以先进文化引领当代大学生网络政治参与

沈 卫

（无锡科技职业学院基础部，江苏 无锡 214028）

以先进文化引领当代大学生网络政治参与

沈 卫

（无锡科技职业学院基础部，江苏 无锡 214028）

以先进文化引领大学生网络政治参与就是用社会主义意识形态引导大学生进行价值选择，自觉有序地进行网络政治参与，实现自身政治社会化。先进文化的引领作用是由大学生网络政治参与现状、社会主义价值体系自身内涵和具体实现路径决定的，具有丰富的时代意蕴。只有以马克思主义主导大学生网络政治价值追求，以中国特色社会主义共同理想强化大学生政治认同，以民族精神和时代精神支撑大学生政治情感，以社会主义荣辱观规范大学生网络政治参与行为，大学生网络政治参与的价值取向才能与社会所倡导的核心价值体系保持一致。

先进文化；大学生；网络政治参与；价值导向

大学生网络政治参与是以网络为媒介，通过网上发布政治信息、网上选举、网上评论和讨论、网上民意调查、网上信访等方式试图影响政府决策的行为。它所展示的不仅仅是信息流，更是当代大学生理想信念、价值观、政治观等，亦即全部生活方式的表现。在形式上，网络政治参与是大学生信息交流的一种形式，体现为“符号系统”；在内容上，网络政治参与是大学生精神世界解构与建构的过程，体现为“意义系统”。而先进文化是社会主义价值观的集中体现，为社会主义社会的发展提供价值标准和发展目标，也为大学生成人成才提供了“符号系统”和“意义系统”。因此，先进文化对于大学生网络政治参与具有丰富的时代意蕴和价值引领作用。

1 先进文化引领大学生网络政治参与的时代意蕴

以先进文化引领大学生网络政治参与就是用社会主义意识形态引导大学生进行价值选择，自觉有序地进行网络政治参与，实现自身政治社会化。当代中国，工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展，社会意识形态发生巨大变化。在这样的背景下，以先进文化引领大学生网络政治参与，具有丰富的时代意蕴。

1.1 从引领的现状看，大学生网络政治参与的价值取向呈现两重性

因此，以先进文化引领大学生网络政治参与具有紧迫性。大学生网络政治参与的价值取向集中反映了大学生网络政治实践的观念变化、心理状态。深入了解大学生网络政治参与价值取向，以把握他们在网络政治实践中的动向，在此基础上进行科学的引导。笔者曾在2010年初选择了江苏省苏南和苏北的大专和本科院校各两所学校共1044名学生，对他们网络政治参与的情况做了问卷调查和访谈。结合统计的数据和访谈的内容逐一分析后发现：大学生在网络政治参与价值取向上带有主体某种程度的理性和自觉，具有主体自觉性，又带有很强的个体性（或群体性）、主观性和任意性，具有个体自发性，呈现出明显的两重性：首先，从大学生网络政治参与动因看，政治责任与政治功利并存；其次，从大学生网络政治关注内容看，政治理性与政治感性交织；再次，从大学生网络政治参与表现看，政治参与行为同参与意识疏离。［1］

价值取向的主体自觉和个体自发的特征表明，大学生网络政治参与具有双重价值。积极的方面是，网络政治参与拓展了大学生政治参与的价值空间，加大了选择的自由度，体现了个体价值的主体性；消极的方面是，大学生网络政治参与处于多元价值的冲突和矛盾之中，易造成盲目无序的价值失范，消解其初步形成的对主流意识形态的价值认同，也增加了对主流价值认同的难度，导致困惑、甚至反社会行为。很显然，大学生现有的网络政治参与的价值取向亟须矫正。

汉密尔顿曾说：“政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。”［2］价值取向的矫正不能强制，只能引导，这就涉及价值导向的问题。所谓价值导向就是社会对个体和群体的价值取向进行有目的、有意识的引导，使个体和群体的价值取向与社会所倡导的核心价值体系保持和谐、协调发展。价值取向和价值导向是辩证统一的。一方面它们相互对立：前者具有自发性、个体性和为我性的特点，是社会保持多样性和新鲜活力的动力。后者则以社会整体利益为重，具有整体性、自觉性和理性的特征，是社会有序、健康发展的保证。另一方面它们相互联系：价值导向直接影响和引导人们的价值取向。人是社会的存在物，个体的价值取向总是社会性的，总是渗透着价值导向所规范的价值目标，与社会价值导向在总体上是一致的。这正是价值导向能够对价值取向产生影响的可能性基础。［3］

