唐群英在家乡的女权活动述评

贺 琤

（衡阳师范学院 人文社会科学系，湖南 衡阳 421002）

唐群英在家乡的女权活动述评

贺 琤

（衡阳师范学院 人文社会科学系，湖南 衡阳 421002）

唐群英在家乡的女权活动，包括兴办家乡的教育，注重实践，贯彻“天下兴亡，匹妇有责”的思想，并提倡女子解放。这些活动其实是其前期在北京领导女子参政运动的继续，规模和影响虽不及女子参政运动，但对湖南的女子解放却起了开先河的作用。

唐群英；女权运动；女子解放

唐群英被誉为“一代女魂”、“女界孙黄”，为一百年前的辛亥革命增添了一抹亮丽的女子风景，值此唐群英诞生140周年，我们重新检索唐群英一生的轨迹，更加感佩她光荣的一生为中国近代社会进步所带来的巨大贡献。在辛亥革命中，许多仁人志士致力于推翻清政府的统治，但在袁世凯窃取政权，革命遭遇挫折后，很多人都失去了往日的斗志，唐群英晚年有一首诗写道：“纷纷姊妹尽华裙”，就是对这种情况的写照，当年为女子参政而并肩一起战斗的女友，有的捞到一官半职，趾高气扬官气十足；有的当上阔太太，只知道打牌炫富；有的则沦为妓女。与这些失去斗志的女友相比，唐群英的后半生更显得光彩夺目，她毕其一生致力于女子参政、女子教育事业，在她人生的后半期，在连续两次被通缉之后，她仍然不改初衷，孜孜于家乡的女权活动。本文试图对其在衡山、长沙的女权活动进行述评，以彰显这位女界孙黄不仅弄潮于辛亥风浪中，而且对家乡的女子解放和教育所发挥的积极影响。

一、兴办教育，注重实践，贯彻“天下兴亡，匹妇有责”的思想

唐群英等领导的女子参政运动失败后，孙中山致函唐群英：“文之意，今日女界宜专由女子发起女子之团体，提倡教育，使女界知识普及，力量乃宏，然后始可与男子争权，则必能得胜也。”①唐群英深以为然，她改变了原来的“激烈的手段”，转而致力于女子教育。据有关史料记载，她先后创办了十所学校，分别是：中央女子学校、长沙女子法政学校、长沙自强女子职业学校、长沙女子美术学校、白果红茶亭女校、湖南女子法政专门学校、衡山女子高级小学、长沙复陶女子中学、岳北女子实业学校、“云在庐”学堂。除了中央女子学校创办于北京之外，其余的都是在长沙和衡山创办的，可见其女子教育的实践主要是在家乡进行。在办学中，唐群英注重三点：其一，着眼于普及、提高女子的科学文化知识；其二，提高学生自立自强的能力；其三，努力提高女子的思想觉悟、斗争意识，宣讲“天下兴亡，匹妇有责”的思想。

当时风气未开，社会上依然奉行“女子无才便是德”的古训，唐群英办女校遇到了很多困难，最大的困难是招生，以白果红茶亭女校为例，开学一个星期了，只有十几个学生入学，唐群英动员老师们分别到农家走访劝学。其中有一个木匠家生了三个女孩，都没有送去上学，理由是生活困难，家里负担不起。唐群英反复做工作，并分析了木匠家的实际状况，认为以他们的实际收入，送两个适龄女孩到收费低廉的白果红茶亭女校绰绰有余，经过反复劝说，两个女孩得以入学。对于一些家境确实困难的女孩，学校就免收学费，一位周姓农户，有五个孩子，家里只靠一个主劳力养活全家，所以两个女孩都没有送去上学，唐群英免收两个女孩的学费，并且让16岁的大女儿半工半读，除上课之外，兼搞学校卫生工作，还拿点报酬②。通过尽可能多地招收女子上学，唐群英以学校为平台，普及、提高女子的科学文化知识。

