我国古代的博士制度

邓文华

按照《现代汉语词典》的解释，博士一词在我国古代主要有两个意思：一是指传授经学的官员；二是指专精某种技艺或专司某种职业的人，下面逐一叙述。

作为一种官名，博士最早出现在春秋战国时期。比如，司马迁在《史记·循吏列传》中说：“公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。”许慎在《五经异义》中记载：“战国时，齐置博士之官。”秦并六国之后，沿袭了这种制度，“诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士”。可见，博士在我国具有悠久的历史。

到了汉代，博士为太常属官。比如，班固在《汉书·百官公卿表第七上》中说：“博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。”建元五年（前136年），汉武帝在公孙弘的建议下设置五经博士，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》每种经典置一博士，专门负责经学传授。事实上，公孙弘本人也曾因“贤良”出众而被汉武帝征拜为博士。五经博士设置的最终结果，不仅使儒家学说的地位得到明显凸现，也使博士的地位得到明显提升。

到了唐代，博士主要设置在官学教育机构（地方州府也设有博士）。据《新唐书》所载，唐代中央官学设有“六学”、“二馆”。其中，“六学”为国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，“二馆”为弘文馆和崇文馆。从所属关系来看，“六学”隶属国子监（广文馆也隶属国子监），弘文馆隶属门下省，而崇文馆则隶属东宫，但大多都设有博士。另外，太医署等机构也设有博士，相关情况请参见下表：

大体来看，唐朝官学的人员设置有点像现在高校和科研院所教研室的学术梯队，规定了教授多少、副教授多少，讲师和助教又各多少。另外，唐朝的博士基本上被纳入官学教育系统了，主要从事韩愈所说的“传道、授业、解惑”之类的工作，而不再是秦汉时期的“顾问”了。

魏晋以后，博士一词的内涵和外延有了新的变化和发展，它不再专指传授经学的官员，也不是专指官学中任教的教员，而是指一些职业人员。比如，太常博士、太乐博士、术医博士、医药博士、天文博士、漏刻博士、历博士、太卜博士、卜博士等。其中，太常博士，精于礼仪，掌宫廷礼仪；太乐博士，通晓音律，掌宫廷祭祀享宴作乐歌舞；术医博士、医药博士，精通医术；天文博士、漏刻博士、历博士、太卜博士、卜博士，精通天文、星历、卜筮之术，专掌天文、历法、占卜等事。

这种情况的出现可能源于两个方面：一是出于专业人员培养的需要；二是社会分工的必然结果。因为任何个人的精力和能力都是十分有限的，即使像诸葛亮那样足智多谋，以致“近妖”的通才和全才（鲁迅在《中国小说史略》中说《三国演义》“状诸葛多智而近妖”），毕竟是少之又少的。尽管魏晋时期的博士与现代学位制度的博士仍有本质上的区别，但在分类上却有类似之处，它有点像今天的哲学博士、文学博士、法学博士、教育学博士、历史学博士、理学博士、工学博士等。

值得注意的是，唐宋及其以后还出现了一种全新的“博士”，像茶博士、酒博士、磨博士（磨面工）、花博士（媒人）等。比如，唐代封演在《封氏闻见记》中有这样的记载：“命奴子取钱三十文，酬煎茶博士。”宋代孟元老在其所著《东京梦华录》中写道：“凡店内卖下酒厨子，谓之茶饭量酒博士。”元代无名氏的《来生债》第一折中有：“磨博士云：‘唤我做什么？误我打罗也。”这里所谓的茶博士、酒博士、磨博士，既不是秦汉时期从事经学传授的官员，也不是唐代的官学教育机构中的教员，而是指专精某种技艺或专司某种职业的人。换言之，就是指在茶坊、酒店等从事服务业且工作做得不错的人。

由上可见，无论是作为一种经学官员的博士，还是作为专精某种技艺或专司某种职业的博士，其演变情况都异常复杂。关于此，我们从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《新唐书》等历史典籍也可以感觉和体会到。不过，若从教育史的角度来看，随着隋唐科举制度的出现及发展，唐朝以后的博士制度没有多大变化，这种情况一直延续到清朝。近代以后，随着学官被改称为教习、教员，“博士”这一延续了两千多年的职位才逐渐消失。

那么，在古代中国，要成为博士需具备什么样的条件呢？在此，我选择了三个人物作为分析对象，他们是伏生、贾谊和董仲舒。

伏生，又名伏胜，字子贱，山东邹平人，生卒年不详。他是孔门弟子宓不齐的后裔。[1]仅从这点来看，伏生也属于那种“有来头”的人。实际上，伏生不仅“有来头”，而且还颇受皇帝的赏识。比如，秦始皇吞并六国之后，设立了一个规模庞大的博士顾问团，总计70人，其中就有伏生。不过，伏生为后人所称道的还不是这些，而是他敢于冒死救下《尚书》的“英勇事迹”。公元前213年，秦始皇似乎发现了一个“真理”，即知识越多越反动，于是便来了个“焚书坑儒”。这不仅使很多上古典籍被付之一炬，而且还让很多不愿改变自己世界观的人（相当于现在的知识分子）为此付出了生命。据说，当时伏生把《尚书》藏在墙壁的夹层内。到了汉惠帝四年（前191年），“携书律”终于被废除，此时伏生才敢开壁查看。尽管好多篇目都已毁坏，但还有29篇基本完好，这就是我们今天所能够见到的《尚书》大部分。到了汉文帝的时候，儒家学说的地位逐渐得到确立，《尚书》也因此受到重视。为了让《尚书》发扬光大，汉文帝想召伏生入宫，可惜此时的伏生已年过九旬，出行不便，于是文帝只好派晁错去面见伏生。关于此，班固在《汉书》中有详细记载。

