《现汉》成语释义的若干问题
2011-08-15陈霞村郭振红
陈霞村 郭振红
（1.山西大学 文学院，山西 太原 030006；2.浙江海洋学院 人文学院，浙江 舟山 316000）
《现汉》（5版）作为当代一部权威性的中型规范性语文词典，在成语释义方面很有代表性和典型性。首先，根据成语不同的结构类型和表义方式采取灵活多样的释义方式，力求准确、严谨；其次，使用现代汉语作注，简洁明白，通俗易懂，成语中含有疑难字词，给出注释，出自古代神话、历史故事的成语，大多概述故事，必须引用古代诗文时，给以串讲；又次，有些成语随着时代的发展，语义、语用、情感色彩等方面发生了变化，释义古今兼顾，以今为主，时代感强；更值得称道的是，在成语释义中独辟蹊径，勇于创新，如采用括注方式说明成语的搭配关系和使用范围，依据成语的语法结构不同分列义项等，这些都在辞书编纂上独开先河，具有示范作用。以上这些，时贤论著多有阐述，这里不再重复。我们通过考察发现，在《现汉》3600多条成语释义中，还存在着若干失误和不足之处，虽属白璧微瑕，也有必要加以讨论。
一、释义不确
[重足而立]后脚紧挨着前脚，不敢迈步，形容非常恐惧。（190页）
按：《现汉》1088页：[前脚]（～儿）①迈步时在前面的一只脚：～一滑，后脚也站不稳。②副与“后脚”连说时表示在别人前面（时间上很接近）：我一进大门，他后脚就赶到了。《现汉》569页：[后脚]（～儿）①迈步时在后面的一只脚：前脚一滑，～也站不稳。②与“前脚”连说时表示在别人后面（时间上很接近）：我前脚进大门，他～就赶到了。“前脚”、“后脚”义项①表示一个人的行为，所谓“后脚紧挨着前脚”，形容步子迈得很小，与“不敢迈步”相抵触。“重”在古代汉语中，既常表示上下重叠，如“重坐”、“重卵”、“重璧”、“重堂”、“重鞇”等，也可表示双层或多层，如“重围”、“重台”（重瓣）、“重殿”、“重轮”、“重壁”（夹壁）等，有时也可表示两个并列，如“重瞳”、“重睛”等。因此，“重足而立”，表示两脚并拢站着，形容十分恐惧的样子。《史记·秦始皇本记》：“故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不敢言。”《史记·汲郑列传》：“天下谓刀笔吏部不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”都是这种用法。
[出尔反尔]《孟子·梁惠王上》：“出乎尔者，反乎尔者也。”原意是你怎么做，就会得到怎样的结果。今指说了又翻悔或说了不照着做，表示言行前后矛盾，反复无常。（196页）
按：对引用的《孟子》原文，理解不够正确。《孟子》赵注：“曾子有言：上所出善恶之命，下终反之，不可不戒也。”孔疏：“曾子有云：在戒慎之戒慎之，以其凡有善恶之命，苟善出乎尔，则将以善归乎尔也；苟出乎尔以恶，则其终反归尔亦以恶也。”意思是说，国君向臣民发出好的命令，臣民就有好的回报；国君向臣民发出坏的命令，则臣民就有坏的回报。也就是说，你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。这样理解曾子的话才是正确的。这里，“出”和“反”（同“返”）是相对的行动。
[裹足不前]停步不前（多指有所顾虑）。（524页）
按：“裹足”跟“停步”有什么关系呢？是不是像有的词典所说的“脚被包裹住了一样停步不前”（《中国成语大辞典》407页）呢？这里没有交代清楚。《史记·李斯列传》：“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也。”这是李斯劝告秦王撤消驱逐客卿的命令所讲的话。诸侯各国的人士，听到秦王下令驱逐客卿的消息，原来脚上裹好了布，准备到秦国来的，也不来了。准备远行，为什么要用布裹脚呢？古时有这种习惯，缠上脚布可以防止把脚磨破。《墨子·公输》：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，见公输盘。”《吕氏春秋·爱类》也有这段记述。“裹足不前”是说缠上脚布，准备到远方去，却停下来（因为某种顾虑）。
[柳暗花明]形容柳树成荫，繁花耀眼的美景。宋代陆游有：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗句，后多用来比喻在困境中看到希望。（877页）
