构建有色金属文化的和谐之美

2012-04-18罗瑶肖龙

江西理工大学学报 2012年4期

关键词：有色金属强国美的

罗瑶，肖龙

（江西理工大学，a.应用科学学院；b.文法学院，江西赣州341000）

构建有色金属文化的和谐之美

罗瑶a，肖龙b

（江西理工大学，a.应用科学学院；b.文法学院，江西赣州341000）

中国特色社会主义建设进入了意义深远的文化强国时期，在这样的大环境下,构建有色金属文化的和谐之美,将对建设创新型有色金属工业强国,起着先进性的精神引领作用。有色金属曾经是人类进入文明社会的重要标志,青铜的发明是文明划时代的伟大创造，引领人类进入“青铜时代”,有色金属文化的和谐之美是真、善、美的统一，是对中华优秀文化的延续和发展，应该成为我国建设创新型有色金属工业强国的核心理念，有色金属文化的和谐之美具体体现在对有色金属的科学探索中，是有色金属强国的战略性策略中的核心价值体现，在党中央确立的马克思主义中国化的科学思想指导下，要让“有色金属文化的和谐之美”成为引领人类文明前行的明灯。

有色金属文化；和谐之美；传统文化；工业强国

党的十七届六中全会，党中央在准确地把握我国经济社会发展新要求、当今时代文化发展新趋势、各族人民精神文化生活新期待的世情、国情基础上，制定了文化大发展大繁荣的宏伟蓝图，它标志着中国特色社会主义建设进入了意义深远的文化强国时期。在这样的大环境下,构建有色金属文化的和谐之美,将对建设创新型有色金属工业强国起着先进性的精神引领作用。

一、“有色金属文化的和谐之美”的理念构建

（一）“有色金属文化的和谐之美”的概念

“有色金属文化的和谐之美”是真、善、美的和谐与统一。世界著名的科学史家乔治·萨顿说:“我认为，就我们可以看到的来说，生命的最高目的是造就一些非物质的东西，例如真、善、美。”[1]在他看来知识必须是仁慈慷慨的，同时也必须是美的，否则就是不足取的。真、善、美构成文明社会的三大支柱，任何一个支柱的倾斜或缺失都可能造成文明世界的坍塌甚至毁灭。可持续的科学发展观是物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的并行发展，有色金属文化和谐之美的理念构建以此为基础，“和谐”乃是真、善、美的和谐。不同的学界对真善美有着不同的解释,我对真善美的解释是：“真”既真理,是客观事实的本质存在,体现的是一种坚持不懈的科学精神；“善”是善良、公正,是人性美的光辉,是人的社会属性中的一种道德体系或超越道德的信仰,也是文明进程中维系人与人、人与社会、国家与国家的道德规范；“美”是符合人心理和生理特点的一种审美生态，是智慧的一种创造,是一种精神享受，更是一种价值观。真、善、美的和谐统一，从来就是人类最美的社会理想追求。

有色金属曾经是人类进入文明社会的重要标志，青铜的发明是文明划时代的伟大创造，引领人类进入“青铜时代”。商周是我国青铜器制造业的鼎盛时期，这一时期出现的造型完美、纹饰精妙的青铜器数不胜数，而为数众多的青铜器艺术珍品的产生是与当时发达的青铜冶铸业分不开的。商周时期的青铜古称金或吉金，是红铜与锡或铅的合金。商周铜矿的开采和冶炼已有相当的规模，当时的冶炼和铸造是分开进行的，在商代人们已经能够准确的掌握青铜中所含锡、铅的比例，并能根据所铸器物的功用的不同，按比例添加锡和铅，“六分其金而锡居一”的合金比例，成为一般的规律[2]。商周时期青铜器生产和铸造的宏大规模,从一个侧面反映了当时社会的政治和经济的发展,也反映了作为设计和制造者的工匠艺术家们博大的气概和胸怀，正是这些受尽统治阶级奴役但又具有聪明智慧的工匠艺术家将这种博大的气概物化在青铜器的设计和制造中，正是真、善、美的和谐统一，才使得几乎每一件青铜器都具有泱泱大国的气度和风采，具有震撼人心的气魄[3]。

