论《伤寒论》的保胃气思想及其临床意义

郑亮 毕宁娜

（江苏省第二中医院，南京210017）

论《伤寒论》的保胃气思想及其临床意义

郑亮 毕宁娜

（江苏省第二中医院，南京210017）

伤寒论；胃气；中医思想

所谓胃气，不仅是指胃的生理功能，因脾胃同居中焦，脾主升，胃主降，同司水谷的受纳、腐熟、运化的过程，以养五脏气，为气血生化之源，共为后天之本，故胃气可认为是“脾胃之气”。《内经》最早提出了“胃气”学说，《素问·玉机真脏论》曰：“五脏者，皆禀气于胃，胃者，五脏之本也，胃气壮，五脏之腑皆壮”，《素问•五脏别论》曰：“胃者水谷之海，六腑之大源也，五味入口，禀于胃，以养五脏气”，《灵枢•五味》“五脏六腑皆禀气于胃”等论点，是从生理上说明了“胃气”是维持人的生理功能乃至生命活动的基本要素；《素问•平人气象论》曰：“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死”，又曰：“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死”等论点，则是从病理上强调了“胃气”在疾病发生与转归过程的关键作用。仲景发《内经》之微，继承了“人以胃气为本”的学术观点，在其著作《伤寒论》中，创造性地将胃气理论系统阐述并灵活运用，所创六经体系中，将保胃气思想贯穿于辨证论治之中，使理、法、方、药得至完美的结合。笔者试论述之。

1 胃气的强弱是决定六经疾病发生、传变和预后的关键因素

《内经》：“有胃气则生，无胃气则死。”说明胃气的充沛是维护机体正常生理功能及生命活动的基础。仲景提出了“四季脾旺不受邪”，是从脾胃角度审视的发病观，“实则阳明，虚则太阴”，“无犯胃气”、“令胃气和则愈”是从病理和治疗的角度认识胃气的作用。仲景论六经传变，也以胃气为枢，并以“能食与否”（胃气的强弱）作为六经疾病发展（传变）和转归（预后）的辨证依据，指出：胃气弱，邪气盛，则病邪由表及里、由浅入深而病进；若胃气强，抗邪外出，由里出表则病退。

胃为卫之本，脾为营之源。若脾胃运化失调则营卫不和，则不能外御风寒之邪，论中第12条指出：“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出。”文中所提“阳浮而阴弱”是以脉论理，由于患者胃气不足，肌腠疏松，卫气在外与邪相争，营阴不能内守则汗出，形成卫强营弱的太阳中风证。又如279条“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。”此处“其人反能食而不呕”意谓患者正气素旺，脾胃气和，自可不传三阴，故不见太阴之腹满而吐、食不下；少阴之欲吐不吐；厥阴之饥不欲食、食则吐蛔等证。

再如“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传，颇欲吐，若烦躁，脉数急者为传也”，是因太阳风寒之邪不解，弥漫于胸膺，若其人胃气强，拒不受邪，即不传，若其人胃气弱，胃气恶邪，见欲吐烦燥，则为病进传入阳明之症。三阳病传变致三阴病时，胃气因素尤为重要，如《伤寒论辨少阳病脉证并治》：“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。”此处“其人反能食而不呕”意谓患者脾胃功能健旺，脾胃气和，自可迫邪气外出，不传三阴。三阴受邪可始于脾胃虚弱，素体中阳虚，寒邪直中太阴，病属里虚寒证。邪气可入里传入少阴、厥阴，此时病症多虚实夹杂，病情危重。所论六经病的传变主要是邪气逐渐入里，正气与之交争，直到邪去正安的过程。仲景在论及传变加重与否及失治误治时，多是从脾胃虚弱与否，即胃气的盛衰来判断的。

