教学习惯的文化意蕴及改变路向

肖正德

（杭州师范大学 教师发展研究中心，浙江 杭州 310036）

教学习惯的文化意蕴及改变路向

肖正德

（杭州师范大学 教师发展研究中心，浙江 杭州 310036）

教学习惯是经过反复练习而形成的较为稳定的教学行为特征，是特定教学行为方式的直接存在，是特定教学观念文化的显体。它存在于一切教学文化活动方面，具有明显的二重性。改变教学习惯是改变旧的教学观念和教学行为方式、建构新的教学文化的着力点，是教学改革中教师面临的一种挑战性的活动。教学习惯的改变是在日常教学生活变革中进行，通过优秀教学文化的示范引领及教学制度文化的惩戒堵塞，从日常教学生活的点滴细微处着手，经由持久的日常教学生活实践陶冶来完成。

教学习惯；教学行为；教学文化；教学改革

在长期的教学实践过程中，每一位教师都会自觉或不自觉地形成一定的教学习惯。当然，有的教学习惯有助于教学改革的实施，而有的教学习惯则与其精神背道而驰，成为其实施的文化阻滞力。在教学改革的进程中，已历史性地提出了必须改变旧的、坏的教学习惯，养成新的、好的教学习惯，树立新的教学观念，运用新的教学方式，构建新的教学文化的课题。从教师个体的角度来看，教学改革就是一种挑战其教学习惯的活动。教学习惯是认识一位教师、一所学校教学文化的窗口，改变教学习惯是改变旧的教学观念和教学行为方式、构建新型教学文化的着力点。本文基于文化学的视角，阐释教学习惯的基本意蕴，探寻教学习惯改变的主要路向，希冀为当下的教学改革寻觅一道新的曙光。

一、教学习惯的文化意蕴

（一）教学习惯是特定教学行为方式的直接存在

在阐述教学习惯的基本意蕴时，有必要首先对它的上位概念 “习惯”进行简要的释义。在我国古代典籍中，习惯称为 “习贯”，意谓习于旧贯习于故常。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。《大戴礼记·保傅》云：“少成若汁，习贯之为常。”另外，古籍中的单字 “习”亦可以表达 “习惯”的意涵，《尚书·太甲上》记载：“兹乃不义，习与性成”。《汉书·董仲舒传》有言：“习闻其号，未镯厥理”。此处的 “习”均表示惯常、习惯的意涵。从我国古代典籍对习惯的理解看，“习惯”主要是指人们因长期生活而形成的惯常性行为。我国权威辞典 《辞海》将 “习惯”释义为：“由于重复或练习而巩固下来的并变成需要的行动方式。”根据《辞海》的释义，习惯首先与习性类似，意谓个人特定的行为方式，是反复某一行为而形成的不自觉的状态。习惯是 “自然存在着”的东西，是理当如此的自然而然，［1］187－188是个人特定行为方式的直接存在。

一位教师在日常教学文化活动过程中，如何面对学生，如何处理教材，如何展开教学过程的各个工作环节，如何处理与同事的关系，均存在一种相对稳定的行为方式。而当这种行为方式延伸到各种新的教学情境和各种教学环节中，便逐渐形成一种习惯。譬如，有的教师总是微笑面对学生，让学生感受到亲和力，师生关系融洽，课堂充满生命活力。有的教师却总是不苟言笑，冷峻面对学生，让学生见其脸而色变，畏惧而不敢亲近半步，师生关系紧张，课堂气氛沉闷；有的教师奉行合作主义，愿意与同事协商合作，教学行走于开放的课堂之中；有的教师奉行个人主义，不愿与同事协商合作，教学行走在 “孤岛”之上。在这里，无论是微笑面对学生还是冷峻面对学生，无论对同事奉行合作主义文化还是个人主义文化，均是教师个人特定的教学行为方式。久而久之，此种教学行为方式就会固化，即便成了一种教学习惯。所谓的教学习惯，就是教师在特定教学文化活动过程中形成的一种教学上的自动倾向性，是教师一种相对固定、相对一致的教学行为方式。亦即，教学习惯是教师反复某一教学行为而形成的不自觉的状态，是教师特定教学行为方式的直接存在。