1.2 从引领的内涵上看，社会主义核心价值体系是“高势位”理论

因此，以先进文化引领大学生网络政治参与具有自觉性。马克思说：理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。［4］在现代社会，国家作为社会的代言人成为社会价值导向的主体，价值导向往往以国家意识形态的面目出现。在当代中国，“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”，属于“高势位”的理论，契合了大学生作为“高知群体”的接受特点［5］。

首先，社会主义核心价值体系的科学性契合了大学生的理性接受特征。大学生寻求真知，要求他们所“接受”的某种“思想文化”（包括核心价值），必须在理论和逻辑上具有马克思所指出的理论的“彻底性”和“根本性”，蕴含丰富而深刻的理论。社会主义核心价值体系具有科学性：一是理论体系与实践基础（中国特色社会主义建设实践与当代人类的生存与发展实践）的同一性；二是理论体系自身的同一性，即理论自身的“逻辑的展开性、现实的广延性与历史的涵容性的统一”；三是共性、特性与时代性的统一，即先进文化既具有社会主义的共性，又具有中国特色社会主义的个性，同时还具有时代性。［6］科学性保证了先进文化能够以理服人。

其次，社会主义核心价值体系的人民性契合了大学生情感接受特征。大学生情感丰富，像其他行为一样，他们的意愿、现实需求及其对交往活动的预期，是决定网络参政行为是否展开或者如何展开的内在因素。社会主义核心价值体系的人民性意味着人民的利益和意志是其蕴含的基本价值追求。无论在经济生活、政治生活，还是文化生活中，人民都是主体，可以按照宪法的要求行使民主自由的权利。而这些权利都是大学生的现实需求和意愿。人民性保证了社会主义核心价值体系使人心悦诚服。

社会主义核心价值体系既有科学性，又有人民性，既“诉诸理性”又“诉诸感情”，使它对大学生网络政治参与的引领成为自觉。

1.3 从引领的路径看，内化和外化是先进文化的实现机制

因此，以先进文化引领大学生网络政治参与具有可操作性。社会主义核心价值体系作为社会主义制度的本质内涵，它首先是社会的一种价值追求，是作为具有普遍性的社会指令而存在，必须要转化为个体的价值观，才能引领大学生网络政治参与。它的实现路径是社会主义核心价值体系的内化与外化机制。只有在该运行机制的作用下，个体才能形成相对稳定的价值选择特质和倾向。

大学生社会主义核心价值体系的内化运行过程，就是外在于大学生的社会主义价值体系，通过政治参与等活动，在大学生知、情、信、意等内在心理要素相互影响、相互制约的心理机制的共同作用下，被大学生认同，内化为价值认知、情感、信念、意志等个体意识。大学生社会主义核心价值体系的外化运行过程，就是将大学生内化形成的价值认知转化为实际行为。它包括践行坚定的马克思主义政治信仰、投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践、以社会主义荣辱观为行为规范。

内化与外化是人的高级心理机能形成与发展中的两个彼此紧密联系的过程，内化是外化的前提和基础，外化是内化的目的和归宿，内化的效果通过外化来衡量，所以内外化并不是一次就能够实现的，必然也经过多次的反复过程。在这个过程中，人们依据社会主义核心价值体系对大学生的要求，对大学生网络政治中表现出来的政治信仰、参与行为等进行评价，大学生根据这些评价不断调整自己的政治认知和行为，然后进一步内化、外化、评价，如此循环往复，促使大学生不断将社会主义核心价值体系内化为自觉追求。