六经病失治、误治，损伤胃气，也可产生变证。如：太阳病汗下太过伤津，约束脾阴之转输，则成阳明病的脾约证；若少阳病误用汗、吐、下法，损伤胃津，可致邪入阳明。如太阳病过汗损伤脾阳，导致的厚朴生姜半夏甘草人参汤之腹满证；伤寒误用吐下损伤脾胃，致水饮上逆之苓桂术甘汤证；误用下法损伤脾胃，致寒热错杂、虚实互见、升降失调之泻心汤证。《辨太阴病脉证并治篇》第279条：“本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之；大实痛者，桂枝加大黄汤主之。”第280条：“设当行大黄、芍药者，宜减之，以其人胃气弱，易动故也。”这两条分析了太阳病误治传入太阴时，当如何救治；胃气弱者，应当减大黄、芍药等寒凉药的用量，来保胃气。再如《辨厥阴病脉证并治篇》中第359条：“伤寒，本自寒下，医反复吐下之，寒格，更逆吐下，若食入口即吐，干姜黄芩黄连人参汤主之。”此时，已成寒格，上热下寒，兼有食入即吐的表现，若单用苦寒，必致下泄更甚；单用辛热必致呕吐增剧，故只宜寒热、苦辛并用，调和其上下阴阳以达到和胃气的效果。

《伤寒论》论六经进退预后，亦以胃气为依据，脾胃气复，则正气复，病可向愈，脾胃衰败，则正气衰，预后多危。第258条：“阳明少阳合病，必下利，其脉不浮者，为顺也”。第361条“少阳趺阳脉为顺也”。即胃气顺，病势亦顺，反之，胃气逆则为逆。第77条：“发汗后水药不得入口为逆”，第333条：“伤寒脉迟六七日，……当不能食，今反能食，此名除中，必死”。柯韵伯说：“除中者，胃阳不支，假谷气以自救”。此即无胃气之死兆。若胃气来复，则正能胜邪预后良好。如第383条：“下利后，当便硬，硬则能食者愈。”第332条：“知胃气尚在，必愈。”，第23条：“脉微缓者，为欲愈也”，微缓脉为有胃之平脉，故为病势好转佳象。

《伤寒论》认为“脾胃为中焦，升腾心肺之阳，堤防肝肾之阴”，是六经发病的内在根据，病在三阳，则邪正相争；若正气不足，则易邪陷三阴。而正气是赖以脾胃之化源，水谷精气的充养，所以说，是由胃气的盛衰决定伤寒病证的发生、传变、发展。

2 胃气的存亡是决定临床证治成败的关键

2.1 仲景创立了保胃气的治疗方法仲景临床论治中重视“无犯胃气”的保胃气的原则思想，在其所论病证中已寄寓在诸多条文中，贯穿于《伤寒论》的主轴，对论保胃气的立法处方，严谨丰富，在临证时往往综观症候，权衡主次，分别论治。其治疗法则，至今被我们临床所采用。以现代临床应用的术语，概括《伤寒论》主要“保胃气”的治法如下：

2.1.1 健脾宽中法主治脾阳虚，运化失职，邪气壅滞之证。症见：“腹满时减，复如故”，按之不痛，嗳气频作，脉细弱。脾虚运化无权，痰湿内生，气机不畅，则脘腹胀满。其性属虚，故按之不痛。此即仲景所云：“按之不痛为虚。”代表方厚朴生姜半夏甘草人参汤。

2.1.2 建中补脾法主治中焦脾胃虚弱、气血不足之证，症见：腹中急痛，喜温喜按，不呕，心中悸而烦，脉浮涩而沉弦。“伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之”；以及中焦阳虚的“虚劳里急，诸不足，黄芪建中汤主之。”小建中汤加黄芪温中补虚，恢复中阳，中阳一复，纳化有序，化源相继，气壮血充，阴阳调和，脏腑得养，诸虚自复。

2.1.3 温中散寒法主治脾阳虚，其藏有寒之证。症见：“腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛”。脾阳虚，健运失司，气机不畅胃气上逆，故腹满而吐、时腹自痛、食不下；脾阳虚，寒湿内阻，升降失常，故见下利；脾虚运化无权，津液不能统摄则喜唾。代表方理中汤。

2.1.4 疏肝理脾法主治肝气郁结，疏泄功能失常，木横侮土之证。症见：四逆，腹中痛，泄利下重，口苦，腰酸，纳呆，脉沉弦或弦滑。肝气郁滞，气机不利，阳郁于里，阳气不达四末，故手足不温。腹痛因肝郁气滞引起；泄利乃脾气不升所致；肝失疏泄，胆汁排泄不利，胆汁上逆则口苦。代表方四逆散。

