简论中国共产党历史是一部中国人民的解放史

蔡贤浩

(长江大学 马克思主义学院,湖北 荆州 434023)

简论中国共产党历史是一部中国人民的解放史

蔡贤浩

(长江大学 马克思主义学院,湖北 荆州 434023)

人的解放是马克思主义的理论核心和价值诉求,用马克思主义武装起来的中国共产党走过的90年历史,是一部中国人民政治解放、经济解放、文化解放的解放史。是一个具体的历史的过程。在中国共产党领导下,中国人民的解放程度会越来越高,即人的自由实现会越多,中国社会的发展会越进步。

中国共产党;历史;人的解放

今年是中国共产党诞生90周年。90年来,在中国共产党的领导下,中华民族和中国人民摆脱了帝国主义和封建专制的政治束缚,实现了民族独立和解放,建立了人民当家作主的新中国,确立了社会主义基本制度;摆脱了贫穷落后的经济束缚,建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系,从满目疮痍到世界第二大经济体,从温饱不足到总体小康;摆脱了旧文化、旧观念的思想束缚,普及社会主义新文化,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,从封闭愚昧到自信开放。回顾党的历史,我们可以概括为一句话:中国共产党历史是一部中国人民的解放史。

“人的解放”是一个内涵丰富的大范畴。一般把人们从自然的、社会的、自身的束缚中摆脱出来,以求实现自己的目的,获得一定的自由,称作人的解放。人的解放是人类永恒的话题,真正在人类历史上举起人的解放的旗帜,应首推资产阶级。资产阶级在其革命时打出“自由、平等、博爱”等话语,把人性从神性中解放出来,把科学从神学中解放出来。然而,资产阶级不可能真正实现人的解放。因为资产阶级建立的仍然是以私有制为基础的资本主义社会,在资本主义生产方式中,一切都被资本化了,资本成了万物的尺度,它视人为手段,视剩余价值的积累为目的,资本作为一种强制力量构成了对人的自由自觉的活动的遮蔽。马克思主义创始人马克思在考察资本主义社会人生存的境遇的必然性时指出,资本主义生产方式具有为人性和非人性的二重性。一方面,资产阶级通过转变价值观念、变换交往形式、解放生产力等,将人们生存境遇从封建人身依附转到对物的依附,进而为实现人自身的独立自主打下了基础;另一方面,资本主义社会虽然废除了人的“封建羁绊”,但又给他加上了“资本羁绊”,在那里,人性被商品、资本、金钱所掩盖,人与人的关系被物化,人的社会性存在被遮蔽,人被抽象化了。

马克思在批判资本主义社会过程中,形成了科学理论——历史唯物主义。马克思以“现实的人”为出发点,科学揭示了人的解放的内涵,为实现人的解放指明了方向。他在被称为历史唯物主义原初理论《德意志意识形态》一书中指出:“我们的出发点是从事实际活动的人”,[1]“这里所说的个人不是他们自己或别人想像中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物资生产的,因而是在一定的物资的、还受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”[1]马克思在批判那些抽象谈论“人”的解放的资产阶级理论家时指出:“如果他们把哲学、神学、实体和一切废物消融在‘自我意识’中,如果他们把‘人’从这些词句的统治下——而人从来没有受过这些词句的奴役——解放出来,那么‘人’的‘解放’也并没有前进一步,只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放。”[1]他还进一步指出:人的“‘解放’是一种历史活动,不是思想活动,‘解放’是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。”[1]马克思、恩格斯还提出了人的解放的目标,他们在《共产党宣言》明确指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”[1]这里所说的“人的自由发展”无疑是人的解放的目标和落脚点。马克思、恩格斯不仅指明了人的解放的目标,而且还指明了实现这一解放的领导力量、阶级基础、基本途径,这就是无产阶级政党的领导、“完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命”、[2]“消灭私有制”。[1]

