白茆山歌的代词系统

邓根芹，田秋萍，王 亮

（常熟理工学院 人文学院，江苏 常熟 215500）

白茆山歌是白茆塘流域常熟人民共同创造的精神财富，是常熟人民勤劳智慧的结晶，曲调朗朗上口，声音质朴无华，语言朴素亲切、清新自然、轻快流畅，具有很高价值。白茆山歌这种带有强烈地域色彩的艺术作品中的代词，至今没有得到深刻细致的分析描写。本文以《中国·白茆山歌集》①江苏省常熟市文化局、常熟市文化馆编《中国·白茆山歌集》，上海文艺出版社2002年版。本文所引山歌语例皆出自该集，文中只注明歌名及引用页码。因收录的山歌均是记音，故文中的代词均为歌集中的代词，不考察本字，歌词中出现的一些同义不同形、同形不同义的情况，行文中加以说明。为语料，分析白茆山歌代词的使用情况、语法特点，以期对白茆山歌的研究作出一点贡献，也为方言代词的研究提供一些参考。本文从传统的代词研究出发，将白茆山歌中涉及到的代词划分成三大类，即人称代词、指示代词、疑问代词。

一、人称代词

人称代词可分为第一人称、第二人称、第三人称和其他代词（包括反身代词）。

（一）第一人称

指说话人一方。

白茆山歌中涉及到的第一人称代词有五个：吾（802）②括号内的数字为笔者统计出的《中国·白茆山歌集》中该词出现的次数，下同。、我（26）、吾伲（4）、吾俚（93）、我们（8）。其中“吾、我”是单数形式，“吾伲、吾俚、我们”是复数形式。

（1）一把芝麻撒上天，吾肚里山歌万万千。（《一把芝麻撒上天》P.2）

（2）姐儿二八正青春，爹娘养我宝和珍。（《白六姐》P.166）

（3）别人家面衣两面黄，吾伲的点心勿用扛。（《车水人眼里泪汪汪》P.33）

（4）吾俚亲娘头浪插只锡方杖，锡杖拨开地狱门。（《梳头经》P.57）

（5）头七到来哭哀哀，矮子打进吾俚常熟城。（《齐心合力打东洋》P.345）

（6）南征北战为我们，取得政权做主人！（《南征北战为江山》P.359）

例（1）中的“吾”、例（2）中的“我”相当于普通话中的“我”，指说话人一方。例（3）中的“吾伲”、例（4）例（5）中的“吾俚”和例（6）中的“我们”，相当于普通话中的“我们”，例（3）中的“吾伲”和例（6）中的“我们”指说话人一方，而例（4）中的“吾俚”包括了说话人和听话人双方。例（4）中的“吾俚”虽然相当于普通话中的“我们”，但是实际指“我”，这是一种委婉谦虚的表达方式。

（二）第二人称

指听话人一方。

白茆山歌中涉及到的第二人称代词有三个：嫩（嫰）①括号中的字为白茆山歌中出现的记音代词的同音字，下同。（746）、你（19）、嫩笃（18）。其中“嫩（嫰）、你”是单数形式，“嫩笃”是复数形式。

（7）野菱角铺地难走路，请嫩师傅领路行。（《暂时来到贵村乡》P.6）

（8）湖边莲莲自田田，常熟山，青到小船前。郎说道：姐要晚妆，湖水好像镜子样。我一头撒网，一头看·你俏容颜。（《湖边莲莲自田田》P.125）

（9）唱唱山歌散散心，嫩笃当吾快活人。（《唱唱山歌散散心》P.3）

例（7）中的“嫩”、例（8）中的“你”相当于普通话中的“你”，是单数。例（9）中的“嫩笃”相当于普通话中的“你们”，是复数。白茆山歌中的第二人称没有像普通话中“您”一样的敬称，一般都是在“嫩”后面加表示尊敬的名词称谓来表示敬称，如例（7）中“嫩师傅”即“嫩”+名词称谓“师傅”表示敬称“师傅您”，而不是指“你的师傅”。值得注意的是“嫩师傅”，是否表示敬称要结合具体语境，有时不表敬称，就是“你的师傅”的称别语。

（三）第三人称

指说话人双方以外的第三方，还可以称代事物。

白茆山歌中涉及到的第三人称代词有七个：她（1）、苟（10）、俚（3）、伊（6）、他（13）、它（15）、俚笃（2）。其中“她、苟、俚、伊、他、它”是单数形式，“俚笃”是复数形式。

