古奥运会有关女性的几处疑点解析

李凤梅,王艳芳

(1.郑州大学 体育学院，河南 郑州 450044；2.郑州职业技术学院,河南 郑州 450121)

古奥运会有关女性的几处疑点解析

李凤梅1,王艳芳2

(1.郑州大学 体育学院，河南 郑州 450044；2.郑州职业技术学院,河南 郑州 450121)

古奥运会的相关记载中尚存诸多让人迷惑甚至自相矛盾之处。为了进一步解释和澄清古奥运会的历史真实和消除疑惑，通过文献法和逻辑分析法分别对当前古奥运会研究中存在的禁止女性参与的资格规定仍值得探讨之处进行了重新解析，发现：“古奥运会禁止女性参加和观看”的表述不严谨，现有文献中有关女性参与古奥运会的描述是随着时空环境的变化而不同，而研究中对少女、妇女和女人指代对象不明是造成“古奥运会禁止女性参加和观看”的规定表述不严谨的主要原因等。

古奥运会；女性；资格

公元前776年被记载共举办293届持续1170年的古奥运会，在人文、社会和自然的诸多因素干扰下于公元394年突然沉寂于当时的社会中，直至千余年后被人们重新唤醒。古奥运会的兴衰不仅为后世留下宝贵的精神财富和历史遗产，也为后人审视古希腊人的社会生活提供了一个特殊视角。以多元的宗教信仰和独有的文化传统为依托的古奥运会，虽已被各界人士从不同层面分析和解读得淋漓尽致。然而，历史的铸造和谱写总会或多或少融入不同时代人的意识和情感，这就增加了现代人了解历史真实的难度。正是基于对古希腊历史的兴趣和古奥运会的好奇，笔者在研读和梳理大量前人研究时发现：有关古代奥运会的记载和说明存有几点疑惑和值得探讨之处。鉴于此，本文通过对“历史事实”和“前人研究”的罗列和思考，对当前有关古奥运会研究中存在的几处疑惑进行了深入思考，旨在为实现我们理解古希腊时“应该把自己放到当时的时代背景中，而不是以一个现代人的观点来批判前人的道德水准。只要我们能摆脱现代思维的影响，不带一丝偏见去理解古人的思想，那我们就能领会希腊人崇高的道德——他们的最高理想，即‘身心俱美’[1]。”

1 关于参赛资格的认识不一

众所周知，古代奥运会对参赛运动员的资格规定和身份审查相当严格，通常认为“他们必须是希腊血统的男性自由民。妇女、奴隶、战俘和异族人不能参加比赛[2]。”这种权威的观点已得到了诸多界内人士认可：“妇女不准参加和观看奥林匹克竞技，违者要被处死。运动员必须是希腊血统的自由民，道德上没有污点，奴隶、战俘和异族人不得参加比赛[3]。”但是从其它方面的研究来看，这种规定的表述可能并不严谨，如有学者认为“妇女、奴隶、战俘和异族人不能参赛”，且“严格禁止已婚妇女观看比赛，触犯条例的妇女将受到从悬崖上抛下摔死的处罚[4]。”这种权威观点同样得到了进一步的补充：“妇女不得参加竞技，已婚妇女不许观看比赛(未婚女孩除外)[5]。”而且从“奥运会应该保持只有男子参加的规则，应该是男子周期性、体能和力量美的展示，妇女们则只是为领奖台上的勇士欢呼[6]”的记载中，都充分表明：我们有必要进一步对已熟知的古奥运会参赛资格中对女性的规定进行重新认识。

