思辨体育与竞技的隶属关系

2012-08-15杨伟堂华东师范大学体育与健康学院上海200241

文体用品与科技 2012年18期

□ 杨伟堂（华东师范大学体育与健康学院上海 200241）

1、竞技等于体育

竞技就是体育，体育等同于竞技，这似乎已成为国人的一种思维定势，在官方、在民众心里早已发生根发芽。纵观今天的新闻媒体报道奥运会，竞技体育始终是各媒体体育新闻竞争的热点、焦点甚至是唯一的“卖点”。但所有的体育传播对我国参赛运动队统称为：中国体育代表团，对参赛运动员称之为：中国体育健儿，字里行间告知我们体育和竞技可以同言同语，不分彼此。尽管只有少数学者对这种观点持肯定的态度，但他们掷地有声的话语也足以引发人们的思考。学者郝勤在文中曾写道：“顾拜旦和他的朋友们是一群古希腊精神的膜拜者。他们认为体育是上帝的福音，是神圣而高贵的精神产物。一如顾拜旦在《体育颂》中所赞咏的那样，体育是天生的欢娱、是正义的化身、是进步与和平。在他的眼中，竞技就是体育，但前提必须是坚持业余、大众和纯洁高尚的目的。”

2、竞技异于体育

2.1、历史溯源

从产生时间看，竞技出现远远早于体育。古希腊文献有大量关于竞技、运动、体操的记载，而“体育”一词大最早出现在被誉为“启蒙时代”的18世纪60年代的法国，与西方文艺复兴以来哲学、教育、人体医学以及科学技术的发展密不可分。如果说身体教育的出现源自于科学理性精神，它遵循的是自然律，那么，竞技运动则源自于个体自由精神，它应遵循道德律。之所以这么讲，是因为竞技运动产生于西方，产生于游戏，它是由游戏（play）——比赛（game）逐渐演变而来。

2.2、本质特征

竞技追求“更高、更快、更强”的奥林匹克拼搏精神，充分挖掘人的潜能，最终夺取锦标，但它只是少数人从事的有组织的游戏、竞赛等文化娱乐活动。体育是以强化人的体能，增进人的健康为目的的教育活动，是普通人都能参加的活动，其最终目的就是教育人们通过各种体育锻炼使身心更健康，生活更美好，也就是体育需要大众化、生活化。正如顾拜旦在《体育颂》所说的一样，体育是美的化身。竞技中充斥着“唯金牌论”、“胜者为王败者为寇”的理念，运动员在荣誉和巨大经济利益的驱使下，常以非法的手段进行不公平的竞争，致使赛场上“兴奋剂”、“假球”、“黑哨”等丑闻的不断发生和商业化过浓等问题，有悖于“友谊、友爱、团结”、“公平公正竞争”等真正体育精神的内涵与宗旨。

3、竞技从属体育

3.1、概念的关联性

体育，顾名思义“身体教育”。“竞技运动”顾名思义，即“比赛性的体育活动”。学者茅鹏认为：“体育是从身心发展出来，以身体活动为内容进行的教育活动。竞技运动，是指以比赛取胜、同时提供观瞻性技艺为主要目的而进行的身体活动。”周爱光对竞技运动的概念是这样描述的：“一种具有规则性、竞技性或挑战性、娱乐性和不确定性的身体活动”。从上述的定义中我们发现这些概念的基底词都包含有身体活动，那么我们可以轻易的判断出体育与竞技是无法分割的。承认体育本身是一个教育的过程，那么竞技的一切内容尽含其中。

3.2、社会的重层性

体育的本质是永无止境的体能强化；竞技的本质是以夺取锦标为目的。这是两者社会性质即效果期许的最大不同。体育有益于健康、有益于长寿、有益于社会和谐和交融……有益于社会的趋向性身体活动；竞技是通过竞赛达到娱乐休闲和消遣的作用，丰富人们的业余文化生活是它的主要社会作用。

3.3、价值的超越性

体育追求的是个体健康长寿和社会和谐、健康的发展，它的价值趋向是服务性的；竞技追求的是更快、更高、更强，观赏性、娱乐性……它的价值趋向是内在的。但他们都是一种文化传递的过程，只有普通化与特殊化、简单化和复杂性、外在化与内在化的区别。

3.4、实践的矛盾性

体育有助于健康，竞技有损于健康，这是人皆晓知的道理，可我们在具体研究和解决问题时根本无法区分。竞技包含于体育之中，我们怎能说体育有益于身心健康呢？既然竞技对健康不利，是不是我们要停止一切体育活动和比赛呢？人们不会为了健康而放弃进行体育锻炼，假如人们生活中没有了体育比赛，体育将成为无源之水，终将干涸。其实只有高水平竞技才会真正对人体产生伤害，一般性的群众体育竞赛不会有损于身心健康。高水平竞技我们可称为精英竞技，其他称为一般竞技，如果我们把精英竞技从体育中中剥离出来，似乎所有的矛盾将迎刃而解。