2.1.5 清热和胃法主治胃热气阴两伤及阳明热盛，气壅腹满诸证，如297条“虚羸少气，气逆欲呕，竹叶石膏汤主之”，方中竹叶、石膏消热除烦；人参益气补脾；麦冬养阴生津；半夏降逆止呕；甘草、粳米和中养胃。诸药共收清热生津、益气和胃之功。如297条“三阳合病，腹满，身重，难以转侧，口不仁，……白虎汤主之”治疗阳明经病实热证，方中石膏制阳明内盛之热；知母清热滋阴养液；炙草、粳米益胃护津。

2.1.6 降逆和胃法用于胃失和降，虚气上逆之证。如

161条“伤寒发汗，若吐若下，解后，心下痞硬，噫气不除者，旋复代赭汤主之。”方中旋复花、代赭石二药相伍，镇肝和胃、降逆化浊；半夏、生姜降逆化痰止呕；人参、大枣、甘草补脾胃之虚。诸药合用得以和胃降逆、化痰下气。

2.1.7 导滞和胃法此法的代表方剂小承气汤、厚朴三物汤、大柴胡汤、麻子仁丸、大黄附子汤、瓜蒂散等，如小承汤仅由酒洗大黄、厚朴、枳实三味组成。方中大黄攻积导滞，善于荡涤胃肠实热；厚朴具行气滞、除胀满之功；枳实破结实、消胀满、安胃气。三味共具破滞消胀之功。

2.1.8 苦辛通降法主治寒热错杂，升降失常之证。如心下痞满，张仲景有著名的“四泻心汤”治之。寒热错杂之痞满证用半夏泻心汤，方中黄连、黄芩之苦寒降泻除其热；干姜、半夏之辛温开结散其寒；参、枣之甘温益气补其虚，七味相配，寒热并用，苦降辛开，补气和中，气得升降，诸证悉平。

2.2 确立以保胃气为要点选方用药

2.2.1 选择用药，以顾护胃气为主“有胃气则生，无胃气则死”，张仲景用药选择上处处体现了顾护胃气的思想。《伤寒论》载方113首（因禹余粮丸有方无药实计112首），共有93味药，而常用保胃气药物有：人参（党参），黄芪，炙甘草，大枣，白术，生姜，干姜，当归，白芍，半夏，粳米等。仲景方中，共48味入脾胃大肠经，占51.61%，并分别相伍在96首方中，尤其是祛邪方中。其中配用甘草的70方，用生姜的63方，用大枣的40方，用人参的22方，用白术的10方。甘草味甘平补中，具有升降浮沉、上下、内外、和缓、补泄之功；炙用又能补脾胃之气，故多用炙甘草。生姜辛温，为益脾胃、发汗解表、止呕之圣药，配用既可补脾益胃之气，又可防服药后引发呕吐。大枣多与甘草、生姜配用，取其纯甘之味，以健脾益胃、缓和药性为主。白术味甘温，有补气健脾、燥湿利水之功。尚有配人参、粳米以护胃气者，如白虎汤。可见，故仲景浓笔重墨尤在于顾护脾胃。

2.2.2 药物配伍，以力避伤中为要仲景强调“无犯胃气”，“令胃气和则愈”。对气味甘寒燥烈、性能峻猛之方药，仲景则常佐配甘味以缓之，如十枣汤以肥大枣缓急解毒而护中；附子粳米汤以梗米、甘草、大枣建胃和中；青龙汤等也都佐以甘味，以发挥甘可矫味、缓急、养中的作用。又如以治疗营卫不和，太阳表虚证的桂枝汤为例，药仅桂枝、白芍、生姜、甘草、大枣5味：桂、芍相合，一治卫强，一治营弱，合则调和营卫，是相须为用；生姜辛温，既助桂枝解肌，又能暖胃止呕；大枣甘平，既能益气补中，又能滋脾生津；姜、枣相合，还可以升腾脾胃生发之气而调和营卫，所以并为佐药。炙甘草之用有二：一为佐药，益气和中，合桂枝以解肌，合芍药以益阴，二为使药，调和诸药。可见本方在组方用药上极为重视脾胃之气。张仲景在解表类方剂中反复使用含有姜、枣、草三味药物，其理在于顾护胃气，发汗必资化源，慎固中土，谨防传变。再如：调胃承气汤辅以甘草和中；吴茱萸汤中吴茱萸性偏温燥，以温肝胃，加以参、姜、枣以培土和中；乌梅丸用了大队辛燥入脾胃药，故以蜜为丸，缓和药性，亦资胃气，且防燥烈伤胃。总之，仲景绐终考虑力避伤中，勿犯胃气。

