纽曼的大学理念及对现代大学的启示

李斌琴

（嘉应学院教育科学学院，广东梅州 514015）

纽曼的大学理念及对现代大学的启示

李斌琴

（嘉应学院教育科学学院，广东梅州 514015）

纽曼的大学理念博大精深，他认为大学是传递普遍知识的地方，是培养学生思维能力、锻炼学生心智的场所。他强调知识的整体性和知识的融会贯通，认为大学在传递知识过程中，应处理好知识和智力的关系，提高知识的交往性。深入探讨纽曼的大学理念对现代大学的发展具有重要的启示意义。

纽曼；自由教育；大学理念；现代大学

纽曼的大学理念博大精深，诚如美国当代高等教育专家布鲁贝克在评述高等教育哲学文献时所说：“在高等教育哲学领域中的所有著述中，影响最为持久的或许当推红衣主教纽曼的《大学的理想》。……事实上纽曼集中注意的是自由教育。”在我们提高高等教育质量、建设高等教育强国的今天，深入探讨纽曼的大学理念、解读纽曼的自由教育思想具有重要的理论价值和现实意义。

一、大学是什么——大学教育的起点

纽曼在《大学的理想》的前言中开宗明义地指出：大学“是一个传授普遍知识的地方。”大学自产生的第一天起就是探索高深学问的地方，但在不同的历史时期所探索的学问、知识却有所不同。最早产生的大学，主要围绕文、法、神、医这几个领域的知识展开探讨。随着工业革命的兴起、实科学校的出现，19世纪出现了以探讨应用性（实用性）技术为主要学科的大学，一些教育家如边沁、洛克、赫胥黎等主张大学应用专业教育取代自由教育，培养更为“实用”的专门人才。生活在这个时代的纽曼，坚守他的自由教育理念，认为大学不应局限在某一个学科或几个学科，而应传授自由的知识，包括自然、社会、宗教等所有“普遍知识”。

大学既然是传授普遍知识（自由知识）的地方，就应以传授知识为已任，但同时纽曼又认为大学应是教育场所而不是教学场所。“学生不是仅仅来听讲座或读书的，而是为了问答教学而来的”。他说：“尽管就传授知识而言，乍一看来，‘教学’这个词用得更为确切些。……可是‘教育’这个词则更高级。它表明了对我们的智力品格以及性格形成所起的作用”[1]34。

纽曼认为，大学作为传授普遍知识（自由知识）的地方，应注重对学生理智能力的培养。这一点可以从他对“自由教育”的总体理解中看出来。自由教育的地位在纽曼的大学思想体系中如何强调都不过分。纽曼认为，“自由”这个字眼“从语法意义上来看，它与奴性一词相对。按照教义手册的说法，‘奴工’一词指的是体力劳动、机械劳作以及诸如此类的工作，很少需要或根本不需要心智活动参与……自由教育与自由探究就是心智、理智和反思的操作活动。”[1]27自由教育“以自由、公平、冷静、克制和智慧为特征”[1]22，大学是一个培养学生理智思维能力、锻炼学生心智的场所。

总之，纽曼认为：大学是传授普遍知识的地方，但不是教学场所，而是培养人才的场所；大学既传授普遍知识，也重视对学生理智的培养。可见，解读纽曼的自由教育思想的关键在于弄清楚什么是“普遍知识”，而不是其为何醉心于大学的“传授性”而非“科研性”。

二、大学怎样传递知识——大学教育的内容和途径

在纽曼看来，知识可以分为两类：一类是“实用知识”，另一类是“自由知识”。如果是为了世俗的目标，这种知识便叫实用知识。“自由知识本来就是为了引起我们思索，自由知识立足于自己的要求，不受后果支配，不期望补充，不受目的的影响（如人们所说），也不会被任何技艺所同化。”[1]28“知识本身即为目的，这就是人类心智的本性。”[1]23纽曼进一步指出：“知识之所以真正高贵，之所以有价值，之所以值得追求，其原因不在于它的结果，而是因为知识内部含有一种科学或哲学的胚芽。这就是知识本身即为目的的理由。”[1]33