用马克思主义理论武装起来的中国共产党,把马克思主义理论与中国社会实际相结合,开创了前无古人的革命、建设和改革事业,彻底改变了中国的面貌,也彻底改变了中国人的面貌,中国人民在政治、经济、文化等方面获得了前所未有的解放。

一、中国人民的政治解放

所谓政治解放,突出表现为社会关系的变革。马克思主义认为,在阶级社会,社会关系最基本的是生产关系,它是以私有制为基础的,而一切私有制社会从根本上不利人的自由而全面发展。马克思通过对资本主义生产方式的考察,得出资本主义具有非人性的性质。所以,马克思提出了无产阶级政治解放的基本要求,这就是“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争取民主。”[1]他还提出:“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:“消灭私有制”。[1]20世纪20年代世界上发生了开辟人类新纪元的大事,这就是前苏联社会主义革命的胜利,标志着科学社会主义从理论传播,到社会主义运动兴起,再到社会主义制度建立,社会主义社会成为现实。从此,人类进入帝国主义和无产阶级革命的时代,政治解放成为无产阶级解放的先导。

从当时国际形势来看,19世纪末20世纪初,整个世界已被英、法、俄、意、美、日、比利时、荷兰等国分割完毕,殖民主义、帝国主义的掠夺和剥削,使殖民地、半殖民地国家民族经济发展停滞,人民生活极端困苦,于是,反对帝国主义斗争,争取民族解放、维护民族独立的革命运动便成为一股强大的历史潮流。民族解放运动是资产阶级性质的民族民主革命。第一次世界大战和俄国十月社会主义革命胜利后,世界分为资本主义和社会主义两大体系,民族民主革命是无产阶级世界革命的重要组成部分。从当时国内形势来看,中国自1840年鸦片战争以后,沦为半殖民地半封建社会,面对救亡图存的危重局面,中华民族无数仁人志士先后提出了各种救国主张并进行了不懈奋斗,但最终都未能取得成功。中华民族独立和复兴的历史重任落在了1921年诞生的中国无产阶级政党——中国共产党肩上。中国共产党人应用马克思主义唯物史观的科学理论,从当时的世情国情出发,科学分析中国民族民主革命是无产阶级世界革命的组成部分,把中国人民的政治解放和民族解放有机统一起来,提出中国人民的政治解放分两步走,先取得民族独立和民族解放(新民主主义革命胜利),继而进行社会主义革命,建立社会主义制度。中国人民的政治解放主要体现三个方面:

第一,中华民族的独立与解放。在20世纪亚洲、非洲掀起的争取民族解放、维护民族独立的民主革命运动的历史潮流中,中国人民的民族解放任务重于其他国家或地区的民族解放,它除了要反对帝国主义、封建主义外,还要反对与帝国主义相勾结的官僚买办资产阶级。在中国共产党的领导下,经过北伐战争、土地革命、抗日战争以及解放战争,中国各族人民推翻了在中华民族头上的三座大山,在中国的广大土地上结束了极少数剥削者统治广大劳动人民的历史,结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史,使中华民族真正获得了独立和解放。中国人民的民主独立与解放之所以能顺利实现,是有中国共产党人对中国民主主义革命性质的正确判断,有中国共产党人对新民主主义革命任务的明确划分,有中国共产党人的坚强领导。

第二,人民当家作主。1949年新中国成立后,在中国共产党的领导下,没收官僚资本为国家所有,对民族资本主义工商业、小手工业和农业进行了社会主义改造,到1956年,社会主义改造基本完成,确立了社会主义基本制度。建立了工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家政权,确立了与国体相适应的人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度。这些制度安排,保证人民享有充分的民主权利和政治权力。社会主义制度的建立克服了资本主义社会非人性的一面,为人的自由全面发展提供了根本保证。