2 以先进文化引领大学生网络政治参与的具体路径

2.1 以马克思主义主导大学生网络政治参与价值追求

马克思主义是“广泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的学说，为无产阶级和全人类的解放运动创建了科学的思想体系”。［7］它传入中国90多年，在几代中国共产党人的正确领导下，中国社会发生了巨变，马克思主义在中国的社会主义意识形态中取得了主导地位，成为我们立党立国的根本指导思想，引领了广大人民的价值观实践，主导着大学生网络政治参与的价值追求。

网络容纳了各民族的政治文化，提供了形形色色的政治价值观和政治生活图景。同时，西方国家借助自身在网络舆论世界中的主导优势，大力推销资本主义价值体系，形成了复杂多元化的政治文化环境。在这种背景中，以马克思主义主导大学生网络政治参与价值追求，就是要在多元中求主导。必须处理好坚持马克思主义在意识形态中的指导地位与思想观念多元化的现实之间的关系，坚持马克思主义一元化的主导地位，同时尊重差异，在多种价值取向的冲突中取得综合平衡；以马克思主义主导大学生网络政治参与价值追求，就是要在多样中求共识。要充分地发挥大学生的主动性、积极性和创造性，运用马克思主义的立场、观点、方法分析林林总总的社会思潮和纷繁复杂的价值取向，坚持为人民谋利益的价值标准，坚持百川纳海、兼收并蓄的原则，吸收先进积极的因素、批判落后消极的因素，在多元价值中寻求共同的价值观，自觉地承担起用先进文化引领社会进步的责任。

2.2 以中国特色社会主义共同理想强化大学生政治认同

认同是人们意义与经验的来源。政治认同是指人们在社会政治生活实践中，基于公民身份，对现存的政治价值、政治体系和政治行为产生的认可和归属感。政治认同不仅是一种政治心理倾向和态度，更是一种现实的政治行为。大学生政治认同高低直接影响对政治目标努力的热情和信心，以及政治过程中的参与和行为支持力度。因此，在大学生网络政治参与中必须强化政治认同。

共同理想就是一个社会共同体的全体成员共同的价值取向和价值目标。现阶段，我国各族人民的共同理想就是在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。这一共同理想信念的内容实质，就是坚持以人为本，把人民群众作为最高价值主体，通过实现人民群众的共同建设、共同享有而达到实现人的自由全面发展这一最高价值目标。它具有人民性、科学性和实践性的特点，是中华民族奋发向上的精神力量和团结一心的纽带。可见，强化大学生政治认同就是强化对中国特色社会主义的认同。这种认同使大学生在网络政治参与时能够自觉地把个人的政治抱负与中国特色社会主义共同理想信念统一起来，把个人的利益表达同与发展中国特色社会主义统一起来，把个人政治追求与为建设中国特色社会主义奋斗终生统一起来，自觉维护国家利益和人民利益，反对“急功近利”和“趋利避害”，在网络政治参与时更加理性。

2.3 以民族精神和时代精神支撑大学生政治情感

民族精神和时代精神是一个民族在长期的历史发展和现实实践长期积淀下来的民族主体意识，它凝聚着一个民族特有的思维方式、社会心理、价值取向、生存方式，体现着一个民族特有的文化个性和精神特质。列宁指出：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”［8］以民族精神和时代精神激励大学生，增强民族自信心和自豪感，增强积极参与的信心和勇气，给大学生网络政治参与以政治情感的支撑点。

五千多年的中华文明史，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。它是中华民族栖息本质自我的精神家园，是一个民族安身立命、获得精神支柱和不竭动力的终极之所在，是大学生政治情感生发之源泉。民族精神可以统一大学生的精神意志，为实现中华民族共同的利益而奋斗，捍卫本民族的尊严和利益；民族精神可以激发大学生的民族归属感，让大学生认识到自己是中华民族群体的一分子，必须对民族利益作出贡献，承担责任。在网络政治参与时把国家和人民的利益放在首位，把对人民、对祖国深沉的爱化作理性自觉的参与行动，从自己做起，从现在做起，从点击每一个鼠标做起。时代精神代表人们精神世界的主流，反映历史进步的方向。我国人民在改革开放的历程中，锐意进取、敢为人先的创新精神不断迸发，自主、平等、竞争、效率的观念不断增强，民主、科学、法治的理性精神成为共识，逐渐形成了以改革创新为核心的时代精神。它是大学生政治情感发生之动力。这种精神激发起他们发愤图强、锐意进取的政治热情，积极投入网络政治参与实践，不断创新参与形式，实现政治理想。例如，当代大学生网络政治参与形式越来越多样，从参加网络调查投票到新闻跟帖评论，从网络论坛到QQ、MSN、个人空间、微博。大学生利用网络进行政治参与体现出他们对时代精神的认可和弘扬，在推动社会主义民主政治发展和社会进步的过程中发挥急先锋作用。