按：“在困境中看到希望”，仅仅表示情况有了好转的可能，还不等于情况已经好转。其实“柳暗花明”表示情况发生好转，逆境变为顺境。梁启超《外交欤内政欤》：“我们读西洋史，真是越读越有趣，处处峰回路转，时时柳暗花明。”茅盾《过年》二：“难道我就把这作为借口，和科长吵他妈一架，然后让他开除我，而我则像小钱那样柳暗花明又一村么？当然这样的想法不太稳当，而且据说现在又不是小钱赌气辞职那个时候了。现在做生意也不容易。”《应用汉语词典》808页：[柳暗花明][成]宋·陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”谓柳树浓密，鲜花灿烂。今以“柳暗花明”指又一番情景；多用来比喻困境中出现转机或新局面；“负债累累的公司加强管理后，～，逐渐恢复了生机。”这样注释较为恰当。
[瞒上欺下]瞒哄上级，欺压下属和群众。（914页）
据：《现汉》1068页：[欺上瞒下]欺骗上级，蒙蔽下属和群众。据此，“瞒上欺下”应当注作：蒙蔽上级，欺骗下属和群众。“欺”、“瞒”都有隐瞒真相的意思。
[明日黄花]苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再没有什么好玩赏的了。后多用来比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。（957页）
按：菊花是以耐得风霜而受人喜爱的，怎么会有九月九日盛开，到第二天就“即将枯萎”的事呢？这里恐有误解。唐代郑谷《十日菊》诗很好地回答了这个问题：“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”古时有重阳节这一天登高、赏菊的习俗，节后赏菊不时兴了，人们对它没有什么兴趣了，所以用“明日黄花”比喻过了时尚的事物。鲁迅《两地书》七：“拟先呈先生批阅，则恐久稽时日，将成明日黄花。”正是这类用例。
[披发左衽]古代指东方、北方少数民族的装束（左衽：大襟开在左边儿）。（1035页）
按：“披发左衽”也作“被发左衽”，借指像少数民族那样的落后状态。《论语·宪问》：“子曰：‘管仲相（齐）桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”宋·刑昺疏：“民到于今受其赐者，谓受不被发左衽之惠赐也。微管仲，吾其被发左衽矣者，微，无也，衽谓衣衿，衣衿向左谓之左衽，夷狄之人被发左衽，言无管仲，则君不君，臣不臣，中国皆为夷狄，故云吾其被发左衽矣。”孔子是说，假如没有管仲，我们至今仍像夷人狄人那样，处在不懂文明礼仪的落后状态，所以应当感激管仲的恩赐。
[气贯长虹]形容正气磅礴，像是要贯通天空的长虹一样。（1078页）
按：《现汉》同页：[气冲牛斗]形容气势或怒气很盛（斗牛：二十八宿中的牛宿和斗宿，泛指天空）。也说气冲斗牛。[气冲霄汉]形容大无畏的精神和气概。“牛斗”、“霄汉”和“长虹”都是指高空，用某一事物指它所在的地方，这是借代用法。“气贯长虹”是说气势贯穿高空，形容气势很盛。《应用汉语词典》992页：[气贯长虹][成]正义的精神和英雄的气概直上高空，形容气势非常旺盛，精神极其崇高。这部词典多有超过一般之处，这是其中一例。
[日就月将]每天有成就，每月有进步，形容积少成多（就：成就；将：前进。）（1152页）
按：《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”唐代杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“天经地义，钦承避席之谈；日就月将，虔奉趋庭之教。”清代文康《儿女英雄传》三三回：“那公子却也真个足不出户，目不窥园，日就月将，功夫大进，转眼已是八月初旬，场期近矣！”以上各例说明，“日就月将”没有积少成多的意思，只是形容不断进步。
[堂而皇之]①形容公开或不加掩饰：他是凭着一张伪造的出入证～进来的。②形容体面或气派大：讲了一套～的理论。（1327页）