第三,中华民族国际影响日益扩大。一个民族在国际政治束缚中摆脱出来是解放,同样,一个民族在国际政治中受到尊重也是解放。新中国成立后,不仅中华民族被人贬低、蔑视、奴役、剥夺的历史一去不复还了,而且中华民族的国际影响日益扩大。从建国初期与我国建交的只有18个国家,到现在已增加到171个;从倡导和实行了和平共处五项原则,到恢复中国在联合国的合法席位;从与美苏两个超级大国展开了持续的战略较量,到推动国际和地区反恐与防扩散合作;从金砖国家,到20国集团;从有效应对金融危机,到“中国模式”为世界所推崇;等等。这些标志着中华民族在世界民族之林中发挥了应有作用,促进世界和谐的价值得到体现。

二、中国人民的经济解放

马克思、恩格斯在《共产党宣言》指出:“无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。”[1]这就是说,无产阶级取得统治地位后,就要大力发展生产力。所谓经济解放,就是发展生产力,增加社会财富,提高人民在经济活动中的地位。中国人民的经济解放主要体现在以下三个方面。

第一,确立了以公有制为主、多种经济形式并存的社会主义经济制度,人民成为生产资料的所有者。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中指出:“无产阶级将取得国家政权,并且首先把生产资料变为国家财产。”“生产资料的社会占有,不仅会消除生产的现存的人为障碍,而且还会消除生产力和产品的有形的浪费和破坏,通过社会生产,不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活,而且还可能保证他们的体力和智力获得自由的发展和运用。”[2]生产资料的社会占有即生产资料公有制,这是人民成为生产活动主体的根本保证,是人民的经济解放的实质所在。

第二,生产力得到大发展,社会物质财富日益丰富。新中国建立后,中国共产党人对社会主义经济建设规律进行了探索,带领全国各族人民艰苦奋斗、自力更生,中国共产党执政仅用几年时间就改变了所面对的一穷二白、经济濒于崩溃的困难局面。特别是改革开放以来,坚持以经济建设为中心,开创了中国特色社会主义道路,初步建立起社会主义市场经济体制,为全面建设小康社会、基本实现现代化开辟了广阔前景。新中国成立62年来,发展为世界经济大国,经济发展速度超过了世界上任何一个国家,社会财富不断增长。这些经济上的成就,表明社会主义比资本主义优越,社会主义生产关系是人民获得经济解放的经济制度保障。

第三,经济成果惠及于每一个人,人民生活质量日益提高。经济解放既要看这个社会创造了多少财富,更要看经济成果由哪些人享受。资本主义生产方式创造了巨大的物资财富,但财富只归少数人享有。在我国则不然,社会主义公有制的性质决定社会发展的经济成果让广大人民享用。社会主义的本质就是消灭剥削、共同富裕。改革开放以来,我国生产力得到了长足发展,满足人民需求的物质财富有了很大的增长,所有这些财富要惠及于全体人民,早在党的十六大报告中就提出,要让改革开放的成果惠及于13亿人民。让经济成果惠及于全体人民,这是社会主义发展经济的根本目标,也是与资本主义相区别的根本所在。

三、中国人民的文化解放

文化的发展是和社会政治、经济的发展互为因果的,从某种程度上说,文化像一面镜子,能折射出一个国家、一个民族的现实精神状态。毛泽东指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”[3]对于中国共产党来说,文化解放是伴随中国人民的民族解放、政治解放和经济解放的。这里我们所说的文化解放是指中国人民在中国共产党的领导下,用科学文化反对封建文化,用无产阶级的社会主义文化消融欧美模式的现代主义文化。

从中国共产党的历史来看,党的创始人陈独秀、李大钊等人在20世纪初领导了新文化运动,提倡科学、反对迷信,提倡民主、反对独裁。中国共产党成立后,无产阶级社会主义文化思想在中国得到传播,科学社会主义运动和工人运动在中国骤然兴起,马克思主义先进文化与中国传统文化相结合,形成了适合中国人民精神生活需要的社会主义新文化。

