《说文解字》中的保健养生知识

王云霞

(包头轻工职业技术学院，内蒙古 包头 014035)

《说文解字》(以下简称《说文》)是我国传统语言文字学的奠基之作，共收字9353个，字形以小篆为主，兼收古文和籀文，还收有许多重文(包括或体、俗体、奇字和今文)。它不仅是我国最早的按字形编排的字典，也是上古汉语词汇的宝库。文字和词汇是文化的载体，它们常常反映着在它们初次出现之前业已普遍存在的社会现实。许冲《上〈说文解字〉表》称此书“天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载”。从这个意义上说，《说文》又可看作是一部从字词训诂出发，反映自然现象、生产劳动、物质文化、社会关系、日常生活、意识形态等各个方面的文化百科全书。

从《说文》中，我们可以看到在漫长的劳动实践过程中，古人为预防疾病、健康生存所采取的一些保护自身健康的措施。这些对改善人类的生活条件，增强人们的体质，对人类的生存繁衍，起到了相当重要的作用。

一、饮食

在人类的日常生活中，饮食不卫生而引发的疾病屡见不鲜。古人已意识到饭前清洁的重要性。《礼记》：“凡洗必盥。”“皿部”：“盥，澡手也。”孔颖达《正义》：“洗，洗爵也。盥，洗手也。”凡饮酒必洗爵，洗爵必亦先洗手。而且认为腐败的东西不利于健康，绝对不能吃。“食部”：“，饭伤湿也。”饭因湿郁而腐臭。“食部”：“，饭也。”饭经久变味。

二、沐浴

注重个人卫生，也是强身保健的重要条件。古人也很早就注意到了。从甲骨文记载可知，夏商两代，人们已有洗脸、洗手、洗脚、洗头、洗澡和洗涤食具等卫生习惯。近代在殷墟考古发掘中出土的文物，已有壶、盂、勺、盘、头梳等全套盥洗用具，亦为佐证。古人沐浴在许多古代典籍中也有反映，《礼记》：“五日则汤请浴，三日具休。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗。”以至官府都每五日给假一天，让职吏们返家洗头沐浴，谓之“休沐”。《礼记》里还把沐浴用作一种治疗方法，认为头上有疮或身上溃疡时，都可以用外洗法。即“头有创则沐，身有疡则浴。”另外，病人住过的房子，当其痊愈后，要彻底清扫，病人穿过的衣物也必须清洗或丢弃、烧掉。即“内外皆扫，彻亵衣，加新衣。”“水部”所收的某些字有反映清洁身体各个部位的，有反映清洁衣物的，有反映清洁器物、被絮的。“水部”：“沐，濯发也。”“沫，洒面也。”“浴，洒身也。”“澡，洒手也。”“洗，洒足也。”“洒，涤也。”“，濯衣垢也。”“濯，也。”“涑，也。”“皿部”：“盥，澡手也。”“，涤器也。”

三、饮水

在环境卫生方面，人们通过长期的生产和生活实践，逐渐知道利用地下水。相传黄帝时代已有水井，夏代更有“伯益作井”的说法。商代遗址中水井的发现很多，有的深达数米。井内有的还有木质井圈。井的使用，不仅促进了农田灌溉，对保证饮食卫生也很有好处。“井部”：“八家一井，象构韩形，之象也。古者伯益初作井。”《释名》：“井，清也，泉之清洁者也。”“水部”：“汲，引水于井也。”显然，古人通过实践认识到饮用井水比引江、河、湖、塘的水更为清洁卫生，因为井水是经过渗透过程而形成的。水井长期使用，便会淤积一些淤泥，影响水质的清洁，这就需要定期挖出淤泥，使水质清新。“水部”：“渝，变汙也。”《段注》：“许谓瀞(无污薉)而变污。”“水部”：“渫，除去也。”《广韵·薛韵》：“渫，治井。”治井去掉泥浊。

四、居住

生活环境与人类的健康关系至为密切。从《说文》中我们可了解古人为保持居住环境的清洁与卫生所采取的多种措施。“土部”：“，埽除也。”“埽，弃也。”“坱，尘埃也。”“，尘也。”“，土也。”“，尘也。”“埃，尘也。”“，尘埃也。”“垢，浊也。”为防止尘土飞扬，扫地前必须洒水。“水部”：“洒，汛也。”桂馥《说文解义证》：“《通俗文》：‘以水掩尘曰洒。’”“水部”：“汛，洒也。”《说文》还记载了古代洒扫用的工具。“巾部”：“，粪也。”粪是清扫脏物，扫帚便是清扫垃圾的工具。古人不仅随时洒扫地面，对居室的墙壁也经常粉刷。“刀部”：“刷，刮也。”“又部”：“，拭也。”“土部”：“，涂也。”“，涂也。”“墐，涂也。”“，仰涂也。”“垩，白涂也。”“墀，涂地也。”说明在中国古代涂刷房屋是家庭卫生的重要内容。