（二）教学习惯是特定教学观念文化的显体

习惯形成于 “感觉规定”的 “重复”和 “练习”。［2］187－188它是跟着 “感觉规定”照着做，反复如此所形成的一种 “感觉规定”的结果，是一个人长期养成的行为模式的固化。从表面上看，它是一个人行为模式的表征。然而，此种长期养成的行为模式，不是一种纯粹的行为动力定型，不是纯粹经验、形体的，而是以精神为内容。［2］它是以感觉经验形体的样式呈现，以 “对伦理事物的习惯”为内容。［3］170此种 “重复”和 “练习”是要将 “感觉规定的特殊东西或形体的东西”，“深深砌入到灵魂的存在中去”，［1］188使外在感性、感觉的东西，变成内在精神、灵魂的东西，成为精神、灵魂的直接存在。通过这个 “砌入”，内在精神性的东西有了自己的形式，成了现实具体的。［2］这样一来，人的习惯便成为其精神、灵魂的显体，人的信仰、情感态度和价值观念均会通过其习惯表现出来。

教学习惯形成于教学行为的反复练习，是经过反复练习而形成的较为稳定的教学行为特征。从表面上看，教学习惯是一种教学行为的表征，而从内在看，教学习惯是一种教学观念、教学思维的反映。教学习惯将感性、形体的教学行为 “砌入”到教学观念、教学思维之中去，其实质是使教学观念、教学思维本身获得一种感性形式。譬如，以身作则、为人师表的师德是通过端庄的仪表、模范的举止、得体的语言等存在，民主平等的师生关系是通过爱生敬师、教学相长、允许学生质疑诘难等存在，自由的教学思想是通过独立思考的怀疑批判精神等存在，如此等等。通过这个感性、形体的教学行为的 “砌入”，教学内在精神性的东西有了自己的形式，成为教学现实具体的存在。尽管教师的教学行为习惯有时是无意识或有意识形成的，但均能从中解读出支撑这种行为习惯的教学观念文化。教学习惯的形成过程其实是教学观念文化的形成过程，同样，教学习惯的改变也必然是教学观念文化的改变。一位教师特定的教学观念文化和教学行为方式，一所学校独特的教学风貌，总是存在于日常教学习惯之中，并总是通过其日常教学习惯而呈现。故此，我们可以这么说，一种教学习惯是特定教学观念文化的显体。

（三）教学习惯存在于一切教学文化活动方面

人是一种习惯性的动物，习惯是其普遍存在的行为方式，无论我们是否愿意，它总是无孔不入，渗透在我们生活的各个方面。诚像黑格尔所言：“习惯的形成包括精神活动的所有种类和阶段。”［3］依据人的活动方式，习惯大致被分成三大类：一是外在形体习惯，这是指无意识的身体姿态举止；二是行为活动习惯，这是习以为常的无意识行为；三是精神心理习惯，这是指无意识的精神心理活动。［2］无论是从外在形体到行为活动，抑或是从行为活动到精神心理，习惯都普遍地存在着。亦即，习惯存在于人的一切文化活动方面。

作为教学这种特殊认识活动组织者的教师，在其教学文化活动的方方面面渗透着各种各样的教学习惯。依据教师教学文化活动的方式，教学习惯大致可分为如下三类：其一，教学外在形态习惯。这是指教师无意识的仪表风度，包括教师的外在形象容貌、举止行为、穿着打扮。如笑容可掬、和蔼可亲的外表形态或不苟言笑、冷若冰霜的外表形态，彬彬有礼、为人师表的举止行为或佻达不羁、误人子弟的举止行为，端庄得体、合乎礼仪的穿着打扮或轻浮邋遢、不合礼仪的穿着打扮，等等。其二，教学行为活动习惯。这是指司空见惯的无意识教学行为。如日常教学生活中自然流露的教师对学生的仔细观察、用心倾听、热心交谈或对学生不闻不问、大声训斥、严厉惩罚等。其三，教学精神心理习惯。这是指无意识的教学观念和教师心理活动，如互助合作、自我反思、怀疑批判或个人独行、不善思考、因循守旧等。无论是从教师的外在形体到教师的教学行为活动，抑或是从教学行为活动到教学心理，都普遍地存在着教学习惯。一言以蔽之，教学习惯贯穿于教学文化活动的各个层面，渗透在教学生活的每个细小环节。