2.2.3 用量用法，以养护胃气为须仲景组方遣药始终不忘顾护胃气，也体现在仲景用药的剂量方面。仲景方药精炼、力专效宏。用药大多不超过十味，如承气汤、四逆汤、百合汤等，如此则不致药多味杂而“扰乱胃气”。仲景之方，主辅分明，轻、重、缓、急各有法度。急危重证每投以汤剂或煮散，取其力大效速，以便迅速祛邪以安正，如大承气汤、小承气汤、瓜蒂散。证情一缓，即改汤为丸以缓图。因丸药量小力缓，长服不致伤损脾胃。凡丸散剂多配以蜜或用米饮和服。在用药时提出要防止因用药不当，造成胃气损伤现象的发生。如《伤寒论》第209条曰：“若不大便六七日，恐有燥屎，预知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转矢气者，次有燥屎也，乃可攻之；若不转矢气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之，攻之必胀满不能食也。”如此防止妄用大承气汤过下损伤胃气的发生。又如第208条曰：“腹大满不通者，可与小承气汤微和胃气，勿令至大泄下。”阳明腑实，邪热亢盛，亦损胃气，采用和缓攻下祛邪之法，也是保胃气的思想的运用，但对于峻猛之剂，多中病即止，如栀子豉汤、大承气汤却只在急症情况下使用，急下存阴，勿令胃气受损。再如麻子仁丸是“以知为度”；桂枝茯苓丸是从少量到大量渐增，勿药过伤胃；即使是理中丸，385条记载是，先以沸汤保和一丸，如“腹中未热，益至三四丸”，也不可过量使用，其旨在勿损胃气。

在方剂的应用方法上，仲景既要使药物发挥最佳的作用，又考虑顾护胃气。如在煎药的方法上有煎药时加米汤煎、加姜、枣、清酒、蜂蜜等，有先煎，去滓重煎等。如用米熟汤煎的有：白虎汤、桃花汤、竹叶石膏汤等，方中均用梗米，煎法中“有煮米熟”的要求。梗米味甘入脾胃二经，可调和胃气，保存胃津。

《伤寒论》第351条“当归四逆加吴茱萸生姜汤”以水与清酒作煎药溶剂，清酒性辛温，味甘辛苦，可通血脉，御寒气，醒脾温中，旨在助药物活血而散久寒。炙甘草汤中，以酒七升与水八升作煎药溶剂，既能助药物通阳复脉，也可以防止生地黄、阿胶、麦冬、麻仁滋腻伤胃助湿。三承气汤中的大黄为清酒洗后再入煎剂，其目的在于制其苦寒泻下、纯降无升之性，在泻下的同时，恢复脾升胃降的功能。蜂蜜也是仲景常用的药物，既入煎剂，也作丸药。《本经》认为蜂蜜有“安五脏诸不足，益气补中，止痛解毒，和百药之效”。加姜、枣煎在上节已述。再如桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤要先煎蜀漆，因蜀漆含常山碱，有毒，能引起呕吐、腹痛，先煎可减少毒性，不损伤胃气。“去滓重煎”的如泻心汤、柴胡汤类，因治的适应证均有胃气不和引起的呕吐之症，“去滓重煎”可浓药液，减少服药量，免伤胃气。再如麻黄汤煎时，“去上沫”意是“盖以其上浮之沫发性过烈，去之所以使其性归和平也”，性归和平则无碍胃也。。此外，对于峻猛之剂，还有制丸、制散，以缓其药性，免伤胃气。

服药方法上也重视保胃气，灵活多变，体现了保胃存津的学术思想。如服药后借粥补养，来保胃气、调脾胃、助药力的方剂有21首，如桂枝汤、瓜蒌桂枝汤、桂枝加黄芪汤、理中丸等，都是服药后须食用热粥助药力祛邪外出，旨在使谷气内充易于发汗，如服大建中汤后，一日需“食糜，并温覆之”，服理中汤后，饮热饮，微自温，还要保暖，并嘱“勿发揭衣被”。桂枝汤在服药后：“啜热稀粥一升余”，是借谷气养胃，充汗源、补津液，鼓舞卫阳，祛邪外出。五苓散用“用白饮和服”亦是为安其本，保胃气此意。

