浅析《弟子规》的养成教育思想

张晓华

(哈尔滨职业技术学院思想政治教育部，哈尔滨 150081)

浅析《弟子规》的养成教育思想

张晓华

(哈尔滨职业技术学院思想政治教育部，哈尔滨 150081)

弟子规;孝悌;诚信;礼仪

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。该书以《论语·学而》篇中的弟子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲领，以“孝悌、仁爱、诚信、礼仪”为核心。具体阐述了弟子在家、出外、待人、接物与学习等方面应有的礼仪与规范。它虽然是儒家思想的启蒙教育读本，但对于今天的大学生来说仍然有着现实的教育意义和指导意义，具有很强的实践性和可操作性。

一、孝悌思想

1．入则孝

百善孝为先，孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云:水有源，木有本，父母者，人子之本源也。人之所以能立于天地之间，是因为底下有“根”，这个“根”就是自己的父母［1］。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”《弟子规》告诉我们:父母呼唤我们的时候，我们要赶快答应，不能慢吞吞地;父母要我们做事情的时候，我们要赶快去做，不能拖拖拉拉;父母教导我们，我们要恭恭敬敬地听着;如果父母责备我们，我们要虚心地接受。这里的父母“责备”，是指父母“责备”的有道理。如果父母“责备”错了，你也去迎合、去恭顺，孔子认为这不是孝。孔子是怎么说的呢?《论语》:“事父母几谏。”父母的想法不一定都对，父母可能有一些想法是错误的，怎么办?“几谏”。委婉地劝说父母，不能粗暴。对此“弟子规”也做了很好的诠释:“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”儒家讲的“孝”是满足父母的合理要求，对父母不正确的地方要恰当地处理。阻止父母犯错误，这也是孝。

“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”冬天要提醒父母多穿衣服，夏天要为父母纳凉;早晨起床后要向父母请安问好，晚上要替他们铺好被褥。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”孝养父母，不仅要养父母之身，在物质方面，要满足父母的需要，让他们能够衣食无忧;更重要的是养父母之心，能够让父母快乐。怎样才能使父母快乐呢?学习努力、工作勤勉、积极进取、有良好的修为等，这样父母就不为我们担心了。

孝是人性中本来就有的元素，它像种子一样埋藏在人的内心深处。每一个人都有一颗孝心，但是这种孝心需要教化，如果不教育，那么这棵种子与嫩芽可能被埋没、摧折了。有位企业家说过:“开启孩子的孝心，是教育孩子最好的钥匙。”如果一个人有了孝心，一定会有爱心;如果一个人有了爱心，一定会有责任心;如果一个人有了责任心，一定会努力、勤奋、敬业，担当起更大的社会责任。

2．出则悌

“悌”，意为敬爱兄长。笔者认为，“悌”在这里不仅仅是指对同胞兄弟姐妹，而是推而广之到家庭之外的一切人。儒家的爱是有层次的。从爱亲人开始，进而爱一切人——“泛爱众”。“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载。”《弟子规》告诉我们:人类生活在同一个地球，共享一片蓝天，我们有着一样的血肉之躯，爱是我们共同的需要。“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。”侍奉所有的父亲，就像侍奉自己的父亲一样;侍奉所有的兄长，就像侍奉自己的兄长一样。这和孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，有异曲同工之妙。这是一种大爱。一个人不仅要在家爱父母，爱兄弟姐妹，而且要将这种爱延伸出去，爱自己身边的人，继而爱整个社会。

我们每一个人都是天生地养的，我们住在同一个地球村上，我们应该以仁爱为相处的原则。遇事要“推己及人”，在处理问题的时候要设身处地地为他人着想。人与人间的这种仁爱与平等体现了人与人之间的相互尊重，只有尊重他人，才能使别人尊重自己。

二、诚信思想

诚信是中华民族的传统美德，也是儒家伦理的重要内容，更是一个人安身立命的基础。《弟子规》告诉我们:“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”至于欺骗或花言巧语，更不能使用。“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。”话不在多，言辞只要能表达意思就行了，有什么就说什么，不要花言巧语讨人欢心，这样就没有诚意。