（四）教学习惯具有明显的二重性

任何事物都具有二重性，习惯亦不例外。就习惯对人们生活的影响而言，它可以分为好习惯和坏习惯。所谓好习惯是对人的学习、工作和生活等起积极作用，适应人的正常需要，且对人具有正向价值的一类习惯。如读书、看报、晨练、尊重他人、文明礼貌、讲究卫生、做事有条理等。所谓坏习惯是指对人的学习、工作和生活等起消极作用，不能适应人的正常需要，且对人具有负向价值的一类习惯。如吸烟、酗酒、赌博、随地吐痰、不讲卫生、做事拖拉等。因为习惯具有相互对立的二重性，因此，我们要在积极培养良好习惯的同时，随时注意抵制不良习惯的滋生。

教学习惯也具有固有的互相矛盾、互相对立的两种属性，就教学习惯对教师和学生生活的影响而言，它可以分为好的教学习惯和坏的教学习惯。好的教学习惯是指对教学起积极作用，适应教学改革的需要，且对教师和学生的发展具有正向价值的习惯。在教学文化活动过程中，有的教师习惯于欣赏与赞美学生，习惯于尊重与关怀学生，习惯于帮助与激励学生；有的教师习惯于与同事相互理解与支持，习惯于与同事交流与合作，习惯于与同事切磋与协商；有的教师习惯于拓展教材，习惯于引导学生在接受知识的基础上尽可能开展合作、探究、体验、交往、实践等学习活动；有的教师习惯于多读书、勤思考、善积累、重反思。所有这些，无疑是好的教学习惯。坏的教学习惯就是指对教学起消极作用，阻滞教学改革的进程，且对教师和学生的发展具有负向价值的习惯。在教学文化活动过程中，有的老师习惯于面无表情，习惯于不苟言笑，习惯于 “填鸭式”，习惯于 “满堂灌”，习惯于仅仅关注学生的学习结果而不顾学生的学习过程；在家长会上，有的老师习惯于数落学生的缺点，习惯于只谈学习成绩，习惯于危言耸听，习惯于要求家长给学生施压；在处理与同事的关系上，有的老师习惯于单兵作战，习惯于不当竞争，习惯于对同事横挑鼻子竖挑眼；在处理与学生的关系上，有的老师习惯于讽刺挖苦，习惯于批评惩罚；面临教学改革，有的教师习惯于墨守成规，习惯于消极应付；面对教学的困境，有的教师习惯于抱怨、伤感和忧愁，习惯于放弃心中的目标、理想和追求，习惯于远离与逃避。诸如此类，便是坏的教学习惯。由于教学习惯具有上述互相对立的两种属性，作为教学行为习惯主体的教师，在教学改革的进程中要尽量改掉坏的教学习惯，努力养成好的教学习惯。

二、教学习惯改变的文化路向

（一）在教学生活变革中改变教学习惯

每个人都生活在特定的社会环境中，其生存与发展离不开特定的社会文化环境。习惯是人们在长期的社会文化环境生活中形成的共同的、相对稳定的行为方式，是以特定社会生活方式为内容。习惯在既定的社会生活过程中形成，并在既定的社会生活过程中变迁。习惯作为一种时代精神总是对那个时代的记忆，因而，总是以那个时代、那种特定的社会生活方式为前提。随着社会物质生活方式的变化，人们的精神生活方式也必将或迟或早地发生变化，习惯同样如此。“习惯作为被组织起来的行为，是次生的、获得的，而不是自然的、天生的。”要改变既有的习惯，就要改变形成习惯的 “环境条件”。［4］一个人既生活在既定的社会风俗习惯之中，又在不断打破既定的社会风俗习惯中前行。生活在社会风俗习惯中的人们，在改变自身日常生活的现实活动中，改变着既有的风俗习惯。

教学是教师的一种生活方式、存在方式，一定的教学习惯是在特定教学生活场域中形成的。由于教学生活本身的丰富性、多样性，以至教师形成的教学习惯也具有多样性特质。在这种多样性的教学习惯中，隐含着新与旧、好与坏的矛盾。在教学改革的进程中，这些教学习惯的矛盾剧烈斗争着，最终导致既有的旧的、坏的教学习惯随着教学变革会逐渐失却其存在的合理性，而那些适合教学变革的新的、好的教学习惯却在教学生活中逐渐获得自身存在的合理性。生活在教学习惯中的教师，在改变自身日常教学生活的现实活动过程中，改变着既有的教学习惯。教学改革的主旋律对教师的教学生活方式提出了新的要求，对教师的教学习惯提出新的挑战，需要教师对既有的教学习惯进行相应的改变。然而，对教师教学习惯变革的任何要求都需要建立在现实生活的基础上，并充分考虑教师自身实际，得到教师的认同与接受，才可能成为现实。我们只有准确地把握当下教师的教学生活样式，有针对性地加以改造与重建，在此基础上，不断改掉旧的、坏的教学习惯，养成新的、好的教学习惯，以教学改革的顺利推进构建新型教学行为方式，营造新型教学文化。

（二）通过优秀教学文化的示范引领改变教学习惯

上面已经论及，习惯渗透在我们生活的各个方面，习惯的样态是多彩多姿的。尽管一个社会会有多种习惯风俗，但是它却有一种占主导地位的风俗习惯，正是这种风俗习惯决定了这个社会风俗习惯的基本性质及其样式。在一个积极向上的社会中，这种占主导地位的风俗习惯应当是具有时代精神、代表社会发展方向的。而能够担当起这种新社会风俗习惯之历史承负者的，首先是社会先行者的先进分子。一种行为习惯、风尚习俗的变迁，总是需要有先行者的引领。［2］因为在行为习惯、风尚习俗的变迁中，旧的、坏的风俗习惯不会自动消失，新的、好的风俗习惯的形成需要有榜样的激励、鼓舞、鞭策与示范。因此，占主导地位的新的、好的风俗习惯需要在具有时代精神、代表社会发展方向的社会先行者引领作用下，方能引起社会风俗习惯的变迁，才会引起社会文化的进步。

在教学过程中，也会呈现多种多样的教学习惯，其中必定有一种占主导地位的教学习惯，也正是这种教学习惯决定了教学习惯的基本性质及其样式，它在优秀教师的引领下，引起教学行为的变革和教学文化的重构。亦即，当优秀教师的新的、好的教学习惯被传播与泛化，延伸到教学文化活动的各个环节，并存在于各种教学场域之中时，它就会成为教师群体普遍遵从的教学范式，引起教师群体教学行为方式的变革，形成一种群体性的新型教学文化。在当下教学改革的浪潮中，就要充分发挥这种站在改革潮头的优秀教学文化的示范引领作用，使得教师群体养成善于反思的习惯、善于观察的习惯、善于倾听的习惯、善于合作的习惯、善于科研的习惯、善于创新的习惯。总而言之，教学习惯的变迁是一个需要先进教学文化引领的过程，在教学习惯变迁过程中，我们应该充分发挥优秀教学文化的示范引领作用，大力营造学习先进、争当先进、赶超先进的文化氛围，努力改变旧的、坏的教学习惯，养成新的、好的教学习惯。

（三）通过教学制度文化的惩戒堵塞改变教学习惯

习惯是一个人长时期逐渐养成的特定行为模式，习惯一旦形成，就具有一定的顽固性，要改变它绝非易事。因为人要摆脱自己的既有秉性习惯、放弃既有的意志、开始一种新的生活逻辑和人生规定，这是一种根本性的转变。除非有一种异常强大的外在规范力量的促使、逼迫，否则这种从一种生活逻辑跳跃到另一种生活逻辑的转变，依靠个体自身的力量往往无法实现。因而，要实现这种生活方式、生活逻辑的根本性转变，就必须有一种外在强制规范力量的存在。这种外在强制力量通过制度文化的规约，通过生活实践告诉人们 “必须如此”、“不得不如此”。要改变人们的既有生活习性、道德精神，说服教育固然重要，但这种方式并不是惟一的，甚至不是最重要的、根基性的。为了使社会成员养成文明习惯，社会必须有某种强制性的生活价值及其规范教育。要言之，在社会习惯、风尚习俗的转变过程中，示范引领和法制规范二者缺一不可。示范引领是疏、生，法制规范是堵、禁，二者配合一体，方可促成社会习惯、风尚习俗的定向转变。［2］因此，改变旧的、坏的习惯，养成新的、好的习惯，既要有先进文化的示范引领，亦要有制度文化的惩戒堵塞。

教学制度文化是人为制定的、要求师生共同遵守的一种教学思想规则及行为规则，通常表现为教学纪律和教学仪式。教学制度文化就其本性属性而言，具有正式的强制力和约束力。无论教学纪律抑或教学仪式，均蕴涵两个方面的意义：依教学制度文化行动，就会获取肯定、赞许，而违反教学制度文化则会受到惩罚、批评。当一种与教学改革精神背道而驰的教学习惯成为教学改革的文化阻滞力时，就需要有一种发挥强制作用的教学制度文化，并使之内化为教师的教学习俗，实现习俗化发展，从而养成新的、好的教学习惯。然而，要使教学制度文化内化为教师的习俗，实现习俗化发展也需要一个不断深入的过程。这个过程中首要的一点就是教学制度文化要首先为教师所遵从，这就需要教学规范的驯化。即教育管理者个人或组织凭借权力、权威和资历等方面的优势，对教师施以相关教学规范要求的训诫与规约，以此求得对方在情感和意志上的服从的过程。那些不符合规范的教学习惯，通常被称为坏的教学习惯，并被给予负强化，被中止、纠正，甚至受到惩罚。也正是通过如此这般的负强化而间接地实现对符合教学规范的教学习惯的间接强化，从而保证教学规范的内化程度。［5］对那些违反一定教学制度文化的教学习惯，则采用一定的惩戒模式进行堵塞，使得教师在情感和意志上遵循与服从，从而达到改变旧的、坏的教学习惯，养成新的、好的教学习惯之目的。

（四）从教学生活的点滴细微处着手改变教学习惯

由于习惯是在反复、重复中所形成，因而，要改变旧的、坏的习惯，养成新的、好的习惯，重要的是从日常生活的点滴细微处做起。无论是示范群体的引领，抑或是法律制度规范的惩戒堵塞，都应细致深入到日常生活的每一个方面，都须着眼于日常生活细微处的 “润物细无声”之 “记忆”作用。“勿以善小而不为之，勿以恶小而为之”。（《三国志·蜀书·先主传》）好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。因此，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。“千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”（《韩非子·喻老》）不要轻视自己小的缺点和错误，因为大的缺点和错误就是出于小缺点错误的积累。因此，有了缺点和错误就要及时改正。在日常生活中，不能简单地以量微蔽质、姑息养恶。同理，对善小亦不能轻视无睹。“不积跬步，无以致千里。”（《荀子·劝学》）“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”（《史记·李斯列传》）我们必须做个 “有心人”，从大处着眼，从小处着手。所谓从大处着眼，就是要从习惯对人格塑造和终身发展的影响考虑。所谓从小处着手，就是从不起眼的小事抓起，以 “小”见 “大”。只有在对小恶防微杜渐的同时，对小善滋润呵护，才能在一个社会形成好的风俗习惯。［2］

教学习惯渗透在教学文化活动过程的每一细小环节。教学习惯相对于教学观念文化来说，它是一种潜意识、无意识状态。它无明确的意识倾向，但又无时无刻不顽强地表现自己。所谓 “习惯成自然”，便是此意。当一种教学习惯成为了 “自然存在着”的东西，它的能量就可想而知了。它不仅具有极强的渗透力，往往 “潜伏”于教师的日常教学文化活动之中，且又变得极其顽固。它在教学文化活动过程中无孔不入、无处不在，更常常在细微处显示力量。教学习惯的培养是具体的、微观的，是一点一滴的积累，这就要求教学习惯的改变得从教师的一颦一笑、一言一语、一举一动着手。这些看起来似乎是属于微观范畴的小事，殊不知好的教学习惯的养成恰恰是通过这些属于微观范畴的小事来实现的，不去抓这些小事，教学习惯的改变只能是一句空话。一言以蔽之，无论是优秀教学文化的示范引领，抑或是教学制度文化的惩戒堵塞，教学习惯的改变均应细致深入到教学生活的每一方面，均须从教学生活的细微处着眼。