五、健身运动

古人很早就知道锻炼能使人健康强壮，延年益寿。《说文》中保存了许多有关健身方法与健身器具的词。

(一)舞

(二)导引

“寸部”：“导，导引也。”“弓部”：“引，开弓也。”导引就是摇摆筋骨，活动关节，是从舞蹈动作化裁而来。到了汉代，这种锻炼身体的活动又有进一步的发展，后汉华佗在继承前代有关导引的理论与实践的基础上创造出了“五禽戏”，现代的气功，在古代亦称导引。导引的出现较之舞蹈为医疗保健增添了更为积极的内容，且延续至今。

(三)棋

棋类是锻炼思维能力的运动项目，中国传统的棋类有象棋和围棋两种。象棋的起源很早，古时候常把象征刺杀技击的舞蹈叫做“象舞”，如《诗经·周颂序》中就有“文王时击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其曰‘象舞’”。因此，象棋极有可能是一种象征战争厮杀的棋戏。汉代刘向在《说苑》中就曾经说过象棋是“用战争之象为棋势”。“木部”：“棋，博棋。”博即簙，“竹部”：“簙，局戏也。六箸十二棋也。”“簙”是古代簙戏的一种。与簙类似的还有一种簺戏，合称簙簺。“竹部”：“簺，行棋相塞谓之簺。”

围棋起源于尧舜时代，为尧所造。先秦史家为贵族编写的家族总谱《世本》中的《作篇》里有这样的记载：“尧造围棋。”这可能是有关围棋起源的最早记载。“囗部”：“围，守也。”甲骨文作，象人围攻或围守城形。因其以围占地盘分胜负，故名。围棋又叫“弈”，“廾部”：“弈，围棋也。”

(四)乐

于培杰《辉煌的古代音乐》：“歌谣所兴，宜自生民始也。”可见，音乐的起源在中国可以追溯到原始时代。“木部”：“乐，五声八音总名。象鼓鞞。木，虡也。”甲骨文作，象丝附木上，成琴瑟之象，用以表“乐”。西周金文追加白旁，为篆文所本，许云其形“象鼓鞞。木，虡也。”不确。又“乐”为乐器，“五声八音总名”乃其引申义，许释本义亦不确。音乐能使人长寿，《史记》：“音乐者，所以鼓荡气血，流通精神，而和正心也。”“故乐行而伦清，耳目聪明、血气和平。移风易俗，天下皆宁。”

(五)骑射

“马部”：“骑，跨马也。”骑马必须有强劲的臂力和腿力，所以骑马能锻炼身体是不言而喻的。《矢部》：“射，弓弩发于身而中于远也。”射箭既锻炼眼力，也锻炼臂力。站着射箭时，脚跟必须稳，两脚像生根一般。骑射结合时，两手不能拉缰绳，全靠腿力来控制马，而在行进中射箭，也增加了挽弓和瞄准的难度，因此必须训练有素，才能百发百中。

(六)蹴鞠

“足部”：“蹴，蹑也。”“蹑，蹈也。”“蹈，践也。”“革部”：“鞠，蹋鞠也。”蹴鞠用皮革缝制，里面用毛填充，有点弹性，是古时一种用来踢打玩耍的球。蹴鞠起源很早，汉代学者刘向把它附会为“黄帝所作”。崔豹《古今注》：“蹴鞠起黄帝，习用兵之势。”其实，蹴鞠产生在民间，是劳动人民智慧的结晶。蹴鞠是一项竞赛性很强的体育活动，在东汉时就有了比较完备的规则。据李尤《鞠城铭》记载，当时所用的“鞠”是一种圆形实心球，鞠室四周有围墙，比赛双方有队长和裁判。唐代改鞠室为球门，“鞠”也由实心变为皮革充气球，并出现了“白打”、“打毱”、“趯鞠”等花样踢法，大大丰富了蹴鞠的娱乐性。宋代蹴鞠制度已趋向规范化，与今天的足球更为接近。

《说文》中所反映的卫生保健知识内容，涉及卫生学、营养学、生理学、心理学、体育学，环境学等，对于改善人类的生存繁衍，起到了相当重要的作用。也正是由于这些原始卫生保健措施的不断积累和发展，才有了今天中华民族独具特色的丰富而系统的养生经验与理论。

[参考文献]

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[5]中医大辞典编辑委员会.中医大词典[M].北京：人民卫生出版社，1978.

[6]刘志基.汉字文化综论[M].南宁：广西教育出版社，1996.