按：在现代汉语中，“堂而皇之”是明显含有贬义的，应当注明。义项①例句“他是凭着一张伪造的出入证堂而皇之进来的”，明明干的是非法勾当，还大模大样，不加掩饰，这不是恬不知耻吗？义项②所谓“体面或气派大”，不注明“含有贬义”，还可能被误解为“了不起”，如在该例句“讲了一套堂而皇之的理论”之前，加上“他不但不承认弄虚作假是错误的，还……”，表达就更显豁了。
[听之任之]听任事情自然发展，不管不问。（1360页）
按：这样释义，“听之任之”似乎跟“听其自然”没有什么两样。《现汉》同页：[听其自然]任凭人或事物自然发展变化，不去干涉。事实上，两者的含义和使用范围是有区别的。“听其自然”是一种承认现实、不加干预的态度，“听之任之”是一种应负责任、不负责任的态度，多指看到危害人民的坏人坏事出现或者事情向很坏的方面发展，不加阻止，任其发展。毛泽东《反对自由主义》：“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。”端木蕻良《曹雪芹》二〇章：“此等逆迹种种，岂可听之任之。”《中国成语大词典》1079页注为“多指听任坏人坏事自由发展，不加过问”，是正确的。
二、义项缺失
[超凡入圣]超出凡人，达到圣人的境界，多形容造诣精深。（159页）
按“超凡入圣”也作“入圣超凡”，含有超脱凡俗，成仙得道的意思。请看以下各例就知道了。唐代吕岩《七言》诗之二：“举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。”明代贾仲明《升仙梦》一折：“若是吾师搭救俺苍生，早得超凡入圣登仙界。”清代李汝珍《镜花缘》四五回：“孽龙业已觅了仙草，百花服过，不独起死回生，并可超凡入圣。”鲁迅《坟·论睁了眼看》：“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”
[不平则鸣]对不公平的事情表示愤慨。（115页）
按：唐代韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”本来是说凡人受到不公平的待遇，被欺压或受冤枉，就会发泄不满；后来也指看到不公平的事情表示愤慨。《红楼梦》五八回：“怨不得芳官！自古说：‘物不平则鸣。’他失亲少眷的在这里，没有照看，赚了他的钱，又作践他，如何怪得！”这里使用这一成语的基本义。杨沫《青春之歌》二部二七章：“‘不平则鸣’，看看现在的情况，难怪学生们大声疾呼----革命、救国。”这里使用这一成语的派生义。
[明正典刑]依照法律，处以极刑。（957页）
按：“明正典刑”本来表示依法公开处置犯罪的人。宋代吕颐浩《忠穆集三·辞兔赴召乞纳节致仕札子》：“如是托疾，自当明正典刑；如委实抱病，伏望天慈，放臣闲退。”可见依法公开处死罪犯是后来的用法。
[莫测高深]没法揣测究竟高深到什么程度，多指言行使人难以了解或理解。（965页）
按：“莫测高深”也说“高深莫测”。现在常用的意义则是讥讽言谈行事故弄玄虚。宋代高似孙《讳略·沃焦山》引《物类相感志》：“东海之外荒，海中有山，焦炎而峙，高深莫测。”这是用其基本义。朱自清《旅行杂记》：“郭博士的演说里不曾下注脚，我也只好终于高深莫测了。”这是用的派生义。
[人仰马翻]形容混乱或忙乱得不可收拾的样子。也说马翻人仰，马仰人翻。（1148页）
按“人仰马翻”本来是形容在交战中败得很惨，人跌倒了，马也四脚朝天。这是其基本义，现在仍在使用，不应遗漏。《荡寇志》八九回：“嘴边咬着一颗人头，杀得贼兵人仰马翻。”《封神演义》三三回：“武成王展放钢枪，使得性发，似一条银蟒裹住余化，只杀的他马仰人翻。”形容混乱或忙乱到了极点是其比喻用法。《官场现形记》一回：“看看日子，一天近似一天，赵家一门大小，日夜忙碌，早已弄得筋疲力尽，人仰马翻。”《红楼梦》一一五回：“那巧姐儿是日夜哭母。也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”
[守株待兔]传说战国时宋国有个农夫看见一只兔子撞在树桩上死了，他便放下手里的农具在那里等待，希望再得到撞死的兔子（见于《韩非子·五蠹》）。比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。（1257页）
