子则可以在房间里面参与庆祝仪式。由此可见当时当地女性地位低下。阿布弟去迎亲时的一系列动作,如“冲”,“抓”,“拖”等都透着粗鲁和霸道,对年幼的姑卡、自己的妻子没有一点疼惜之情。沙哈拉威男性对女性具有绝对的主导权,在他们眼中,女性只是他们的附属品。
2.语篇的关系过程的分析。关系过程指的是一个实体(如人、物、事件、情形等)与另一个物体的关系,或指一个物体的性质、特征、情形等。以下列举两句有关姑卡的关系过程小句:1.声音清脆而活泼;2.虽然风俗要她叫,但是那声音叫得那么的痛,那么的真,那么的无助而幽长...第一句描绘的是作者最初见到的姑卡的形象,她的“声音”是“清脆而活泼”的,可见当时的她天真烂漫,是个快乐的小女孩。这与得知婚讯后、婚礼中及婚后的姑卡形象形成了强烈对比,从中我们可以看到当时当地风俗对女性的残害。第二句描述的是姑卡在被阿布弟用暴力夺取贞操时遵从风俗而发出的惨烈叫声。这一方面抨击了当地风俗的荒谬性,同时也表现了作者对姑卡的极大同情,因为姑卡的惨叫声十分真切、无助,是她身心受折磨的表现,而不是仅仅为了应付风俗。
与三毛有关的关系过程小句有:1.这是我第一次看见她面有忧容;2.我跟罕地全家已成了很好的朋友。第一句描述的是三毛对自己告知姑卡婚讯后,姑卡作出的反应的描述。其中事件词为“是”。这是作者首次看到姑卡脸上有忧虑的神情,正好与前面所表现的姑卡一年前的形象形成了对比,可见姑卡对这场婚姻的担忧和不情愿,也为她婚礼中遭受一系列痛苦埋下了伏笔。第二句描述的是作者与罕地家的关系,“成了”为该关系过程的事件词。作者与罕地家的紧密的关系也是姑卡父母委托三毛,让她告知姑卡婚讯的原因,也与后文有关三毛对姑卡的关心、同情以及姑卡对三毛的信任、依赖等的描述相吻合。
在关系过程小句中,与其他人和自然物质有关的关系过程小句占多数,以下也作些列举:1.在他们的观念里,结婚初夜只是公然用暴力去夺取一个小女孩的贞操而已;2.房内的光线很暗,空气非常混浊。第一句是作者看到婚礼中的人们在姑卡的贞操被剥夺以后欢呼雀跃,心中愤慨,对这帮人做出了一个判断。三毛认为,在这些人的观念里,婚礼初夜就是暴力剥夺一个小女孩的贞操。该关系过程小句直接、犀利,直指那些沙哈拉人的无知、残忍和荒谬,也表达了作者的愤怒和对他们所持观念的鄙视。第二句是对婚后的姑卡所处环境的描述。“光线”是“很暗”的,“空气”也是“很浑浊”的,可见她所处环境的恶劣。但因为她是女性,而且刚结婚,只能待在屋里,该关系过程的描写侧面反应出当地女性地位的卑微,她们的健康、感受没人关心和顾及。
四、结语
本文运用系统功能语言学中的及物性理论分析了一篇中文散文,旨在实例分析中进一步验证韩礼德等人提出的语言形式反映特定意义的观点以及系统功能语言学对语篇分析的重要指导意义。通过对《娃娃新娘》的及物性过程分析,我们对该语篇的主题有了更深入的了解,对以“姑卡”为代表的沙哈拉威女人产生同情,为她们的境遇感到不平。婚礼习俗的荒谬、暴力归根到底还是专制的男权文化在作祟。可见,及物性的理论为语篇分析提供了一个科学、客观的分析工具,有助于我们更好地理解语篇及其主旨。我们若将及物性理论应用于教学实践(如阅读理解)中,将有益于学生对语篇的理解和掌握。
:
[1]三毛.撒哈拉的故事[M].北京:北京十月文艺出版社,2009
[2]胡壮麟,朱永生,张德禄,李战子.系统功能语言学概论[M].北京:北京大学出版社,2005
[3]Halliday.M.A.K.Introduction to Functional Grammar[M].London:Arnold,2004
[4]黄国文.语篇分析的理论与实践-广告语篇研究[M].上海:上海外语教育出版社,2001
中图分类号:I267
B
1671-6531(2012)11-0053-02
:郭一鹤