论《J.阿尔弗雷德.普鲁弗洛克的情歌》的重复

杨巧珍

摘 要：本文通过论述T·S·艾略特的《J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》（以下简称《情歌》）中的重复即文本内的重复与文本外的重复来分析普鲁弗洛克的形象，折射出现代人的矛盾与彷徨，从而反映艾略特在这个希望破灭时代对生命价值的追问与探索和寻求灵魂的拯救与再生。

关键词：T·S·艾略特 《J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》 重复

Abstract：J.A.Lfred Prufrock of Song published in 1915,was T. S. Eliot early masterpiece. Through a remarkable characteristic of the poem——*********text repeated inside and text repeats outside, this article analyses the figure of Prufrock , reflects the modern contradictions and the dark, then reflects Eliot questioning with the value of life and seeking the soul with saving and renewable.

Key Words: T. S. Eliot ; J.A.Lfred Prufrock of Song; repeat

[中图分类号]：I106[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-16-0011-01

重复是一种常用的修辞手法。修辞学上研究的是标准的重复，而本文的重复，内涵和外延比较宽泛，既包括词、短语、句的重复，也包括一部作品与其他作品的重复。美国解构主义批评家、耶鲁学派重要代表人物之一J·H·米勒在《小说与重复》中将重复大体归为三类：（1）细小处的重复，如词、短语等；（2）一部作品中事件和场景的重复；（3）一部作品与其他作品在主题、人物、事件上的重复。[1]所以笔者将米勒说的第（1）（2）类归为文本内的重复，第（3）类归为文本外的重复来进行以下探讨。

一、文本内的重复

1.词句重复

词句重复实际上是一种语义衔接手段,也是凸显主题塑造人物形象的一种有效方式。

《情歌》中的“时间”频繁出现：第23、26、28、37行的“there will be time”；第29、31、32、47、119、120行的“time”。其次还有“黄昏”：第2、17、21、50、64行的“evening”；第4、8、24、70、102行的“streets”等。这些重复就像一首歌曲的主旋律，响彻整首“情歌”。诗歌开篇就交代了主人公身处的时间和空间——黄昏和街道。白昼意味着生命与激情，黑夜暗示着死亡与衰竭，而介于白昼和黑夜之间的黄昏则正是生与死的交会点，活力与枯竭的分界线。而普鲁弗洛克就在黄昏下烟雾笼罩的街道上开始他的“爱情之旅”。

随着“time”词句的重复，表明真正的时间——心理时间逐步展开，而物理时空几乎已在诗中消失。普鲁弗洛克觉得总有时间做出计划并修改计划。所以在反复犹豫之后就渗入一种时光飞逝、暮年逼近的思想。时间慢慢逼近，那么到底是否要提出那个重大问题。可见，在现实时间的流逝中，他一步也没迈出过，他在体验现实痛苦的同时更体会到时间的茫然和行动的犹豫。

2．意象重复

《情歌》第三节出现了“猫”的意象，且第四节有重复。虽然诗中没有明确的“猫”的字眼，但是，无论是黄色的雾，黄色的烟，还是擦背或擦嘴，都能使人联想到猫。雾的来临和消失都如同一只黄猫惦着脚尖来了，又纵然一跃跳离。在第三詩节，诗人写到了黄色的雾、黄色的烟，并且把它写懒懒洋洋的猫。它行动迟缓、探头探脑，最后竟蜷缩在房子的一隅睡着了！而此时的普鲁弗洛克深知客厅里那些庸俗的女人不是他心仪的对象。但是因为人性中的欲望和现实的孤独感，他在犹豫是否采取行动。所以第四诗节又出现了“猫”的意象，一只懒洋洋、睡意绵绵的猫，从而折射出主人公犹豫、矛盾的心理状态，甚至他想像猫一样睡着，就不用去面对那个“重大问题”。这正是那个希望破灭时代人们矛盾与彷徨的心理写照。

二、文本外的重复

1.事件的重复

《情歌》开篇的题记引自但丁《神曲·地狱篇》第27章：“假如我认为，我是回答/一个能转回阳世间的人， /那么，这火焰就不会再摇闪。 ……”［2］

艾略特引用但丁的诗句，为《情歌》铺垫了一个但丁式的地狱场景。普鲁弗洛克出场时，让人联想起但丁的出场：在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林。［3］普鲁弗洛克像但丁一样，也在穿越他人生中的幽暗森林：穿过半清冷的街道，便宜肮脏的旅店以及满地锯末和牡蛎壳的饭馆。但丁在《地狱篇》第二章中，不知道自己是否有能力完成一次冒险的艰难之旅，对地狱之行心存踌躇。普鲁弗洛克也在犹豫要不要提出那个重大的问题，他觉得自己还有时间做出计划并修改计划，对这次“爱情之旅”心存踌躇。

普鲁弗洛重复了但丁游历地狱的事件，但普鲁弗洛克最终还是未能像但丁那般步入天国，而是永远的停留在地狱。

2.人物的重复

艾略特在《情歌》中多次引用《圣经》及其他作家作品中的人物来塑造形象，表达思想感情。

《情歌》第82-83 行，普鲁弗洛克想到了《圣经》中的先知和圣徒施洗约翰。他从自己带秃的头联想到装在盘子里约翰的头，以为自己变成了约翰。约翰拒绝莎乐美的爱，而他拒绝谈论米开朗基罗的庸俗女人。

普鲁弗洛克说：“不！我并非哈姆雷特王子，当也当不成。” (查良铮译) 犹豫王子哈姆雷特最后报了杀父之仇，扭转乾坤。普鲁弗洛克也犹豫，可他所处的时代并不是一个伟大的创造时代，也不是一个需要巨人、产生巨人的时代，战后西方文明衰退，到处充满意志消沉的“活死人”。艾略特通过对“哈姆雷特”的重复印证西方社会已到“非治不可”的地步。普鲁弗洛克生活的世界, 正如哈姆雷特所说的, 也是“一座人间地狱”。［4］

结语

重复作为一种独特的写作技巧被很多作家所采用。本文通过文本内重复与文本外重复分析普鲁弗洛克的人物形象，折射出现代人的矛盾与彷徨，从而反映了艾略特在这个希望破灭的时代对生命价值的追问与探索和寻求灵魂的拯救与再生。

参考文献：

【1】[美]J·希利斯·米勒著，王宏图译.小说与重复：七部英国小说[M].天津：天津人民出版社，2007.10

【2】【3】[意]但丁著 田德望译.神曲·地狱篇[M].北京：人民文学出版社，2005

【4】王丽丽.分裂的自我:论“J. 阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌”[J].外国文学研究，2000.第一期