人与人之间交往，最直接的沟通方式就是语言，如果语言不真实，就没有诚信可言，所以我们讲出来的话一定要是真话。答应他人的事情，一定要遵守承诺。没有能力做到的事不能随便答应;如果答应了，由于某种客观原因做不到了，也要跟对方解释清楚，以免产生误会。

“诚信”，是一封无字的介绍信。从古至今，人们都把诚信视做修身养性、立业交友的根本。只有诚实守信才能赢得他人的尊重和信赖，才能成就自己的前途和事业。笔者看到这样一份资料:在美国，中国学生的勤奋和优秀是出了名的，曾经一度是美国各名校最欢迎的留学生群体。后来，有的学校和教授声称，他们再也不想招收中国学生了。理由很简单，某些中国学生拿着读博士的奖学金到了美国，可是，一旦找到工作机会，他们就会马上申请离开学校，将自己曾经承诺要完成的学位和研究工作抛在一边。这种言行不一的做法已经使得美国相当一部分教授对中国学生的诚信产生了怀疑。应该指出，有这种行为的中国学生是少数，然而就是这样的“少数”，已经让中国留学生的名誉受到了极大的损害。再看看我们高校里大学生不讲诚信的现象也不少见:贷款不还、考试作弊、学历造假等等。2006年中国人民银行副行长苏宁在个人信用信息基础数据库全国联网运行新闻发布会上说，助学贷款违约率高达28．4%，导致许多银行不愿再发放助学贷款，极大地伤害了新学年需要助学贷款完成学业的学生们［2］。这些事例折射出一种现象——诚信危机。

诚信是衡量一个人品德修养状况和人格高下的重要标准。当代大学生肩负着中华民族伟大复兴的历史使命，大学生要完成历史赋予的使命，最为重要的莫过于把自己培养成为讲诚信的人。诚信是事业之基，立国之本，做人之德。大到国家，小到个人，一个人不论生活在哪里，说话做事都要讲究诚信。

三、礼仪思想

《礼记·乐记》里提出:“礼者，天地之序也。”礼即天地自然的顺序和规律。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”《弟子规》告诉我们:不论在任何场合，聚餐、坐车、走路，都要长辈在先，晚辈在后。吃饭时长辈先坐下;坐车时将座位让给长辈坐;走路时长辈在前晚辈在后。这就是顺应天地自然的顺序和规律。“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”古代读书人有三正:帽子要戴正，腰带要系正，鞋带也要绑紧绑正。所以我们出门前一定要照一下镜子，看看帽子、衣服是不是都穿戴整齐。“衣贵洁，不贵华;上循份，下称家。”穿衣服要注重整洁大方，不必讲究昂贵、华丽;应该和自己的身份和家中的经济情况相称。“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。”走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正;行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚;坐着时不要双脚展开，像簸箕的样子，也不要抖脚或摇腿。这种要求实际上是要站有“站相”，坐有“坐相”。

行为礼仪体现的是一个人的形象，它是指一个人在人际交往中所留给他人的总的印象，以及由此而使他人对其所形成的总的评价和总的看法。一个人的个人形象直接决定了一个人的气质，代表了一个人的品味和价值观。

学习《弟子规》，学了要“做”是最重要的。先贤们告诫我们，学习《弟子规》不应只是简单的“学”，更应该是一个反思、检讨、实践的过程。正如《弟子规》中所说:“不力行，但学文;长浮华，成何人。”“但力行，不学文，任己见，昧理真。”因此，只有把“学”和“做”结合在一起才能取得预期的效果。

［1］郑秀芬．《弟子规》中的儒家文化传统及现代价值［J］．新闻爱好者，2010，(7)．

［2］杨俊海，庞桥．大学生诚信问题浅析［J］．学理论，2010，(14)．

B222

A

1008－8520(2012)02－0094－02

2012－02－20

哈尔滨职业技术学院课题

张晓华(1959－)，女，山东禹城人，教授。

［责任编辑:赵延民］