按：“守株待兔”还有一种用法，比喻死守旧的经验，不知变通。汉代王充《论衡·宣汉》：“以已至之端，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破置之路也。”到了现在，“守株待兔”又出现了一种新的用法，表示公安人员守候在嫌犯经常出现的地方，伺机将其捕获。如：办案人员发现逃犯常到一家网吧里来，便在附近守株待兔，终于将他抓捕归案。
[应接不暇]形容来人或事情太多，接待应付不过来：图书馆挤满了人，有还书的，有借书的，工作人员～。（1637页）
按：这一成语出现较早，原来是表示美好的景物繁多，来不及欣赏。《世说新语·言语》：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”唐代白居易《庐山草堂记》：“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。”清代李汝珍《镜花缘》七二回：“只见各处花光笑日，蝶意依人，四壁厢娇红姹紫，应接不暇。”后来也形容事物纷繁，应付不过来。
[正人君子]指品行端正的人。（1740页）
按：注为“指品行端正的人”，显然含有褒义；现在使用这一成语，往往含有贬义。《现代汉语规范词典》1681页：[正人君子]指道德高尚，品行端正的人；今常用来讽刺假装正经的人。这类用例很多。鲁迅《两地书》一〇二：“我来厦门，虽是为了暂避军阀官僚‘正人君子’们的迫害，然而小半也在休息几时。”
三、语源失考
[初出茅庐]比喻刚进入社会或刚到工作岗位上来，缺乏经验。（201页）
按：“初出茅庐”怎么可以比喻“刚进入社会或刚到工作岗位上来”，读者必然感到困惑。原来这里有个典故。《三国演义》中说。刘备三顾茅庐，把隐居隆中的诸葛亮请出来。诸葛亮初出茅庐，用火攻之计，在博望坡打败曹操部将夏侯惇所率领的十万大军。后人有诗赞道：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”原来是说诸葛亮足智多谋，初次出山便立了战功。后来用“初出茅庐”表示刚进入社会或刚刚走上工作岗位，缺乏实践经验。
[更仆难数]换了很多人来数，还是数不完，形容人或事物很多。（466页）
按：依照注文，是说换了很多仆人来数，这是由于没有考明语源而造成的误解。这里的“仆”指侍者，又称摈相；“数”表示列举。《礼记·儒行》：“（鲁）哀公曰：‘敢问儒行？’孔子对曰：‘遽数之，不能终其物，悉数之，乃留，更仆未可终也。’”这里是说，孔子谒见鲁哀公，身边跟着侍者。鲁哀公问道：“儒者的行为有哪些？”孔子回答：“仓促地列举，不能列举得尽；详尽地列举，便会延长时间，侍者疲乏，换了别人，我还不能列举得尽。”可见列举儒者行为的人是孔子，不是侍者。
[过关斩将]比喻竞赛中战胜对手，进入下轮比赛，也比喻在前进中克服困难。（525页）
按：如不说明“过关斩将”的来源，读者无法理解这一成语。《三国演义》二七回中说，战败以后被迫留在曹营中的关羽听说刘备的去向，毅然离开曹营，冲破五道关口，斩杀六名守将，终于回到刘备身边。人们称为“过五关，斩六将”，简称“过关斩将”。
[上下其手]比喻玩弄手法，暗中作弊。（1197页）
按：看了注文，仍是弄不清楚“上下其手”是怎么回事。这来自历史故事。《左传·襄公二十六年》：“楚子、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。遂侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戌之，出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之，正于伯州犁。伯州犁曰：‘请问于囚。’乃立囚。伯州犁曰：‘所争，君子也，其何不知？’上其手，曰：‘夫子为王子围，寡君之贵介弟也。’下其手，曰：‘此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？’囚曰：‘颉遇王子，弱焉。’”这里是说，郑国的皇颉被楚国的穿封戌俘获了，楚王的儿子王子围硬说这是自己的功劳，二人发生争执，让伯州犁来裁判。伯州犁偏袒王子围，当面问皇颉到底是谁俘获他，说到王子围时举起手（“上其手”），说到穿封戌放下手（“下其手”），用这不同的手势暗示皇颉怎么作证，于是皇颉就按伯州犁的示意说，是王子围抓住自己的。后来用“上下其手”比喻暗地串通一气作弊。