2 女性参赛的记载与禁赛的原因说明

2.1女性参赛的记载

通过查阅相关研究发现：“古奥运会禁止女人参加和观看”的观点已近乎成为定论，诸如：“古代奥运会是男子奥运会的同义词，古代奥运会非但不设置女子比赛项目，而且不允许女子进场观看[7]。”“古希腊妇女无权参加奥林匹亚运动会[8]。”“一旦发现妇女偷看，就会被从陡峭的提佩额山上(Typaion)推下摔死，或被沉溺于阿尔菲奥斯河中溺死[9]。”但是，从另外一些历史资料和文献记载中又得到启示：古希腊女性与古奥运会的关系并非“禁止观看和参加”这么简单。如“古代女性被排斥在奥林匹亚赛会之外，只有德墨忒尔女神的女祭司(已婚者)可以观看比赛[10]”和“据保萨尼阿斯的记载，在奥林匹亚赛会上，女子赛跑是男子赛跑长度的六分之一[11]。”此外， 同时也有女性参加古奥运会比赛获胜的记载：“希腊运动员中第一个女明星是斯巴达人西尼斯卡(Cynis-ca)。西尼斯卡是斯巴达国王阿克劳斯二世(Archelaus II)的女儿，阿吉斯二世(Agis II)和阿格西劳斯(Agesilaus)的妹妹。西尼斯卡是第一位因自己的马而成为奥林匹亚运动会优胜者的女性[12]”，而且她的马连续参加了两届奥林匹亚运动会都取得了冠军。需要说明的是当时提供战车比赛车马的人大多都比较富有，他们被允许雇人而自己不直接参赛。但按照当时规定：一旦获胜，胜利的花冠却被授予马或战车的主人，而不是参加比赛的驭手。不少斯巴达女性都曾以这种方式参加过古奥运会并取胜。

2.2禁止女性参赛的原因说明

关于古奥运会禁止女性出席的原因，我们多数都趋于认为“古代奥运会的大部分比赛项目，在相当长的时间内要求运动员赤身裸体进行比赛，妇女到场有伤风俗；二是古希腊的体育竞技，是宗教庆典内容之一，妇女出席有渎神灵[13]。”也就是说，女性被古奥运会拒之门外的主要原因是运动员进行裸体比赛。然而，根据古希腊浓厚的宗教传统和裸体竞技的习俗，这种解释不仅缺少说服力也悖于古希腊的社会习俗。况且，在奥运会的最初阶段，即前14届奥运会参赛选手并不是裸体竞技，而是穿着“兜裆布”以遮掩私处。当时对女性参与奥林匹亚竞技的规定并未形成模式，直到“公元前561年古希腊哲学家卑罗斯亲自参加了奥林匹亚的竞技比赛，并为古奥运会草拟了一份章程规则……规定禁止女子参加和观看比赛[14]”。那么，能否归因于“古代奥运会排斥妇女的根本原因是对妇女的歧视[5]”呢？古代女性社会地位较低，古希腊的斯巴达女性却是个例外，而且通过了解古希腊教育制度和文明形成的过程，发现当时许多具有极大影响力的政治家和思想家都主张男女应享有同等的权利和受教育机会，且这种机会在社会生活中也确实存在。虽然不同城邦女性的社会地位有较大差别，但是在希腊人的观念中，妇女始终并未被忽视。在古希腊人创造的主神中就有近一半是女神，并有纪念诸女神的盛大节日。且“柏拉图在《理想国》中主张，在担负国家职务方面不分男女，不论是执政者还是军人，女子和男人一样都应成为候选人。女子应受到与男子同等的音乐与体育教育[15]。”这位先哲所倡导的男女平等思想正像当前苏联学者沃尔金所说：“显然受了他所交往的那个独特的知识分子阶层的影响，当时在这个阶层中妇女已经起着相当显著的作用[16]。”这些都能说明：古希腊女性并非没有社会地位而始终处于被压抑状态，不同城邦的女性在不同的年龄阶段或扮演不同的社会角色时其地位也随之发生变化。