唐群英办学的宗旨是丰富女界知识，唤起女子觉醒，使广大妇女享有与男子平等的地位和权利。为了实现这一目的，她所办的学校除了开设一般的文化课外，还尽可能地开设实业课，以教会学生掌握一技之长，如岳北女子实业学校的学生上午学文化，下午学实业，实业课有音乐、书法、刺绣、缝纫、编织、剪花等，学生可任意选学③，以这种方式来锻炼学生自食其力的能力，提高学生自立自强的能力，使得女子经济上不依赖男子。

唐群英在办学期间，正好历经了中国历史上的三件大事：五四运动、五卅惨案和北伐战争。唐群英积极主张学生参加社会实践，把个人的命运和国家的命运结合起来，宣讲“天下兴亡，匹妇有责”的理念。“五四”运动时，她亲自到唐氏广定族校演讲，组织师生罢课，投入“抵御外侮，惩办内贼”的游行活动。1925年上海发生了震惊中外的“五卅惨案”，唐群英带领师生上街开展反帝宣传。在唐群英的影响下，衡山一带的妇女思想解放较其他地方为早。湖南是中国农民运动的摇篮。这里特别一提的是湖南白果乡的农民起来闹革命，组织农民协会，妇女也成立了女界联合会，族长老爷在祠堂祭祖摆酒席时，妇女们冲进祠堂，与男子一起坐下吃酒，此事震动很大，曾受到毛泽东大加称赞，被写进了《湖南农民运动考察报告》里面。唐群英没去祠堂，却为农妇的行动抚掌称庆，当唐群英的族长哥哥在家中跺脚大骂白果乡的妇女时，唐群英却不以为然，用“民不分男女，理应一律平等”的道理与之辩论，最后族长哑口无言。其实正是在唐群英的影响下，衡山的妇女才敢于冲击封建族权。

二、提倡女子解放

关于女子解放的思想，唐群英在1912年4月主持起草的《女子参政同盟会政纲》中明确提出：“实行男女权力平等；实行普及女子教育；改良家庭习惯；禁止买卖婚姻；实行一夫一妇制度；禁止无故离婚 （指以后自由结婚者）；提倡女子实业；实行慈善；实行强迫放脚；改良女子装饰；禁止强迫卖娼。”④后来，她又进而指出：“女子须取得财产匀分权，不受经济压迫；须取得公民选举权、被选举权，得参 （与）政治的创造；须取得教育同等权，以求智能的发达；须取得职业对等权，减少依赖的生活；需取得婚姻自决权，破除专制的陋习。”⑤综合分析唐群英的女子解放思想，其内涵是极其全面的，不仅要实现女子在政治上的平等，而且要求在社会经济、文化教育、社会及家庭生活中取得普通的与男子完全一样的权利。唐群英为避难回到家乡后，她依然致力于女子解放的动员和组织工作。

其一，鼓励女子剪发放脚，1919年3月她自编了一首《放脚五字歌》：女子最可怜，自小把足缠。痛苦又难看，行路实困难。父训恪妇道，母命实难违。苦了我女子，有苦也难言。奉劝姐妹们，再勿把足缠。放足行千里，自强争女权⑥。这首歌谣，曾在白果、新桥和双峰荷叶等地广为流传，为女子剪发放脚打下了舆论基础，在1926年，岳北妇女率先剪了巴巴头，扯掉裹脚布，为女子解放创造了物质条件。她们成立女界联合会，和男子们一起参加斗土豪、搞平粜、禁赌禁盗、减租退押等一系列革命活动。