纽曼所强调的这种“用以享受”的自由知识是一种辨证的“综合”。首先，他强调知识的整体性，认为各种事实应作为一个整体加以思考。知识的普遍性和整体性是纽曼反复强调和阐述的主要内容之一。他明确指出：“在谈论学科时，我一直在使用这样的一条原则，即所有的知识是一个整体，单一的科学是整体的组成部分。这条原则在谈论学生时也同等重要。”“知识的所有分支是相互联系的，因为知识的题材本身是密切关联的，这正如造物主的行为和所生之物一样。”因此，他反对在大学里进行狭隘的专业教育，因为“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就越不能成其为知识。”[1]33他进一步指出，自由教育是有别于专业教育的。他说:“我们也可以将自由教育与商业教育或专业教育作一比较，没人会否认，商业和专业可以使大脑最大限度地充分发挥各方面的能力……但从专业的角度说，这些训练并不能是自由的。”[1]27其次，他强调知识的融会贯通，即“使知识客体转变成我们自身的主体事物，或者通俗地说，这是对我们接受到的知识进行消化吸引，使之融入我们原先的思想内容”，“我们不仅仅只是学习，而且把所学的知识与早已掌握的知识进行对照。惟其如此，我们才会真正感觉到，我们心智在生长、在扩展。”[1]54

要实现上述知识的整体性和融会贯通，主要有两种途径：其一，处理好知识和智力的关系。纽曼认为，大学虽然向学生传授普遍的知识，但“大学的真正目的并不是学习和掌握知识，而是在掌握知识的基础上形成思想或理性。”[2]158他指出：“在现有的水平上我们是无法获得真知的，我们必须学会概括，掌握方法和原理，并把掌握的知识进行分类和调整。”[2]158因为“在总体上对智力进行培育，这最有助于专业学习和科学研究……他所处的智能状态可以使他马上就可以去从事我所说的这些科学和职业中的任何一种，他也可以根据他的趣味和独特才能来选择自己所从事的科学或职业，而且能泰然处之、优雅得体、多才多艺并确保成功。”[1]86所以，纽曼认为知识是智力发展的基础，但并不是知识掌握得越多，智力就发展得越高，关键是看学生如何掌握知识。他认为：“被动地接受知识并不能发展智力，只有积极思考才能发展智力。”[2]142其二，强调知识的交往性。纽曼认为“真理是很多头脑在一起自由运作的结果”，因此他非议非寄宿性大学，认为应让学生“生活于代表整个知识领域的人中间，耳濡目染，受其熏陶”，这样“一大群学识渊博的人埋头于各自的学科，又互相竞争，通过熟悉的沟通渠道，为了达到理智上的和谐被召集起来，共同调整各自钻研的学科的要求和相互之间的关系。他们学会了互相尊重，互相磋商，互相帮助。”[1]32“倘若不这样做，就不会看到整体，也看不到中心或本质所在。”[1]54

三、大学要培养什么样的人才——大学教育的目标

纽曼强调大学对人的“育”的功能，认为教育“是个体化、永久性的东西，而且通常与宗教和美德连在一起。当我们说知识的交流是教育时，我们真正所指的是知识是一种心智状态或条件”。[1]34可见，纽曼的教育观更强调对学生进行“精神启示”，使学生真正地融入到一种进行自我教育的氛围中，从而将知识变成“一种习惯”、“一种内在的禀赋”，真正实现学生的才智增长。也只有这样，大学才能真正称之为教育场所。而心智教育又是纽曼大学教育反复强调的内容，因为自由教育就是“心智、理智和反思的操作活动”。

那么，自由教育的目标是什么？大学“育”的是什么样的人才呢？纽曼认为自由教育的具体体现，是集智慧、勇敢、宽容、修养等于一身的“绅士”。“这种心智培养已将绅士特有的优点考虑在内”，他们“具备有教养的才智，有灵敏的鉴赏力，有率直、公正、冷静的头脑，待人接物有高贵、谦恭的风度……它们都是大学的目标”[1]40。