2.4 以社会主义荣辱观规范大学生网络政治参与行为

胡锦涛总书记指出：“在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”［9］以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是先进文化的基础，是中华民族传统美德、革命道德与时代精神的结合，它旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、做出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范，对大学生网络参与行为有很强的控制导向作用。

网络政治的“无中心、平面化”的特征，使得一元与多样、传统与现代、先进与落后、本土与外来的文化相互交织、相互影响，社会意识更加多元多变，社会思潮也更加纷繁复杂。多元化的意识形态发展带来了三大冲突——东西方思想意识形态的碰撞、马克思主义思想体系与资本主义思想体系的较量、科学民主精神与封建传统的斗争，大学生在价值选择上遇到了困惑。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，给大学生网络政治参与行为提供了是非评价标准，要求他们在参与时做到自觉、诚信、合法、科学。

一是自觉参与。大学生生来就属于祖国，他们肩负着国家未来发展的重任。网络政治参与做到：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”；“以服务人民为荣、以背离人民为耻”；“以团结互助为荣、以损人利己为耻”。这“三荣三耻”厘清了大学生网络政治参与的定位，引导大学生更多地站在国家人民和集体的角度而不是站在个人利益的角度思考问题和处理问题。热爱祖国是长期以来镌刻在中华民族成员思想深处的精神印记。它要求大学生关心政治，把个人的前途、命运同祖国的前途、命运紧紧维系在一起，自觉维护祖国的团结统一，坚决抵制一切危害祖国和平统一的言论和行为。服务人民是社会主义荣辱观区别于、优越于其他荣辱观的显著标志。它要求大学生处处为人民着想，坚持人民的利益高于一切，胸怀百姓，关注民生。团结互助能够增强凝聚力、战斗力、创造力，在全社会营造和睦相处、谅解宽容、友爱和善、理解合作的良好氛围。它要求大学生加强集体主义观念，学会关爱社会，关爱他人，讲求合作精神、提倡相互帮助，坚决抵制自由主义和个人中心主义思想，反对通过损害他人利益来达到自己目的的思想和行为。只有这样，大学生才能避免参与意识和行为存在偏差，提高网络政治参与的自觉性。

二是诚信参与。互联网完全是一个虚拟的社会，网络成员身份被数字化、电子化、虚拟化了。法国后现代主义思想家鲍德利亚认为，在网络空间里，我们不再是“人”，而是出现在另一个人的电脑屏幕上的信息。“在因特网上，完全没有人知道你是谁，没有人知晓你的种族和性别。这种肤色盲和性别盲对很多人具有积极意义，因而大受欢迎。”［10］匿名性和隐蔽性结合起来，使得大学生大大减少了其政治参与的不安全感，容易放纵自己的行为而进行虚假的参与活动。这种带有欺骗性的政治参与危害明显，一方面政府不能了解群众真正的意愿，另一方面群众受蒙蔽而不能理解和支持政府，政治信任危机就可能形成。为了避免这种危机产生，大学生网络政治参与要做到“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。诚实守信反映了社会主义市场经济的要求，是大学生网络政治参与时处理义与利关系的准则。诚实就是说老实话，办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗，表里如一；守信则是要讲究信用，遵守诺言，言而有信，言行一致。它要求大学生正确对待和处理各种个人利益，在政治生活中，真正拥护中国共产党的领导，真正拥护中国特色社会主义事业建设。