（10）路上闲人说道：又不是妖精妖怪，她三回叔婆笃第三位囡妮笃，生豁辣辣熬郎熬煞仔，难能更村中有囡早嫁人。（《熬郎熬得面皮黄》P.83）

（11）吾石栏环钓竿生丝线，勿消半年钓住苟。（《小姐妮生来像条鱼》P.88）

（12）吾搭俚青纱帐里谢私情！（《姐勒河滩汏被单》P.115）

（13）吾西风嗖嗖草头黄，为仔嫩冤家未讨郎，俚笃是郎勿讨妻是姐勿勒俚嫁，骗上仔吾高楼嫩啥拔短梯。（《断情山歌》P.243）

（14）郎君最会弄虚花，有眼何曾识得他。（《白六姐》P.164）

（15）口是风来心是宗，由它街上说哩哩。（《白六姐》P.205）

（16）三更三点月正西，老是出充嫩，放嫩娘臭屁，竖起牌来光是东南西，咿呀呀的喂，想想真叹气，火起来牌也掼脱伊。（《麻将五更》P.150）

例（10）中的“她”、例（11）中的“苟”、例（12）中的“俚”、例（13）中的“俚笃”、例（14）中“他”、例（15）中的“它”均指说话人双方以外的第三方，是指代某人或某些人。例（16）中的“伊”是称代事物，这里指麻将牌。

（四）其他代词

白茆山歌中涉及到的其他代词有九个：别人家（11）、别人（21）、别一个（1）、大家（19）、大俚（3）、自（80）、自己（13）、自家（8）、独自（5）。其中“自、自己、自家、独自”是反身代词，用来复指前面的名词或代词。

（17）别人家面衣两面黄，吾伲的点心勿用扛。（《车水人眼里泪汪汪》P.33）

（18）东奔西跑呒借处，只好卖身帮别人。（《苦长工［之二］》P.45）

（19）仁兄若是别一个，阿奴叫响里边人。（《白六姐》P.178）

（20）七月采茶七秋凉，一条大路·大·家行。（《十采茶》P.47）

（21）一更一点月正开，大俚才来，骰子骨牌台上来，小输赢。（《赌铜钿五更调》P.149）

（22）回娘家要把公婆问，勿要自说自话走家门。（《哭嫁囡［之二］》P.53）

（23）粗个织来自己着，细个织来衣丈夫。（《十房媳妇》P.146）

（24）爷娘穷得呒啥撑，自家“啥抓”撑来着。（《哭嫁囡［之一］》P.51）

（25）蝴蝶双双飞进房，小妹妹独自坐在梳妆台。（《五月梳妆台》P.123）

例（17）中的“别人家”、例（18）中的“别人”、例（19）中的“别一个”这几个词在意义和用法上基本相同，相当于普通话中的“别人”，指称说话人和听话人以外的他人。例（20）中的“大家”、例（21）中的“大俚”均是“大家”的意思，用法与普通话中的“大家”相同。例（22）中的“自”、例（23）中的“自己”、例（24）中的“自家”、例（25）中的“独自”为反身代词。在白茆山歌中，交际双方如果对谈论的对象或事物十分明确，则往往省略称代它的代词或名词，这时，“自”或“自家”虽是单独出现，仍是复指该人或物，如例（24）和例（25）。

二、指示代词

指示代词用来指代人和事物。白茆山歌中的指示代词分为近指指示代词、远指指示代词和其他指示代词。

（一）近指指示代词

白茆山歌中出现的表示近指的指示代词有俚（39）、恁（5）、实恁（1）、能（4）、个样（2）等五个。

（26）摸仔嫩手来软如棉，要想讨嫩俚位姐妮呒铜钿。（《一跤跌到姐身边》P.103）

（27）囡妮说娘嫩千聪明来万聪明，俚桩事情嫩勿聪明。（《娘问囡妮嫁勒啥场化》P.142）

（28）日落西山不看黄石头，娘问囡妮为啥恁晚转。（《日落西山不看黄石头》P.82）

（29）哪里菜花能夜深？（《白六姐》P.188）

（30）六月里太阳似火烧，吾实恁凉树荫底下纺棉条。（《六月里太阳似火烧》P.133）

（31）偷奴勿着空回转，个样面光啥人当。

（《白六姐》P.179）

“俚”是“这”的意思，“俚”作为指示代词不可单独使用，一般都是在“俚”后面加量词来修饰后面的名词。如例（26）“俚”+“位”和例（27）“俚”+“桩”，前一个是指代人，后一个指代物。例（28）中的“恁”和例（29）中的“能”是“这么样”的意思，表示程度。例（30）中的“实恁”相当于普通话中的“这样”，表示在凉树荫底下纺棉条的方式。例（31）中的“个样”在常熟方言中既可远指又可近指，《中国·白茆山歌集》中涉及的“个样”均是近指“这样”的意思，故将其列入近指指示代词中。