纽曼认为：“大学教育是通过一种伟大而平凡的手段去实现一个伟大而平凡的目的。”“若大学课程一定要有一个实际的目的，就是为了培养良好的社会公民”，因为“大学并不是诗人或不朽作家的摇篮，也不是学校奠基人、殖民地领袖或民族征服者的诞生之地。”“它旨在提高社会的益智风气，旨在修养大众身心，旨在提炼民族品味，旨在为公众的热情提供真正的原则，旨在为公众的渴望提供固定的目标，旨在充实并约束时代的思潮，旨在便利政治权利的运用和净化私人生活中的种种交往。”[1]98可见，纽曼的自由教育不只是传授知识，更是一种心智的锻炼；不仅为学生的个体前途着想，还强调大学所应承当的崇高使命和与之相应的社会和谐，在这个层面上将个人价值与社会价值集中统一在“绅士”身上，让大学的培养目标更加具体，让“绅士”不再空洞。

四、对现代大学的启示

纽曼的大学理念有其进步的一面，但也有其保守的一面，如：在工业革命不断深入，大学与工业的关系日益密切的时候，维护教学作为大学唯一职能的传统职能观，排斥大学的科研职能；当专业教育日益兴起，日益为人们所接受时，旗帜鲜明地捍卫大学的自由教育，反对专业教育。今天我们探讨纽曼的大学理念，以反思我们的高等教育。

首先，要反思我们的大学是否过于重视科研而轻视教学了。教学、科研、为社会服务是大学的三大职能，但在如今多出成果、拿下课题才是硬道理的大环境下，大学还有多少人能够潜心、安心于教学？教师往往为了评职称而心于科研、发表论文，高校往往为了申硕、申博而致力于拿出科研成果、科研业绩。教学没有太多硬性的指标可考量，也不至于从根本性上影响个人的发展前途。在此背景下，科研往往成了教师的主业，教学则成了副业。长此以往，传统的“传道、授业、解惑”变成单一的“授业”，“教书”和“育人”被割裂开来。如此一来，学校的教学质量如何提高？人才培养质量如何提高？高校的长远发展又从何谈起？！

其次，要反思我们的大学有多少自由度。如今的大学教师总能感受到诸多方面的约束所带来的不自由。这种不自由既来自于一系列量化指标的控制，又来自于不恰当的学术规范的束缚，如对教师的评价重视量而忽视质、考核周期短、按发表论文的数量和科研经费的多少考核业绩等。

再次，要反思我们的大学内部人们的交往是否过于功利化。大学校园里，师生关系越来越凸显工具化取向，学生间的交往也已不再那么单纯，学分成了大学生交谈和关心的主要话题，一些学生甚至懂得如何讨好老师获得高分，对知识的渴求度也有所降低。

最后，要反思我们的高等教育是否过度专业化。在越来越讲求实用的今天，大学生当中存在“专业知识才有用、通识课程大可不必”的短视。在过于追逐实用的潮流中，专业教育日益成为大学中的主导教育模式，人文学科受到了冷落，大学生的人文素质教育已悄然退至次要位置，其负面效果值得深思。

[1]约翰·亨利·纽曼.大学的理想:节本[M].徐辉,顾建新,何曙荣,译.杭州:浙江教育出版社,2001.

[2]JohnHenryCardinal Newman.The Idea ofa University:Defined and Illustrated[M].Loyola UniversityPress,1987.

Newman’s University Idea and Its Enlightenments for Modern University

LI Bin-qin
(College ofEducation Science,JiayingUniversity,Meizhou 514015,China)

Newman’s university idea is broad and profound.He believes that the university is to transfer the general knowledge and a place ofcultivatingtalents,also should pay attention to students’mental ability;he emphasizes the integration of knowledge,thinks that in knowledge transferring process,university should handle good relationship between knowledge and technique,and improve the knowledge ofcommunication.There are significant enlightenments for the development ofmodern universitytodiscuss Newman’s universityidea.

Newman;liberal education;the idea ofa university;modern university

G640

A

1008-178X（2012）02-0138-03

2011-10-25

李斌琴（1980-），女，福建福安人，嘉应学院教育科学学院讲师，硕士，从事高等教育管理研究。