人类在文明进程中所经历的农业文明、工业文明，有色金属及其工艺都是其重要的文化表征，并在近、现代新科技的迅猛发展中，延续着其表征意义。有色金属的发现和运用拓展了新技术革命的空间和领域，科学的巨大成就为新技术革命提供了理论基础。新技术革命从20世纪40年代末、50年代初开始。首先是核能技术的进步，核能的进步和放射性金属钋、镭、铀的发现有着直接的关系。还出现了一系列新的技术领域，如计算机、激光、空间技术等等。20世纪下半期，以原子能、生物技术、新材料、新能源等为代表的新技术革命更把人类的创造力发展到十分惊人的程度。在近百年的时间中，人类经历了前所未有的大变化。今天，有色金属是国民经济、人民日常生活及国防工业、科学技术发展必不可少的基础材料和重要的战略物资。如果没有有色金属，文明世界将陷入瘫痪的境地，在文明社会的未来走向中，有色金属可能起到更重要的推动作用。

（二）“有色金属文化和谐之美”是对中华优秀文化的延续和发展

“中和”是儒家哲学的基本形态，也是中华民族的核心价值理念。从孔子开始，经孟子、《中庸》，在《易传》中达到一个新高度，深刻地揭示出阴阳中和之道是万物发展的根本之道。所谓“和”是和谐、和平、和善。孔子说：“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），将和谐视为社会制度的价值体现，孟子重视“人和”，提出“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）强调“人和”是事业成功的首要条件。“尚中贵和”是中国传统文化“和谐”精神的重要体现，儒家“和而不同”的文化观，具有海纳百川、积极吸收优秀异质文化的浑厚气魄。中华传统文化的主流是以儒家为主，道家为辅，孔子的儒家学说由学入手来提高“善”和“美”的内心修养，由仁而力求达到真、善、美的统一。老子的道家学说对“真”的探求是由“道”而入手的，道家“无为而为”、“天法道，道法自然”等朴素的哲学观其实更接近于“美”的本质：以一种自然的人生观和世界观来融入自然、超越自然，寻求心灵的自由和精神的升华[4]。将有色金属文化建立在真、善、美的和谐统一上，注入了中华传统文化生生不息并不断自我更新的能量，是对中华传统优秀文化的延续和发展，是一种科学的世界观，更是一种理想的人生观。正如李泽厚所说：“将中国深层文化的这些观念应用到现实层面,例如在环境保护和工业发展的问题上......”[5]必将对中国有色金属强国之路起着精神性的引领作用,为构建中国社会主义和谐社会、文化强国的战略任务做出贡献。

（三）“有色金属文化和谐之美”应该成为我国建设创新型有色金属工业强国的核心理念

我国有色金属产量已经连续9年居世界第一,消费量连续8年居世界第一。我国是有色金属工业大国,但还不是有色金属工业强国,在中国有色金属工业协会第三次会员代表大会上,国务院参事、中国有色金属工业协会会长陈全训发表了“担当起建设有色金属工业强国的历史责任”的讲话，他认为有色金属工业强国的标志是资源控制力、市场影响力、技术引导力、文化感召力等四方面。要实现把我国建设成为有色金属强国的伟大事业，必须要伟大的精神的支撑和推动，一个国家、一个民族如果没有精神支柱，就等于没有灵魂，从而会失去内在的凝聚力和外在的竞争力，最终将被文明社会淘汰出局。“有色金属文化和谐之美”之精神，源于具有非凡智慧和伟大创造力的中华民族的精神源泉，具有自强不息、厚德载物的精神文化能量，应该成为把我国建设成创新型有色金属工业强国的核心理念，在依靠自主创新、发挥科技先导作用，建设新型有色金属工业强国中，发挥先进的精神引领作用。

二、“有色金属文化的和谐之美”的价值体现

（一）在有色金属科学探索中的价值体现

科学史家乔治·萨顿认为：科学的和谐是由于自然的和谐，特殊地说是由于人类思想的和谐。在科学的探索的过程中，美和真常常是浑然一体。诺贝尔物理学奖获得者李政道认为：“艺术与科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。”[6]揭示出“美”和“真”的共同性和普遍性。许多科学家认为，真的不一定是美的，美的却常常是真的。数学家赫尔曼·魏尔认为:我的工作总是尽力把真和美统一起来；但当我必须在两者挑选一时,我通常选择美。英国著名诗人济慈也认为：想象力认为美的东西必定是真的,不论它原先是否存在。著名物理学家钱德拉塞卡也认为：我们有根据说，一个具有极强美学敏感性的科学家，他所提出的理论即使开始不那么真，但最终可能是真的。在有色金属科技的探索道路上，“美的却常常是真”，这样的一种和谐之美，给科学家和研究者带来一种具有审美意义的思维方式。为有色金属科研人才的培养模式注入新理念，给自主创新、科技先导的科学探索带来更多进步的可能。