（二）远指指示代词

白茆山歌中涉及的表示远指的指示代词有六个：个（14）、咯笃（2）、搭（2）、个末（8）、个脚笃俚（2）、嫩样（1）。

（32）金砧落地响当当，个个师傅有名望。（《泥水匠》P.67）

（33）嫩是知书达理人，如何发起个条心？（《白六姐》P.179）

（34）吾要告东壁头浪张郎中，西壁头浪李郎中，添智荡野叽角咯笃野郎中。（《一夜死仔十八通》P.105）

（35）到得天上外婆搭去。（《红眼鰟鮍绿眼鰟鮍》P.301）

（36）个末，爹爹姆妈阿晓得家？（《二姑娘相思》P.390）

（37）个脚笃俚搭嫩俚个情阿哥郎平。（《断情山歌》P.243）

（38）低声说向情哥道，嫩样风流难得知。

（《白六姐》P.196）

“个”是“那”的意思，和“俚”相对，也不可单独使用，要在其后加量词表示远指，指人或事物。如例（32）中的“个”+“个”是“那个”的意思，指代“那个人”，不能理解成量词“个”的重叠，不是“每个师傅”的意思。这更说明歌集只记音，不着意考察本字。例（33）中的“个”+“条”指代物。例（34）中的“咯笃”和例（35）中的“搭”是“那儿”的意思，代处所名词。例（36）中的“个末”相当于普通话中的“那么”。例（37）“个脚笃俚”是“那个时候”的意思，指代时间。“个脚笃俚”和普通话中的“那个时候”比较而言，相对更随意，也更口语化。例（38）中的“嫩样”相当于普通话中的“那样、那么”，表示程度。

（三）其他指示代词

笔者将白茆山歌中涉及的本（3）、每（1）、各（12）、别（4）归入其他指示代词中。

（39）长工雇到八月中，本家娘娘手头空。（《长工苦［之三］》P.46）

（40）吾每日常常两眼瞟，看嫩胸前两奶高。（《白六姐》P.204）

（41）山歌勿唱冷清清，大众各位在场听。（《汝河山歌［片断］》P.250）

（42）郎要铜钱小奴房中拿来用，切须不要别思量。（《白六姐》P.196）

例（39）中的“本”指代长工所在雇主的家。例（40）中的“每”、例（41）中的“各”，均是分指，指全体中的任何一个个体。“每”侧重于个体的相同一面，“各”侧重于不同一面。例（42）中的“别”是“别的”之意，是旁指，指所说范围之外的东西。

三、疑问代词

疑问代词的主要用途是表示有疑而问（询问）或无疑而问（反问、设问）。白茆山歌中涉及的疑问代词情况较为复杂，部分由于是不同人采录、记音的问题，出现同音不同形的现象，笔者将其归为一种。具体而言，如“阿里”、“啊里”和“阿俚”这样的情形，就进行合并，统计共有二十二个疑问代词，按照询问对象的不同，分类分析。

（一）问人或事物

白茆山歌中，问人或事物涉及的疑问代词有：啥（247）、啥个（76）、哪一个（10）、阿（18）、谁（5）、何（8）。

（43）啥人说道山歌好唱口难开？（《啥人说道啥个好唱口难开》P.14）

（44）买点·啥东西送给唱歌郎？（《啥人说道啥个好唱口难开》P.14）

（45）啥绳长，啥绳短？（《啥绳长啥绳短》P.20）

（46）啥花开来是大红？（《啥花开来是大红》P.17）

白茆山歌中“啥”用来问人或事物时，一般在后面直接加名词来询问，如例（43）“啥”+“人”相当于“谁”，用来询问人；例（44）“啥”+“东西”、例（45）“啥”+“绳”、例（46）“啥”+“花”，都是用来问物。