其二，关注弱势女性。据唐群英家乡的老人回忆：“乡里的妇女，都很爱亲近她，遇到不公平的事，都爱找她评理，唐群英成了妇女们的 ‘台柱子’，很多想不通的事，经过她一开导就弄明白了。”⑦令许多乡邻记忆深刻的是她对一个房侄的教训：房侄在外赌博输了钱，回到家里找老婆出气，把老婆打得死去活来，唐群英知道后，派人把这个房侄叫来，令他跪下，不由分说先抽他几个耳光，怒斥道：“你这个畜生，在外面不务正业，打牌输了钱还有脸回来打人，真是岂有此理！难道女子天生就该受男子气的？”房侄自知理亏，不敢分辩，此后就老实安分了。这件事，很快就在乡间传开了，妇女们连称打得好⑧。受唐群英影响的女子，后来大都参加了革命，一些人还加入了中国共产党，成为农运、妇运骨干。

其三，言传身教，影响晚辈中的女性。对亲族中的女性，唐群英都叮嘱其父母要好好培养，不要看不起妹子，而对自己儿媳的影响，更是至为深远。1935年，64岁的唐群英首次与媳妇胡卫真相聚，常以“多学则智，自立即强”勉励她，反复讲明一个有用的女子，不应成天围着灶台转，要正确处理爱夫、爱子与爱国的关系，摒弃三从四德的陋习，去掉自卑心理，做一个有益于社会的时代女性。在婆婆的影响下，胡卫真跳出了小家庭，积极投身社会，建国后，担任村妇女主任，动员村里的妇女与男子一道投入减租反霸斗争，还积极动员妇女参加夜校学习文化，很多妇女在胡卫真的影响下，不顾男人的风言风语，坚持参加妇女运动和夜校学习，提高了妇女的社会地位和文化素质。1950年和1953年，胡卫真先后把两个儿子送上了抗美援朝的前线，她在回忆自己的后半生时，深有感触地说：“多亏了陶公的开导，才使我真正懂得了一个女子做人的道理。”⑨

综合唐群英在家乡的女权活动，其实是其前期在北京领导女子参政运动的继续，只不过换了一个场景和时间，规模和影响虽不及女子参政运动，但对湖南的女子解放却起了开先河的作用，在唐群英身影的背后，轰轰烈烈的农民运动和妇女运动正在蓬勃兴起，继之而起的是著名的女革命家向警予、蔡畅等的崛起，她们与唐群英一起，谱写着湖南的女子解放篇章。当我们回望历史，不得不承认唐群英孜孜以求的女子解放的必要性和紧迫性，她在一百多年前提出的“天下兴亡，匹妇有责”的声音，穿越过历史，依然铿锵有力。

注释：

① 孙中山：《复南京参政同盟会女同志函》，《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年版，第438页。

② 凌霄九：《回忆乡贤唐群英》，《唐群英史料集萃》，第156－157页。

③ 谭长春、杨端云：《唐群英在衡山创办女子学校的情况》，《唐群英史料集萃》，第168页。

④《天铎报》1912年3月5日。

⑤《神州日报》：1912年4月11日。

⑥《唐群英史料集萃》，第72页。

⑦ 屈东福：《受人敬仰的先贤唐群英》，《唐群英史料集萃》第161页。

⑧ 曾庆凡、杨桂英、唐让伏：《我们听说的八姑奶奶》，《唐群英史料集萃》第164页。

⑨ 唐明：《回忆母亲谈及八公公》，《唐群英史料集萃》第135页。

Review on Tang Qun－ying's Feminist Activities in Her Hometown

HE Cheng
（Dept.of Humanities and Social Sciences，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan 421002，China）

The feminist activities led by Tang Qun－ying in her hometown，includes setting up of home education，emphasizing practical results，implementing the thought of“Everyone is responsible for the rise and fall of his country”，and promoting women's liberation.In fact，these activities are continuing in her earlier stage which leading women's political participation campaign in Peking.Although the scale and impact of less than that，it is a driving role of precedent on women's liberation in Hunan.

Tang Qun－ying；feminist activities；women's liberation

K827

A

1673－0313（2012）02－0105－03

2012－01－08

贺琤 （1971—），女，湖南衡阳人，副教授，从事湖湘文化研究。