首先,培育新民主主义文化。新民主主义革命不同于旧民主主义革命,也不同于社会主义革命,它是无产阶级领导下的广大人民群众反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命。所以,中国共产党人将新民主主义文化的阶级性和时代性统一起来,确立了新民主主义文化既不是国民党顽固派鼓吹的专制主义文化,也不是单纯的无产阶级的社会主义文化,而是无产阶级领导下的民族的、科学的、大众的反帝反封建的文化。新民主主义文化代替旧民主主义文化具有历史的必然性。这是因为,中国资产阶级在经济上、政治上都很软弱,它没有勇气和能力领导一场彻底反帝反封建的革命斗争。在五四以后的新的历史时期,资产阶级的文化思想比较它的政治上的东西还要落后,就绝无领导作用。新民主主义文化的科学性就在于“它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的”。[3]以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义文化,不仅为中国民主革命的前进创造了思想上的前提,而且为中国民主革命向社会主义革命的转变准备了一定的思想条件。

其次,确立社会主义革命与建设的“二为”文化。早在新中国成立之前毛泽东就指出:“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”[3]新中国成立后,在社会主义改造和建设时期,毛泽东特别注重运用马克思主义作指导,探索社会主义文化发展的特殊规律,并在新民主主义文化论的基础上,提出坚持为人民服务和为社会主义服务“二为”的社会主义文化观和坚持百花齐放、百家争鸣“双百”的文化方针。“二为”的社会主义文化确立,指明了文化发展的正确方向和正确方针,提炼和再现人民群众在社会主义革命和建设过程中劳动生活的火热情景;在内容上坚持主旋律,在形式上提倡多样性,以日益丰富的优秀精神文化产品愉悦人民和激励人民。“二为”文化为社会主义基本制度的确立,为探索社会主义建设规律提供了思想保证。

再次,形成了中国特色社会主义文化。中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为根本任务,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。发展中国特色社会主义事业,就要坚持发展社会主义先进文化,发挥社会主义先进文化的引领作用。在当代中国,发展先进文化,就是要不断丰富人们的精神世界,增强人们的精神力量,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,弘扬集体主义、社会主义思想,使全体人民正确认识社会发展规律和国家、民族的前途命运,始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。特别是中国特色社会主义理论体系的形成,使中国人民的文化解放深化了一步,尤其是科学发展观的提出,科学发展、构建和谐社会等理念,得到世界越来越多的国家赞同,使我国在世界经济社会发展中取得了话语权。中国特色社会主义文化为中国特色社会主义现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。

马克思在《资本论》第一卷中谈及未来新社会人的解放时说:未来的共产主义社会是比资本主义“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。[4]今天我们中国人民的解放虽然离马克思所描述的人的解放还相差甚远,但中国共产党诞生90周年执政62年来,使中国人民的解放迈开了一大步。我们知道,人的解放是一个永恒的话题,中国人民的解放还有许多路要走。我们坚信,在中国共产党的领导下,中国人民的解放之路会越走越宽,中国人民的自由实现会越来越多。

[1]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京;人民出版社,1995.

[3]毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[4]马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

Analysis of“The history of the Communist Party of China is a history of the Chinese people’s Liberation”

CAI Xian-hao (Yangtze University,School of Marxism,Jingzhou Hubei434023)

The liberation of the people is the core theory and value pursuit of Marxism.The past 90 years’history of the Communist Partyof China,armed with Marxism,is the Chinese people’s political,economic and cultural liberation history.It is a specific historical process. Under the leadership of the Communist Party of China,the Chinese people’s liberation degree will be higher.People’s freedom will be more and there will be more progress in the development of China’s society.

Communist Party of China;history;the liberation of the people

D232

A

1673-1395(2011)08-0094-04

2011-07-02

湖北省教育厅社科重点项目(2010d022)

蔡贤浩(1954-),男,湖北仙桃人,教授,硕士,主要从事马克思主义哲学研究。

责任编辑 袁丽华 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn