武术教育文化传承研究

2012-04-29次春雷

山东体育学院学报 2012年1期

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摘要：运用文献资料法、专家访谈法、逻辑推理法对武术教育文化传承进行研究与探讨，在阐释武术教育文化传承的内涵及价值的基础上，透过文化视角去研究武术教育发展。重构了武术文化层次，解构了武术教育文化传承的思想基础，认为文化是决定武术存在和发展的前提，武术教育文化传承可以修正武术异化，使武术在传播过程中得到不断增殖与增值。

关键词：武术教育；文化传承；内涵；价值

中图分类号：G807文献标识码：A文章编号：1006—2076（2012）01—0099—04

Abstract：With the methods of literature review， expert interview and logical reasoning， the paper researched and discussed the inheritage of Wushu culture。 Based on the elaboration of Wushus connotation and values， the paper studied the development of Wushu from the cultural perspective， reconstructed the cultural levels of Wushu and deconstructed the ideological basis of Wushu culture inheritage。 It is concluded that culture is the premise of Wushu's existence and development and that Wushu culture inheritage helps to amend the alienation of Wushu and promote the prosperity of Wushu in cultural transmission。

Key words：Wushu； education； culture； inheritage； connotation； value

在当前武术教育过程中，人们过多偏重于技能传习与理论传授，对武术文化内涵的发掘与继承还远远不够。实质上武术技能、理论只能作为武术文化传承的载体，虽然可使习武者直接受益，同样容易导致武术教育异化，异化现象必将阻碍武术运动的长足发展，乃至直接影响武术文化传承的质量。我们在传承武术文化过程中，应注重武术的文化、教育价值及其对人自身修养的影响。“人们应该警醒，武术之内在文化涵养及其独特的艺术表现形式是西方体育所不及的，保持这种艺术修养和和谐的“天人合一”价值观是武术真正的不朽文明”[1]。在这种背景下，以武术教育文化传承的内涵和价值为起点来探讨武术传承显得意义重大。本研究通过文献资料法、专家访谈法、逻辑推理法对武术教育文化传承内涵作一辨析，重新定位武术教育文化传承的价值，有助于我们对目前武术教育发展所面临的现实问题进行合理解释，并可为未来武术教育发展提供理论参考。

1武术教育文化传承的内涵

教育是文化的一种现象，同时也是文化的重要组成部分。教育与文化之间的关系是相互依存和相互制约的。教育本身具有双重的文化属性，既传递与深化文化，同时又构成文化的本体。“任何一种文化特质和文化模式如果不借助于教育的传递和深化，都将影响它存在的质量或缩短它存在的历史长度”[2]。由此可见，教育在传承文化中处于核心地位，教育与文化并重是武术传承与发展的必要条件，也是武术价值实现的先决条件。

1。1武术教育释义

目前国内学术界对武术教育并没有给予一个准确的概念，只是站在某一角度阐述了一定的观点。“武术教育由来已久，它的起源可以追溯到原始社会。原始社会的生存条件是严酷的，为了个人和整个社会的生存，人们必需不断地改善自己的体力和智力。当人们把在集体劳动中发展起来的格斗和捕杀技能和经验积累下来，并传授给年轻的一代时，武术教育就已经开始萌芽。[3]”这是对武术教育起源的说明。“武术教育，不仅仅指武术教学，它的研究范围更广，是指通过武术教学过程，使受教育者从身体上、技能上、品行上、人格上得到教育塑造。[4]”这是国内学者对武术教育下的第一个定义，说明了武术教育的内容和形式。“武术教育是武术文化保存、传递、改进、创新的重要手段[5]。”这个定义阐释了武术教育与武术文化之间的关系。 “武术教育不仅传播给下一代武术文化知识，更重要的是教给人们对武术文化的选择和评价能力。[6]”更是明确阐明了武术教育的目的、意义及其文化价值。

综上所述，我们可以看出武术教育的概念、内容、思想、内涵、形式正处于探索阶段，但武术教育的存在却属事实，并在几千年武术文化传承中发挥着积极的作用和价值。武术教育是武术文化传承的根本途径，主要表现在继承和延续方面。武术教育是对人进行一种有形的技能、体能训练与无形的人格修炼的综合教育过程。武术教育的理念是通过运动去培育出全面发展和可持续发展的体育文化人。科学与人文相融合的武术教育思想是提高武术文化传承质量的关键。先进的教育思想和理念将会产生巨大推动力、凝聚力和生命力，不断推进武术教育发展。有了理念才能使传播者和学习者建立共同的信仰，并不断付出实践，才会在整个教育过程中对武术这一运动形成高品质的追求。在传承武术文化过程中应使受教育者全面掌握武术的知识、技能（即科学），精神文化与道德哲学（即人文精神、伦理思想），做到“授技”更重“育人”。因此，武术教育思想、理念的先进性直接关系到武术文化传承质量与未来发展。

1。2武术文化层次的重构

“文化是人类生存和发展的方式。[7]”文化是决定武术存在和发展的前提，文化层次的确立，可以明确武术教育传承的内容与方式。划分武术文化层次结构，就必须透过文化视角去研究武术历史背景与文化内涵，并结合文化学内容进行探讨与研究。国内学者在武术文化层次结构上的观点不一，大多数学者将武术文化层次结构划分为：外显层面为物质文化层，中层文化为制度文化层，深层文化为精神文化层。但无论怎样划分，其基本内容都包含了武术的器物文化、精神文化、道德文化、伦理文化、价值文化、心态文化、行为文化、制度文化、观念文化等层面的内容。本文经过归纳总结与分析，将武术层次结构划分为武术器物层（物质文化），方式层（伦理、心态文化），思想层（中华民族传统文化）。其结构是：外显层面是武术文化的器物层面，中间层面是武术伦理心态层面，而深层文化则是中国传统文化思想层面。

1。2。1器物层

武术器物文化是武术的外显的、有形的文化层面，包含了武术技术与理论，招式、套路、拳种、功法、器械、典籍、规则、礼仪、服饰等方面内容。器物文化是武术的主要表现形式，是武术传播与发展的媒介。人们选择武术，传播武术文化，都具有一定的目的性，需要通过武术的器物文化去实现健体防身、修身养性、安身立命等价值取向。

1。2。2方式层

武术的伦理、心态文化是武术的中层文化，是武术核心文化的外延，也是武术的内隐文化形态，无形的文化。包括武术的价值观念、思维模式、审美情趣、武德规范、行为准则、伦理思想、宗法制度、武侠精神、民族情感等方面内容。武德的产生与发展构成武术伦理文化，二者属于行为文化的范畴。有学者给予行为文化的定义是：“由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。[8]”对于心态文化的定义则是：“由人类社会实践和意识活动中长期纟因蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。[8]”武侠精神符合这一定义的基本特征。伦理心态文化可以从根本上制约、指导、规范人的行为、思维、情感及表达方式。在文化冲突中不容易被改变的是文化的深层结构，最难改变的则是深层结构中的价值观念，所以文化焦点在于对武术文化深层结构的认同，因此坚持对武术文化深层次的文化交流与传播，才能促进武术文化的发展。

1。2。3思想层

武术文化的核心文化是中国传统文化，因此，中国传统文化成为武术核心文化层。“传统文化是指传承下来的成系统的文化。[9]”武术属于中国传统文化。可以说中国传统文化是武术文化的根基与核心，武术所展现出的是中华民族传统体育文化的精华。传统文化思想层面蕴涵着武术的核心内容与精神文化，中国武术文化的发展与中国文化的发展具有一致性，中国武术对中国文化的寄附性决定了中国武术的不断发展与壮大，形成多拳种、多流派的争鸣局面。因此，武术的文化结构与中国传统文化的结构有千丝万缕的关系，如：太极拳、八卦掌、形意拳等拳种及攻防中的战术应用，这些内容都是建立于传统文化思想的基础上。中国武术所反映出的传统文化思想包含了古代哲学、伦理学、兵学、中医学、史学、宗教学、美学及儒家、道家、墨家等丰富的文化思想。长期以来推动中国武术在历史发展过程中朝着和谐的方向不断发展，最终形成具有东方特色的武术文化。

器物文化层，反映了武术的文化真实；方式层是武术文化结构的中间层面，包含了武术的伦理与心态文化，直接反映习武者道德水平与行为规范，映衬出武者行为的真实写照；而深层文化反映出的是中华民族传统文化，反映出的是武术文化的精髓、中国传统文化精神与思想。三个层面是相互交融与渗透的文化关系。

1。3解构武术教育文化传承的思想基础

中国传统文化是武术教育传承的核心，既传承文化，也构成文化本身，同时依存文化发展。教育传承的质量直接反映为武术行为，一方面表现在武术技艺上，另一方面体现在道德修养上。更重要的是这种文化传播、传承的思想理念，能够保证武术得到长期的推动与发展。

1。3。1核心层：中国传统文化是武术教育的核心，浓缩了东方智慧和文化结晶，为武术教育提供了丰富的文化内容，是武术文化传承之根基。武术教育具有传递中国传统文化的价值功能，同时也保证了武术的长期存在与发展。

1。3。2中间层：教育能够为文化传递与输出质量提供有力保障，武术教育承担着传递中国传统文化的重任，必须尊崇科学与人文相融合的武术教育理念，通过武术教育培养全面发展、可持续发展的人。武术教育是习武成才的必由之路，而且直接关系到文化传承的质量。

1。3。3外显层：是武术教育文化传承效果外显和主要表现形式，通过人们的行为直接反映武术教育传承效果和质量，从武术技艺到武德规范，是武术行为文化的外延。

武术文化教育传承所凸显出的是科学层面（武术）和人文层面（武德）；武术教育是武术传承的根本途径，也是中国武术文化传承的重要载体。而深层次的内容表现为对民族传统文化的继承与挖掘。

2武术教育文化传承的价值

武术教育可以深化传递武术文化，人们对文化的认同度越高其传播价值和可能就越大。武术教育文化传承可以制约武术异化，将其不断修正。文化传承可以保证武术教育在传播中不断增殖和增值。

2。1武术教育对文化传播具有深远价值

武术教育是武术文化传承的根本途径，可以传递与深化武术文化，并构成武术文化的本体。人们通过武术教育可以加深对中国传统文化的认识和理解，并在接受教育过程中更加热爱和乐于继承、推广这项运动，并将武术作为实现人生价值目标的一部分。人们对武术文化认同度越高，对文化传承投入的精力就越大，并希望会有更多的人去认识和了解武术，继承和发扬它。这样循环往复，就形成了积极的文化传递，推动了武术运动的发展。从武术的长远发展来看，重视武术文化的传承价值，才能使武术运动更具魅力和生命力，才能真正体现出武术文化传承的当代价值与现实意义。

2。2武术教育文化传承有效制约武术异化

武术教育始终都是以师徒传承为主体，武术教育中重视文化传承可有效制约武术异化现象。异化现象大致有三方面内容：武德、武礼教育弱化，执教动机物化，习武动机异化。

2。2。1武德、武礼教育弱化

现代武术教育中武德、武礼教育过多流于形式，个别以门派崇拜为依托，缺少统一规范的教材体系，导致部分人文教育的缺失，使文化传承走向异化；科学与人文相融合的武术教育，所倡导的是术德并重的教育方式，重视德育教育价值，可有效弥补其德育教育的缺失。

2。2。2执教动机物化

学校武术教师偏重升学率而忽视项目教育价值，武术教练员盲目追求奖牌、奖金效益而忽视人文教育价值，民间武师“以武会友”方式形成社会利益团体，授业带有一定的功利性色彩。因此，导致物化教育下培养出物化的人；提高授业者们对武术文化价值认知和重视程度，可以不断修正武术执教动机。武术文化输出是走向世界舞台的载体，所形成的是一种武术的文化力，蕴涵着丰富的资源和巨大的财富，是中华民族的瑰宝。妥善利用，便可创造比功利更有价值的财富。

2。2。3习武动机异化

一些习武者抱着暴力崇拜、寻求刺激、学成以后在社会上称王称霸的心态。很多运动员在市场经济冲击下盲目追求金牌价值、经济效益，习武动机和价值观念趋向物化。民间习武者对“以武会友”结成的社会利益团体有一定的寄附性。术德并重的武术教育，是通过武术的教育过程，去不断修正和规范习武者的思想、行为，培养其成为和谐、全面、可持续发展的复合人才。

种种原因使武术教育在文化传承中走向异化，武术教育文化传承对武术异化问题具有修正和修复作用。因此，重视武术教育文化传承有着积极的现实价值和意义。

2。3武术教育文化传承中的增殖与增值

武术以极其丰富的内涵与文化力在传承中不断增殖。易剑东在《体育文化学》一书中提到：“文化增殖是一种文化的放大现象。当一种文化原有的价值或意义在传播过程中产生出新的价值或意义，或者一种文化的传播面增加从而使受体文化相对于传体文化有了某种增殖放大，这就是文化的增殖现象。一方面表现为量的增大，一方面表现为质的放大。质的放大是指信息在传播中价值或意义的增加或升华。[11]”武术文化在传承中可以得到增殖，再加上社会参与因素的不断影响，使原有的武术文化得到进一步增殖，同时也得到新的发展。如在多种文化交流以后，产生新的拳种与武术流派。易剑东在书中还提到：“一种文化在传播中能否增殖，不仅取决于传体文化的价值意义、传播方式、频次、途径、范围，而且取决于文化受体的承受力、宽容度、政治环境、文明程度、宗教信仰等状况。[11]”中国武术文化在亚洲的传播就得到了增殖，如对韩国跆拳道、日本武术及武士道精神的形成，还包括郑和下南洋时期对菲律宾、马来西亚、泰国等东南亚地区武术的影响。这些国家武术的形成与发展，都或多、或少地受到中国武术文化影响，使中国武术文化在传播、传承中得到增殖，跆拳道与空手道目前在世界上的发展与壮大，值得我们深刻反思，但却真实地体现出武术文化力所带来量变到质变的文化增值现象。

3结论

文化传承是武术教育的价值核心，同时也决定了武术的长期存在与发展。武术教育既构成文化本身，同时又依存文化发展。武术文化层次建构的确立，有助于我们理解和把握武术教育传承的内容。

中国传统文化是武术教育的核心，武术教育则是文化输出的重要途径，科学与人文相融合的先进教育理念是保障传承质量的关键，武技和武德可直接反映武术教育传承效果和质量。

盲目的物化追求使人们忽略了武术传承的真正内涵和价值，而武术教育文化传承可以不断修正武术异化现象。只有充分发掘和深刻认识武术教育文化传承的内涵，才能使武术运动朝着健康和谐的方向不断发展，并在文化传承中得到不断的增殖与增值。

参考文献：

[1]马剑，邱丕相。对武术实存的评析与反思——兼议武术的发展[J]。体育科学，2007，（5）：92—95。

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[5]李印东。武术释义[M]。北京：北京体育大学出版社，2006。

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