2.2.4 治疗宜禁，以康复胃气为旨仲景在〈伤寒论〉中反复论述了误用或过用汗、吐、下后引起的各种不良后果，旨在强调顾护脾胃，祛邪而不伤正为治病的准则。如第81条：“凡用栀子汤，病人旧溏者，不可与服云”，治热扰胸膈证，若素脾胃虚寒而大便溏薄者，当慎用栀子汤，以防苦寒更伐中阳。第273条，若下之，必胸下结硬”，说明太阴虚寒证当温健中阳，若将虚寒腹满痛误作阳明腑实证，用寒凉攻下，则变生他证。如桂枝加大黄汤，仲景唯恐过于苦寒，重伤来复之脾阳，故示人“宜减之，以其人胃气弱，易动故也”。第364条：“下利清谷，不可攻表，汗出必胀满”，示人中阳己虚，不可妄用祛邪之法，以免变生他病。

可见，《伤寒论》中，仲景将保胃气思想贯穿于六经病论治的全过程，留得一份胃气，才有一线生机，胃气的存亡是决定治疗成败的关键。

3 胃气的养复是关系疾病康复的要领

疾病初愈，阴精阳气未复，此时不注意调摄，可以使病情重发。病后调养得当，可促进胃气的来复，有利于疾病的康复。《伤寒论》中有专篇讨论瘥后劳复问题，对新愈的调摄非常重视，他认为病复有食复、劳复、复感之分，《伤寒论》“以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷”，“大病瘥后，劳复者”。主张仍以调养脾胃为主。如以白术散为例：孕妇素体偏于脾阳虚，寒湿内盛，以致气血生化之源不足，无以供养胎儿生长发育，而出现胎动不安之候，采用白术散健脾温中除湿安胎时，若出现心烦吐、痛等证，除用药救治外，更用小麦汁、大麦粥服之，以补益脾胃，同时强调“病虽愈，服之勿置。”正如《医宗金鉴·伤寒要决》中所言：“新愈之后，脏腑气血皆不足，营卫未通，肠胃未和，惟以白粥静养”为善。

大病新瘥，人体脏腑气血皆不足，胃气亦虚，余邪未尽，若饮食调理不当，余邪极易挟食滞而复作，须悉心呵护胃气，令脾胃之气渐充，水谷之精微得以运化充养全身，方可致胃气渐复而痊愈。包括枯病后用药，也不可过于峻猛。如“大病差后，喜唾，久不了了，胃上有寒，当以丸药温之，宜理中丸”，是意是新病初愈，胃气未复，故用丸药轻剂，以免伤初复之胃气，以助胃复则愈。总之，疾病初愈，无论是用饮食或者是药物调养，要重视保胃气，胃气的养复是关系疾病康复或者复发的重要因素。

5 学习仲景“保胃气“学术思想指导实际临床的应用举隅

作为一名脾胃病专科的医生，学习张仲景的保胃气的学术思想后，对自己的临床工作也大有启发，并将这一思想指导在实际工作，现将我具体应用的体会举例说明之。

5.1 保胃护膜法治疗NSAIDs相关性胃病由于心脑血管疾病（如心脑血管梗死、支架术后）须长期服用非甾体类抗炎药（NSAIDs）（如阿司匹林、波立维等），否则会出现新的血栓、梗塞等变化，但NSAIDs相关性胃病发病率也逐年增加。NSAIDs相关性胃病主要是长期服用NSAIDs后引起胃窦、幽门前、胃体部的损伤，临床表现多种多样，少数病人可毫无症状，多数病人则有消化不良、胃痛、腹胀的胃气受损的表现，甚至是溃疡、出血、穿孔甚至死亡等，辨证大多是胃气阴两伤但极易转化为阴虚化热、胃络损伤的血证，甚至是脱血亡阴亡阳的危候。用自拟的“益胃汤”（太子参、白术、麦冬、茯苓、苡仁、白芍、甘草等）辨证加减合“五七散”（五味子、三七、白芨、山药、煅乌贼骨等研细末）保胃护膜，预防或治疗NSAIDs相关性胃病，取得了一定的成果，这是保胃气的思想防治新发生的“现代病”—NSAIDs相关性胃病的例证。