（二）在有色金属强国的战略性策略中的核心价值体现

科学史家乔治·萨顿认为:“没有圣徒，人类会陷入罪恶之中，没有艺术家，人类社会会陷入丑陋之中，没有科学家，人类就会完全停顿而且退化。”[7]没有科技的进步就文明社会就不可能前进。然而科技如果没有道德、信仰等价值观引领，就会造成工具理性的片面发展，超出自身界限，涉足其他领域，对价值理性进行压制，导致人性的扭曲和异化，文明世界就会在“真”的迷失中尚失“美”，人类的物质和精神家园将面临双重危机。可见只有真、善、美的和谐统一，才能给人类社会带来安宁和幸福，也只有这样的和谐之美才能成为引领人类文明走向美好的明灯。徐光宪院士说,谁掌握了稀土,谁就掌握了21世纪科技进步的钥匙。“掌握”对于有色金属行业建设来说，更应该是一种对人类文明建设的“善”的责任，对资源的合理开采、利用，对人类生态环境的保护，“掌握”更是一种“真”和“美”的可持续发展的战略智慧。党的马克思主义中国化指导思想，就是要把马克思主义植根于中国的优秀文化之中，把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论，运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。真、善、美的和谐之美，就是马克思哲学精神的三个基本方面：彻底的自然主义、人本主义、实践的唯物主义精神的和谐和统一[8]。这在把我国建设成新型有色金属工业强国的战略性策略中，起具有核心价值观的指导意义。

（三）在有色金属行业文化建设中的价值体现

一个企业如果没有文化，就失去了可持续发展的能量，最终会被淘汰出局。在将我国建设成创新型有色金属工业强国的战略性任务中，构建有色金属文化的和谐之美，必将使真、善、美的和谐统一成为凝聚有色金属行业的文化力量，“真”的务实之道、“善”的经营之道，“美”的建设之道，必然使有色金属工业、教育具有了科学、可持续发展的视野和能量。构建有色金属的和谐之“美”，就是要构建以“善”为有色金属行业发展的社会价值观，坚持不懈进行对“真”的探索,走自主、创新型的有色金属强国之路，建设“美”的有色金属文明生态。从另一方面来说，真善美的和谐之美，就是有色金属行业的物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的和谐统一，这样的和谐之美将成为有色金属最耀眼的文化光芒。

三、要让“有色金属文化的和谐之美”成为引领人类文明社会前行的明灯

正如佛经所言：每人都有一把打开天国之门的钥匙，同一把钥匙也能打开地狱之门。20世纪前半页的两次世界大战，已经让人类意识到科技进步具有的双刃性，由工业文明所带来的环境污染也为全球所共识。“我们应该维持地球的生命体系，不然就要交付罚金”[9]。科技进步也促进了人类自我意识的觉醒，对新的环保性金属材料的发现、利用、探索还有无限的可能，对宇宙的探索和开拓将成为未来世界科技发展最重要的领域。将科技成果用于造福人类、服务社会，发挥其正面功效，规避其对人类自身的反弹力，已经成为全球所共识并有所建设[10]。“和谐之美”是中华传统的精髓，中华传统文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐、注重和平的东方品格和人文精神，对于反思和调停、消解当今世界文明冲突、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的现象，必将提供重要的思想启示。“有色金属文化的和谐之美”不仅是针对有色金属行业而言，更要让其成为引领人类文明社会前行的明灯，照亮人类真、善、美的和谐进程，达到最美好的人、机、自然、社会的和谐。

[1]乔治·萨顿.科学史和新人文主义[M].北京：华夏出版社，1980：9.

[2]王林.美术考古100问[M].成都:四川美术出版社,2004:104-105.

[3]李砚祖.造物之美:产品设计的艺术与文化[M].北京:中国人民大学出版社，2000(2):133.

[4]卞敏.中华民族精神研究[M].北京:光明日报出版社，2008(12):85-86.

[5]李泽厚.杂著集[M].北京：生活·读书·新知三联书店.2008:392.

[6]李砚祖.艺术与科学(卷一)[M].北京:清华大学出版社.2005:1.

[7]乔治·萨顿.科学史和新人文主义[M].北京:华夏出版社，1980:46

[8]刘纲纪.传统文化、哲学与美学[M].武汉：武汉大学出版社，2006:170.

[9]房龙.梅里曼续写.人类的故事[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2010:516.

[10]罗瑶.肖龙.金属及其工艺是人类文明进程中的重要表征[J].江西理工大学学报，2011，32(6):35.

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2012-04-28