贾谊不仅是西汉初年著名的政治家，而且也是当时有名的文学家（擅长辞赋）。史书记载，贾谊从小就刻苦学习、博览群书，尤其精通先秦诸子典籍。18岁时，贾谊不仅能诵《诗》、《书》等儒家经典，而且还能写一手漂亮的文章，因此在他的老家洛阳颇有名气。20岁时，经河南郡守吴公推荐，贾谊被汉文帝召为博士。据说，在漢文帝的博士团队中，贾谊是最年轻的一位。

董仲舒不仅因为曾向汉武帝建议“罢黜百家、独尊儒术”（前134年）而在中国历史上留下了赫赫大名，而且也是当时有名的博士。《汉书?董仲舒传》记载：“董仲舒，广川人也。少治《春秋》，景帝时为博士。”董仲舒凭什么做了博士呢？归根结底，还是因为他知识渊博、通晓古今。史书载，董仲舒18岁时即能诵《诗》、《书》等上古经典，20岁时又博通诸子百家之言。可见，董仲舒也是一个不简单的人物。

由上可知，秦汉时期的博士须通晓古今，以备“顾问”。对此，我们也可以通过《史记·秦始皇本纪》中的例子来求证一下。二十八年，秦始皇率部前往湖南衡山、南郡等地。他们顺江而下，最后来到一个叫湘山祠的地方。他们原本要到河对岸去，这时大风乍起，无法渡河。见此情形，秦始皇诧异地问道：“湘君到底是什么神？”博士回答说：“听说是尧的女儿，舜的妻子，埋葬在这里。”秦始皇听后大怒，于是派了三千正在服刑的罪犯把湘山上的树砍个精光，似乎要以此来惩罚湘君神。三十七年，秦始皇做了一个梦，梦见自己与海神作战，为此他又问起了随身的博士。博士告诉他：“水神不可见，以大鱼蛟龙为侯。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”于是，秦始皇就命令“入海者赍捕巨鱼具”，而他自己则准备“以连弩候大鱼出射之”，似乎这样就可以解决问题。

秦汉时期的博士有点类似今天中央政府的智囊团，专为国家领导人决策服务。

因此，这就存在如何选拔、选拔标准之类的问题了。

以西汉为例，司马迁无论如何也应该算是一个知识渊博的人。司马迁不仅在史学和文学方面颇有建树，而且在天文、地理、历法等方面也有很深的造诣。且看他的《史记》，上自黄帝下迄汉武帝太初年间，总共记叙约三千年的历史。《史记》写得如此之好，以致被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。但就是这么一个非凡人物，不仅没有被汉武帝召为博士，反而因为在天汉二年（前99年）为李陵鸣冤抱不平，被处以宫刑。可见，这博士还不是谁都做得了的！光有渊博的学识、光通晓古今，还不一定能被皇帝相中，继而做什么博士。

那古代的博士怎么个选法呢？是不是只要皇帝一时高兴，相中了谁谁就可以做博士呢？事实上，当时也的确存在皇帝“想召谁就召谁”的情况，但大部分是按照程序来的。比如，汉代以前的博士选拔主要有两种方式：一种是征拜，一种是荐举。其中，征拜就是征召的意思。《后汉书·张衡传》中有这样的记载：“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”至于荐举，就需要一个举荐人。一般而言，举荐人须有一定官职、一定声望。换言之，举荐人须是德高望重的人。比如，举荐贾谊的河南郡守吴公，当时就被称为天下“治平”第一人。但无论哪一种方式，都必须有一个前提和基础，即被征拜或被举荐的人首先必须是一个“通晓古今”的人。班固在《汉书·成帝记》中说，博士须是“明于古今，温故知新，通达国体”的人。否则人家把你举荐上去了，结果皇帝发现你是个一问三不知的大傻瓜，到时候恐怕不仅被举荐的人要受到处罚，而且举荐人也要负连带责任。

不过，东汉以前的博士，征拜的也好，举荐的也好，都不需要考试，准确地说不需要笔试，只需要面试。到了东汉，博士就不是那么好“考”了。因为除了要经过皇帝或其助手的面试关外，还必须经过笔试关。由此，我们可以想到两个问题：一是可能由于此前有人通过私人关系做了博士，这对整个社会的公平、正义是不利的；二是可能有些被举荐的博士，结果也不过如此，不仅不通古更不晓今。也就是说，有人滥竽充数，有人假冒伪劣。这促使皇帝痛下决心改革博士制度。东汉规定，只有精通《易》、《书》、《孝经》、《论语》等上古经典的人，方能被荐为博士。至此，作为一种“通古今、备顾问”的博士制度就基本确立起来了。

（作者单位：南昌航空大學）

[1]司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中有言：“宓不齐，字子贱。少孔子三十岁。”《中华百科全书》（1983）中有言：“伏生，即伏胜（公元前260 —160年？）。伏为姓；生，先生之简称。伏胜，济南人，为孔子弟子宓不齐之后。”