5.2 顾护胃气为首务治“癌病”“有胃气则生，无胃气则死”，这一观点对癌证病人的治疗尤其适宜。一味强调手术、术后化疗，或所谓的“攻邪抗癌”，常有邪正共尽、人癌同亡之事发生。我地有位老中医先生，提出了“与癌共存”的观点，用中药扶正抗癌等，成果颇著。癌病之人，正虚体现在气、在血、在阴、在阳或相互兼虚；邪实表现可见水湿或痰、瘀、毒等。癌症病人，多是虚实夹杂或本虚标实，治癌之要旨，应当是扶正治癌，扶正则视气血阴阳之虚衰而补之，但此类药性多厚腻，易滞胃气；抗癌可有化湿利水、清热解毒、化痰散结、活血化瘀等，以及近代研究发现的抑制、清灭癌细胞的中草药，此类药大多有苦寒、峻猛、燥烈、毒性之弊，多易伤胃。然《景岳全书·饮食门》曾说：“凡欲治病必须先借胃气以为行药之主，若胃气实者，攻之则去而疾常易愈，此胃气强而药力易行也；胃气虚者，久攻不去，此非药力不去病也，以胃虚本弱，攻之则益弱药力愈不行也；若久攻之，非药力不行，必致元气愈伤病必愈甚；尽去其能，必于死矣。”；《医宗必读》亦言：“胃气一败，百药难施”。可见，胃气的强弱与否，是治疗取效的关键。治癌必须要四诊合参，观其胃气的状况，决定用药方案。保胃气之法：如运脾健中、补中益气、健脾化湿、泄浊和胃、清热和胃、和胃导滞、温中散寒、益胃养阴、醒脾开胃等等，方法虽多，其理于一，旨在调和阴阳、顾护胃气，“留得一分胃气，便存一份生机”。只有以顾护胃气为首务，才能为癌病患者羸得治疗和生存的机会。

5.3 运用苦辛通降法的临床验案刘某，男，55岁，胃早癌部分切除术后8月，胃痛反复发作，呕恶，反吐酸苦水，口干口粘，舌边尖红，舌苔黄腻，脉弦滑。辨证为湿热中阻，胃失和降，治法：苦辛通降、清中化湿，方选：半夏泻心汤加减：药用：制半夏10g，黄连5g，黄芩10g，干姜3g，炒党参15g，川楝子10g，延胡索10g，砂仁3g（后入）乌贼骨30g，姜竹茹10g等。服药7剂后胃痛及诸症大减，继以此方出入予治半月而愈。

总之，仲景“保胃气”的学术思想贯穿了《伤寒论》的全书，仲景所言胃气，包含了脾胃的生理功能和病理变化，影响着疾病的发生、发展与转归。在临床诊疗的各阶段环节，都要注意保护胃气，是值得我们学习和弘扬的精髓。仲景精辟论述的“以胃气为本”的理论观点和创制的一系列行之有效的理法方法，奠定了脾胃学说的基础，从而使脾胃学说作为一个完整的体系初露端倪，为后世脾胃病学说的发展做出了巨大贡献，至今仍对我们的临床实践有十分巨大的指导价值。

中医药慢性病防控暨中医、中西医结合防治慢性心、肺、肾疾病学术会议即将召开

[本刊讯]由中华中医药学会主办，《世界中西医结合》杂志社、河南省中医药学会、河南省现代医学研究院中医院承办的中医药慢性病防控暨中医、中西医结合防治慢性心肺肾疾病学术会议拟于2012年6月22～23日在河南郑州召开。

1.征文内容：中医、中西医结合防治慢性心、肺、肾疾病及糖尿病的理论、临床及药物应用研究；中医、中西医结合治疗肿瘤的理论、临床、试验、经验总结及药物应用研究；中医治未病、养生保健经验研究；名老中医经验总结；中医特色疗法及绝技良方等。

2.征文要求：稿件请注明作者姓名、单位、地址、邮编、电话、E-mail。稿件发送至邮箱：zgywjjx@126.com（注明会议论文）。截稿日期：2012年6月10日。为方便参会代表相互学习交流，组委会将编辑优秀论文集。未提交论文者也可参加会议，参会代表可获得国家继续教育Ⅰ类学分。

3.会议安排：时间地点：2012年6月22～23日，21日全天报到，河南省郑州市嵩山饭店。会务费：每人880元（含资料、考察、照片、全年12期杂志及餐饮等），住宿统一安排，费用自理。

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（文娟）

10.3969/j.issn.1672-2779.2012.08.004

1672-2779（2012）-08-0011-04

：韩世辉

2012-03-19）