3 少女、妇女、女人与古奥运会

事实上，从不同学者对禁止女性参加和观看古奥运会的研究中发现：他们对女性的表述方式和解释也使人心存疑惑，即他们对禁止参加和观看对象的称谓不一致，从女子、妇女到女人。而严格说来，女人或女性、妇女和女子所指代的对象是不完全相同的，女子通常指未婚女性，妇女则指已婚女性，而女性或女人则被认为是群体的统称。从年龄来分析，不同年龄阶段的女性与古奥运会的关系也是不同的。那么，已被定性为“女人禁止参加和观看古奥运会”的原因是原始翻译的问题还是有些研究者无意忽略了三者的差别？根据古希腊当时特有的风俗和文化传统，结婚对女人的生活意义重大，主要表现在婚前婚后其社会地位的变化。在很多城邦中，未婚的古希腊女性公民几乎拥有与男性公民等同的权利，而结婚后古希腊女性的任务就是努力成为一位伟大的母亲和合格的妻子，很少在公共场所露面。此外，从生理的角度分析，已婚女性的身体特征因生育或不参加锻炼不可避免的会出现衰老和肌肉松弛，这也让追求和崇尚美的古希腊人难以接受。根据上述解释，我们不仅可以理解为何类似古代奥林匹亚赛会的盛大活动拒绝妇女出席，而且对“禁止女性或女人参加和观看比赛”与“禁止妇女或女子参加和观看比赛”的表述也不应该等同对待。鉴于此，我们得出结论：

3.1 “禁止女性观看和参加古奥运会”的说法是复杂的、多层面的，并不能直观而单一的理解为女性被古奥运会拒之门外。

3.2 对少女、妇女和女人的表述不统一或认识偏差是导致人们认识和判断古奥运会对女性态度存在分歧的关键。虽然现在已很难考证这种认识偏差产生的真正原因，但是如果仍认为古代奥运会禁止女人或女性参加和观看，显然已不符“曾有妇女观看和未婚女子参加”的事实。

3.3 为了减少古希腊女性与古奥运会之间关系所带来的疑惑，结合古希腊的社会习俗和基于生理角度的推测得知：古奥运会禁止女性参加体育竞技，未婚女子除外。

4 结 语

古奥运会作为古希腊文化和遗产的重要组成部分，在其一千多年的发展过程中与古希腊的政治、经济、教育和宗教休戚相关，并且始终潜藏着发展与危机同在、辉煌和衰落共存的风险。可以说，古奥运会是古希腊社会的一个缩影。通过分析古奥运会，我们便可以洞察和了解古希腊社会及人们生活的方方面面。以女性参与古奥运会为例，虔诚的宗教信仰和独特的审美眼光以及迥异的社会习俗使得身处不同时空环境里的女性之间地位差异很大。对于女性是否能观看和参与古奥运会也不应该一概而定或者使用唯一的原因进行解释。也正是源于对古希腊文化的兴趣和古奥运会的尊敬，笔者翻阅了大量相关文献，旨在对一些现存已成共识的基本问题进行系统而全面的重新解读，进而还原古奥运会的历史真实。所以，笔者将对古奥运会的描述中存在的疑惑进行后继研究，同时期待同仁能给予关注和帮助。

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[17] 体育史教材编写组.体育史[M].北京:高等教育出版社,1996.

TheInsightonDoubtsRelevanttoWomeninAncientOlympics

LI Feng-mei1,WANG Yan-fang2

(1.P.E.College, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, China; 2.Zhengzhou Vocational Technical College, Zhengzhou 450121, China)

Some confusions and self-contradictions are existing among the documents about the ancient Olympics. In order to further clarify and explain its relatively objective history and eliminate the existing problems, by the methods of document and logical analysis, several suspects existing in the present studies about ancient Olympics are newly explained and analyzed, namely: the regulation of forbidding women to participate the ancient Olympics.The results are as follows：the expression of prohibiting women from participating the ancient Olympics is obscure, the some existing descriptions about the topic is varing between the time and space, while the main reason why women are forbidden to participate the ancient Olympics lies in the vague definition of girls and women and the female.

ancient Olympics; women; qualification

G811.219

A

2012-02-18

李凤梅(1982-)，女，讲师，硕士，研究方向：奥林匹克文化.

1004-3624(2012)04-0015-02