（47）啥个鸟飞来节节高？（《啥个鸟飞来节节高》P.18）

“啥个”询问事物时，用法大致相当于“啥”，在后面直接加名词，表示询问的对象，如例（47）“啥个”+“鸟”，“啥个”也可单独使用来询问事物。

（48）三岁的，小孩儿，托给哪一个？（《小寡孀歌》P.362）

例（48）中的“哪一个”结合语境相当于问“谁”，用来问人，有时省略为“哪个”。

（49）阿俚个东西甩进仔嫩城？（《常熟乾坤几度门》P.25）

（50）嫩算算阿对鸳鸯配成双。（《张二娘》P.279）

“阿”相当于“哪”，在询问事物时后面加量词加名词，例（49）“阿俚个东西”，例（50）“阿对鸳鸯”。这是特有的疑问句形式。

（51）黄米饭、破衣裳，为谁辛苦为谁忙。（《为谁辛苦为谁忙》P.333）

白茆山歌中“谁”询问人，有时是虚指，说不出或者无须说出对象。例（51）就是疑问代词虚指的用法，不表疑问。

（52）蒙眬忽里吃一惊，连声便问是何人。（《白六姐》P.177）

“何”加名词表示询问对象，例（52）“何”+“人”相当于“谁”，表示询问人。

（二）问时间

在白茆山歌中，询问时间的疑问代词有：几时（14）①“几时”有些学者认为是疑问代词“几”和名词“时”的组合，这里我们处理成一个词，结构比较凝固。下文涉及的“啥辰光”就处理成短语，直接分析“啥”。、啥（7）、何曾（3）、哪（2），共四个。

（53）吾阿娘几时答应嫩亲上又攀亲？（《拗木香［之一］》P.111）

例（53）“几时”是用来表示询问时间的常用词语，相当于普通话中的“什么时候”。

（54）花开总有花落时，哥哥啥辰光转家乡。（《十采茶》P.409）

（55）便问嫩小娘十几岁，嫩啥年啥月啥时生。（《嫁二囡》P.236）

“啥”在表示询问时间时，后面加“辰光”，译为“什么时候”，如例（54）。“啥”也可在后面加表示时间的名词“年、月、日”，询问具体的时间，如例（55）。

（56）私情休要长和短，何曾吃仔一夜苦功夫？（《白六姐》P.190）

“何曾”是“什么时候”的意思。

（57）人家老公像条龙，吾的老公像条虫，哪年哪月毛虫死，斑鸠跳进画眉笼。（《斑鸠跳进画眉笼》P.145）

“哪”在表示询问时间时，后面直接加“年、月、日（天）”等表示时间的词，构成短语，询问时间，例（57）“哪年哪月”就是对“什么时候”的询问。

（三）问数量、程度

白茆山歌中问数量、程度的疑问代词有：几（93）、多少（9）、几化（9）、多几（7）、多（1）。

（58）中舱几钿？（《塘划船（荡湖船）》P.392）

（59）亲娘十分毛病，阿有几分好，吾脱下戒

指作赏谢。（《十望娘》P.141）

“几”在询问数量时，通常在后面加量词，“几只、几根、几张、几点、几个、几位”等，如询问钱数时，“几”后面直接加“钿”，“几钿”相当于“多少钱”，如例（58）。“几”在询问程度时，后面也加量词，如例（59）“几分好”是询问病情好的程度。

（60）媒人吃酒便开言，问嫩盘里花银多少钱。（《嫁二囡》P.236）

“多少”在询问数量时，一般直接在后面加被询问的名词或量词，如例（60）“多少”+名词“钱”。

（61）唱歌搭还师傅架，天下世界有几化大人家？（《盘狮子》P.26）

（62）隔岸看见白牡丹，吾远详要嫩几化难。（《隔岸看见白牡丹》P.71）

“几化”在询问数量时相当于“多少”，后面可直接加被询问的对象，如例（61）；在表示询问程度时后面直接加形容词，如例（62）。

（63）吃郎茶，是郎妻，问房里人马有多几？（《嫁二囡》P.236）

（64）吃郎茶，是郎妻，问郎君收租田地有多几？（《嫁二囡》P.237）

“多几”相当于“多少”，在疑问句中后面不加名词或量词，不说“有多几人马”、“有多几田地”，而是说成“人马有多几”、“田地有多几”。这是羡余现象，现代常熟话中保留不少，比如“今朝早晨头”就是“今天早上”的羡余，同义叠加构成。