[六神无主]形容惊慌或着急而没有主意。（878页）
按：汉语成语大多来自古代典籍，沉积着深厚的历史文化含蕴。“六神无主”就是这样。“六神”跟人的心情有什么关系？原来道教称主宰心、肺、肝、肾、脾、胆六脏的神为“六神”，六神都不主宰，形容惊慌不安。也说“六神不安”。
[升堂入室]比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。也说登堂入室。（1216页）
按：“堂”、“室”有什么区别？为什么“升堂入室”比喻学问或技能由浅入深？古代建筑的格局，前为堂，后为室，所以“升堂”（或“登堂”）比喻学问或技能取得初步的成绩，“入室”比喻学问或技能达到高深的造诣。《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”孔子认为，子路（仲由）的学识只取得了初步的成绩，还未达到高深的境界，所以说他“升堂矣，未入于室也”。
四、措辞欠妥
[悲欢离合]泛指团聚、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。（56页）
按：注文不该故意倒置成语语序，应注：悲伤、欢乐、离别、团聚，泛指人生的种种境遇。“遭遇”多指不幸的（《现汉》1699页），这里应用“境遇”。
[调兵遣将]调遣兵力、将领，泛指调配人力、物力。（314页）
按：“物力”二字应删。“调兵遣将”泛指调配人力。
[遍体鳞伤]满身都是伤疤，形容伤势重。（86页）
按：“伤痕”指伤疤（《现汉》1191页），是创伤愈合以后留下的，打得遍体鳞伤，应是打得满身创伤。这里应注：满身都是创伤，形容伤势很重。《野叟曝言》一〇五回：“小尼撞头撒泼，抵死要来，被父亲打得遍体鳞伤。”可为例证。《现代汉语规范词典》79页、《应用汉语词典》72页、《中国成语大辞典》61页注文中都用“伤痕”，忽略了“创伤”、“伤痕”的区别。
[飞沙走石]沙子飞扬，石块滚动，形容风很大：骤然狂风大作，～，天昏地暗。（392页）
按：在可能的条件下，注文应跟成语的语法结构相一致。“飞沙走石”的语法结构是动宾+动宾，“飞”、“走”都是古汉语中动词使动用法。注为“（大风）刮得沙子飞扬，石块滚动，形容风势迅猛”，似乎要好一些。
[固若金汤]形容城池或阵地坚固，不易攻破（金：指金属造的城；汤：指滚水的护城河）。（492页）
按：“滚水的护城河”，费解。《现汉》706页：[金城汤池]金属造的城墙，灌满滚水的护城河，形容坚固不易攻破的城池。这样注释行文恰当。这里应当注作“灌满滚水的护城河”。
[毁家纾难]捐献全部家产，帮助国家减轻困难。(609页)
按：这里的“难”读作去声，指灾难，不指困难。这里可以注为：“捐献全部家产，解救国家危难。”
[乐善好施]爱做好事，喜欢施舍。（823页）
按：“善”不能用来泛指“好事”。注为“乐意行善，喜欢施舍”较为恰当。《现汉》1524页：[行善]做善事。同书1190页：[善事]慈善的事。可以参看。
[沐猴而冠]沐猴（猕猴）戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。（972页）
按：“像……并不像……”，这样表述使人迷惑。注为“沐猴（猕猴）戴帽子，比喻装扮得像个人，实际并不具备人的智能”，似乎表达更为明确。
[皮里阳秋]指藏在心里不说出来的评论。“阳秋”即“春秋”，晋简文帝（司马昱）母郑后名阿春。避讳“春”字改称。这里用来代表“批评”，因为相传孔子修《春秋》，意含褒贬。（1037页）
按：她的儿子已经登基做了皇帝，郑后就应称为郑太后。《辞源》三册2183页：[皮里阳秋]……原作“皮里春秋”，因晋简文宣郑太后名春，晋人避讳，以“阳”代“春”。注文正确。
[黔驴技穷]老虎看见驴个子很大，又听见它的叫声很响，起初很害怕，老远就躲开。后来逐渐接近它，驴只踢了老虎一脚。老虎看见驴的技能只不过如此，就把它吃了。后来用“黔驴之技”比喻虚有其表，本领有限。（1091页）
按：“黔驴之技”的语法结构是定+中，注文应该与此相应，注作“仅有的一点儿本领”。
[轻歌曼舞]轻松愉快的音乐和柔和优美的舞蹈。（1110页）
按：“歌”注为“音乐”（包括声乐和器乐），流于宽泛，应该注为“歌声”。