三是合法参与。埃瑟·戴森所说过：“网络像任何一个家一样，它有自己的规矩，网络给我们提供了一个掌握自身命运、在地方社区和全球社会中重新定义公民身份的机会。它也把自我治理、自主思考、教育后代、诚实经商以及同其他公民一起设计我们身份中所应遵循的规则的责任交给了我们。”［11］这种责任就是把网络政治参与行为纳入法律的轨道。而“数字化的世界是一片新的疆土，可以释放出难以形容的生产能量，但它也可能成为恐怖主义和江湖巨骗的工具，或是弥天大谎和恶意中伤的大本营。”［11］因此，大学生网络政治参与要做到“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”。遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务。它从个人自由与社会稳定关系的角度，要求大学生树立正确的法纪观，把行使个人政治参与的自由权利与维护国家安全、社会稳定统一起。自由仅仅意味着做法纪允许做的事情的权利，而自觉内化法律纪律和道德规范是获得自由的前提条件。可见，现代意义上的网络政治参与是一种有限行为，只有符合法律规范要求的参与行为，才能受到法律的保护，才有政治意义。

四是科学参与。政治参与虚拟的网络环境要求大学生要有辨别真伪的能力，有对事物的审美能力和对现实丑恶现象的批判眼光。然而，由于他们的政治鉴别力不强，通常运用他们非社会、反社会、不成熟的推理方式进行思考，常常出现非理性的政治参与情况。因此，要提高理性参与的能力，就要树立“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的理念。科学参与首先是指参与理念科学。马克思主义是真理，它的科学性得到了实践的检验。大学生要加强马克思主义理论学习，特别是中国特色社会主义理论的学习，以科学的世界观指导自己网路政治参与，形成自主理性的参与理念。科学参与还是指参与方法科学。那就是要善于运用“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的思维方式，对当前的政治现象进行分析，透过现象，抓住本质，不断提高真善美的判别能力，不断犀利对假丑恶的批判眼光，自觉维护社会的公平正义。

［1］ 沈卫.当代大学生网络政治参与情况调查与分析—以江苏高校为例［J］.无锡商业职业技术学院学报，2011（2）：53-55.

［2］ ［美］莫蒂莫·艾德勒，查尔斯·范多伦.西方思想宝库［M］.长春：吉林人民出版社，1988：66.

［3］ 韩震.先进文化研究［M］.北京：人民出版社，2007：83.

［4］ 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［5］ 陈秉公.论社会主义核心价值体系在“高知群体”中引领的规律性［J］.学校党建和思想政治教育，2009（4）：9.

［6］ 陈秉公.论用社会主义核心价值体系引领社会思潮的基本途径［J］.政治学研究，2008（6）：14.

［7］ 江泽民.江泽民文选［M］.3卷.北京：人民出版社，2006.

［8］ 列宁.列宁选集［M］.25卷.北京：人民出版社，1988：117.

［9］ 胡锦涛.牢固树立社会主义荣辱观［N］.人民日报，2006-04-28（1）.

［10］ Tim Jordan1 Cyberpower：The Cluture and Politics of Cyberspace and the internet［M］.London＆Newyork：Routledge，1999：166.

［11］ ［美］埃瑟·戴森.2.0版：数字化时代的生活设计［M］.海口：海南出版社，1998：12.

To Guide the Network Political Participation of Contemporary College Students with the Advanced Culture

SHEN Wei
（Department of Foundation Courses，Wuxi Professional College of Science ＆Technology，Wuxi 214028，China）

The advanced culture guide the network political participation of contemporary college Students.It means that leading college students make value selection，participate in network political participation consciously and realize the self-political socialization with socialist ideology.The leadershiping of the advanced culture depends on present of their network political participation，its own intension，the path of materialization of socialist value system.Only as their value pursuit of politics online guided by Marxism，the political identity reinforced by common ideal for socialism with Chinese characteristics，the political emotions supported by national spirit and Zeitgeist and the action of network political participation ruled by Socialist Concept of Honor and Disgrace can the value orientation in network political participation of college students correspondence with the socialist core values system.

advanced culture；college students；network political participation；the value orientation

G 646

A

1671-7880（2012）01-0001-05

2011-12-21

2009年度江苏省教育厅高校哲学社会科学基金指导项目（09SJD880068）

沈 卫（1967— ），女，江苏常州人，副教授，硕士，研究方向：思想政治教育。