（65）笑问姑娘志多大，香满人间绿满坡。（《香满人间绿满坡》P.408）

例（65）中的“多”是询问“志大”的程度。

（四）问地点、处所

关于询问地点、处所的疑问代词有：哪（42）、阿里／啊里／阿俚／罗哩（25）、啥（9）、何处（4）、落荡（1）。

（66）苗条身材穿花衣，我问你从哪来到哪去。（《荷塘问答》P.428）

（67）三姐听见笑出声，阿里来清朝世界明朝人。（《买布做衣［之二］》P.258）

“哪”或者“阿里”，是白茆山歌中最常用的问地点、处所的疑问代词，相当于普通话的“哪儿”、“哪里”。如例（66）至例（67）。

（68）吃吾茶来还吾花，便问嫩哥哥家住勒啥场化？（《嫁二囡》P.235）

（69）端张小凳山顶坐，望勿见哥哥在啥地方。（《十采茶》P.409）

“啥”在对地点、处所提问时，要在后面加处所名词“场化”或“地方”，如例（68）、（69）。

（70）张太公说道：“九娘，九娘，嫩清清早晨到何处去？”（《快活长工》P.288）

“何处”相当于“哪里”，用来询问地点或处所。

（71）路上闲人说道：“俚只快船要到落荡去？”（《塘桥村上捉奸情［之二］》P.274）

“落荡”和“何处”一样，也是问地点的疑问代词，相当于普通话的“哪里”，使用范围较窄，一般只用在特别强调地点的疑问句中。歌集中只有一例。

（五）问状态、方式、原因

询问状态、方式、原因的疑问代词有：啥（37）、为啥（30）、哪能（28）、如何（11）、怎（10）、哪亨（8）、啥落／啥洛（2）。

在白茆山歌中，“啥”表示询问原因时可单独使用，相当于“为什么”，如：

（72）五更五点天亮哉，饭啥勿来？（《吃局五更调》P.149）

有时为了强调后面修饰的形容词，在“啥”后面加一个指示代词“能”，相当于“怎么这么”或“为什么这么”，如：

（73）娘问嫩囡妮啥能慢帐，秤稍豁起等饶头。（《细娘家大仔娘要愁》P.83）

“为啥”是白茆山歌中较为常见的表示询问原因的疑问代词，相当于“为什么”。“为啥”出现的次数很多。

（74）小妹妹为啥打青草低下头。（《吾唱山歌飞过河》P.78）

（75）一双红菱小脚勿看见，为啥要立勒门外头。（《十看姐》P.254）

“哪能”在表示询问状态时，后面加名词，询问动作方式后面加动词。

（76）哪能样式唱歌郎？（《啥人说道山歌好唱口难开》P.14）

（77）今夜来仔今夜来，勿晓得嫩小妹妹笃墙门哪能开？（《姐勒园中采青梅》P.109）

例（76）询问唱歌郎是什么样的，在“哪能”后面加“样式”；在表示询问方式时后面直接加动词，表示询问该动词动的方式，如例（77）表示询问“开”的方式。

“如何”、“哪亨”相当于“怎么样”，用来询问方式，后面接动词。

（78）桥又高，脚又小，叫吾小脚如何跑？（《叫吾小脚如何跑》P.146）

（79）凡事只宜遮瞒好，水泼街头哪亨收？（《白六姐》P.178）

“怎”在表示询问方式时，也是在后面加动词，如例（80）；有时为了增强语气，会在“怎”后加“能”，如例（81）。

（80）砻糠搓绳怎起手？（《挑担破絮去讨饭》P.133）

（81）荆棘虽多怎能阻？（《刀劈斧砍心也甘》P.353）

“啥落／啥洛”是白茆山歌中表示询问原因的疑问代词，写法不同是记音不同引起的，它们的意思相当于“为什么”，数量比“为啥”要少得多。

（82）娘问囡妮嫩啥落踔，啥落踔？（《三月猫咪呼翻呱呱叫》P.85）

（83）便问嫩哥哥到阿里去，啥洛又过小奴门。（《嫁二囡》P.235）

结 语

详细的统计表明，白茆山歌的代词系统中，人称代词有24种，使用数量为1927次，占整个代词系统总量的70.25%，可分为第一人称代词（933）、第二人称代词（783）、第三人称代词（50）、其他代词（包括反身代词）（161）。指示代词有15种，使用数量为100次，占整个代词系统总量的3.64%。笔者根据白茆山歌中出现的指示代词指称的远近情况，将指示代词分为近指指示代词（51）、远指指示代词（29）和其他指示代词（20）。疑问代词有22种，使用数量716次，占代词系统总量的26.10%，可询问人或事物（364），占到一半。白茆山歌历史悠久，研究白茆山歌中的代词，从一个词类入手了解白茆山歌独特的语言风格，对白茆山歌的传承与保护可起一定的作用。