（五）经由持久的教学生活实践陶冶改变教学习惯

习惯是一种定型性行为，一种特定习惯形成之后就具有 “稳定性”品格特质，改变它甚是不易。习惯这种 “稳定性”品格特质，注定了一种新的、好的习惯的养成是一个持久的日常生活实践陶冶的过程。习惯的养成最为重要的是坚持不懈，从知识到智慧，由技能到习惯，绝非一日之功。我们必须有足够的耐心和顽强的毅力，反复抓，抓反复，一丝不苟，持之以恒。“锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。即便是已经形成的很牢固的不良习惯，只要经过较长时间的强化训练与影响，也能发生改变。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”（《警世贤文》）要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼甚至于克服艰难险阻。同样，良好习惯的养成需要极强的恒心和毅力来克服既有惯性的作用力，并且需要经由持久的生活实践陶冶的过程。

每位教师在教学文化活动中养成了各种各样的习惯，这些习惯一旦形成，要想一时一事改变它，绝不是一蹴而就的事。故此，教师要改变旧的、坏的教学习惯，养成新的、好的教学习惯，就要经由持久的教学生活实践的陶冶。陶冶法的作用不是立竿见影的，它不是直接对教师提出明确的改变教学习惯的要求，也不是直接向教师进行关于教学习惯改变的说理引导，而是寓于一定的教学文化情境之中改变教学习惯。这种情境使教师在不知不觉中，在有意识和无意识的相互作用过程中，经由长时间的熏陶，渐渐的达到改变教学习惯的目的。具体而言，应该注意选择与设计陶冶教师的教学环境，加强教师文化环境、人际环境、语言环境、心理环境建设，用它们内隐的因素对教师进行潜移默化的影响。它虽然不像示范引领和惩戒堵塞那样立刻产生效果，但其一旦形成就具有很强的生命力和持久性。持久的教学生活实践陶冶能使教师在教学文化情境中自主地活动，不知不觉地受到 “熏清陶染，潜移默化”，“陶冶而成之”，从而养成新的、好的教学习惯。

On the Cultural Implication of Teaching Habits and Its Changing Route

XIAO Zheng－de
（Center for Research on Teacher Development，Hangzhou Normal University，Hangzhou，Zhejiang，310036，PRC）

Teaching habit is relatively stable teaching behaviors which are formed in the process of repeated practice．It embodies the culture of a specific teaching concept．Teaching habit exists in all the teaching activities，and has the apparent characteristics of duality．The change of teaching habit is the starting point of changing the old teaching idea and teaching behaviors，and of constructing new teaching culture．It constitutes a challenging for teachers in teaching reform．The change of teaching habit takes place in daily teaching life through exerting the leading role of outstanding teaching culture and the function of teaching system，and through recurring teaching practice．

teaching habit；teaching behavior；teaching culture；teaching reform

G 40－055

A

1674－5779（2012）03－0099－06

2012－03－08

肖正德 （1968—），男，浙江永嘉人，杭州师范大学副教授，教师发展研究中心常务副主任，教育学博士，主要从事课程与教学论、教师教育研究

［1］ 黑格尔．精神哲学 ［M］．杨祖陶，译．北京：人民出版社，2006．

［2］ 高兆明．论习惯 ［J］．哲学研究，2011， （5）：66－76．

［3］ 黑格尔．法哲学原理 ［M］．范杨等，译．北京：商务印书馆，1982．

［4］ Dewey，John．1922，Human Nature and Coduct．New York：Henry Holt and Company．89．

［5］ 郭华．论教学规范的习俗化 ［J］．教育科学研究，2006，（8）：10－12．

（责任编辑张永祥／校对一心）