读《史记·西南夷列传》——试论汉武帝的西南边疆民族经略

严 丽

（西南大学历史文化学院 重庆 400715）

读《史记·西南夷列传》
——试论汉武帝的西南边疆民族经略

严 丽

（西南大学历史文化学院 重庆 400715）

本文通过《史记·西南夷列传》中汉武帝四通西南夷的历史过程，从夜郎与滇当时的社会经济状况以及战略地位来解读“西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇最小，最宠焉”的历史原因，以此揭示汉朝统治者各民族大一统的边疆观。

西南夷；滇；夜郎

《史记·西南夷列传》是记载我国西南少数民族的第一部专著。在这篇民族史传中，司马迁记述了我国西南地区各民族在秦汉时代的地理位置、风俗民情以及同中原王朝的关系。重点记述了汉武帝四次通西南夷的历史过程，自建元六年（公元前135年）唐蒙出使夜郎，经司马相如、公孙弘和王然于等汉朝名臣先后抚定西南夷，至元封二年（公元前109年）汉王朝经过26年的经营，在西南夷共设立7个“初郡”，使得西南夷大部分地区都纳入全国统一的郡县体制中。

一、历史叙事：汉武帝四通西南夷

“西南夷”是对古代西南各民族的泛称，具有鲜明的区域地理色彩。有学者认为：西南夷包括了今四川省西部和西南部、云南省、贵州省西北部以及滇、黔、桂交界处的各民族，［1］是对巴郡、蜀郡以西、以南地区各民族的总称，拥有众多不同的氏族、部落和民族，他们或聚居或相互杂居在一起，有着自己独特的经济文化。所以西南夷不是作为一个整体与汉王朝发生关系，而是个别部落国家先后与汉朝交通。［2］也有学者指出：“以往不少学者认为‘西南夷’是指中国西南地区的民族。其实，‘西南夷’的‘西南’不是中国的西南，而是巴蜀的西南。这是讨论西南夷必须先明确的地理概念。”［3］

《西南夷列传》开篇司马迁很有层次性地勾勒出了西南夷各民族的经济状况和社会生活。从司马迁的记述中可以看出，西南夷的族系繁多，分布地域广阔，按其生计方式主要分为以下三种类型：“耕田，有邑聚”即定居农耕民族，主要分布在夜郎、靡莫、滇、邛都等地区；“随畜迁徙，毋常处”即游牧民族，主要分布于同师、楪榆、嶲、昆明等地区；“其俗或土著，或移徙”即半农半牧民族，主要分布在徙、筰都、冉駹、白马等地区。西南夷又可分为“西夷”和“南夷”，在《西南夷列传》中有六次提到“南夷”，四次提到“西夷”。巴蜀之南的“南夷”，以夜郎、滇为代表，包括劳浸、靡莫、昆明；“西夷”在蜀之西，包括徙、邛、筰、冉駹、白马。

《西南夷列传》重点记述了汉武帝对西南夷的经略过程，前后主要进行了四次较大规模的开通西南地区的活动。第一次是建元六年（公元前135年）汉武帝派唐蒙出使夜郎，“见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德约为置吏”，后在夜郎设置了犍为郡；第二次元狩元年（公元前122年）汉武帝派王然于、柏史昌、吕越等人，从西夷的西边出发寻找身毒国；第三次元鼎五年（公元前112年）汉派巴郡和蜀郡的八个校尉平定了南越叛乱，设置牂牁郡。攻破南越后，在邛都设置越嶲郡，筰都设沈黎郡，冉駹设汶山郡，广汉西白马设武都郡；第四次元封元年至二年（公元前110—109年）汉武帝派王然于“以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝”，滇王不肯听从劝告。汉武帝调动巴郡和蜀郡的军队攻打并消灭了劳和靡莫，大军逼近滇国，滇举国向汉投降，汉在滇设置了益州郡。至此汉王朝在西南夷地区共设置了7个“初郡”。

二、西南边疆民族经略：汉武帝赐夜郎、滇王印

为何“西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇最小，最宠焉”？司马迁在为《西南夷列传》做结语时将其归咎为楚国先人的“天禄”。仅仅只是这一原因吗？恐怕难以解释。

从司马迁《西南夷列传》的字里行间，可以看出汉王朝历来对夜郎和滇宠爱有加。汉武帝建元六年（公元前135年）派唐蒙出使夜郎，“蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令”，后在夜郎设犍为郡。元光五年之后数年，西南夷屡次造反，汉王朝调遣军队去打击，耗费钱财和人力，却毫无成果。汉武帝忧虑此事，便派公孙弘去亲自考察西南夷。公孙弘回京禀告，声称不利。等到公孙弘当了御史大夫时，汉朝正修筑朔方郡城，以便凭借黄河驱逐匈奴，公孙弘便乘机屡次陈说开发西南夷的害处，因此汉武帝下令可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。汉武帝下令停止对西夷的活动，却只在南夷的夜郎设置两县和一都尉，命令犍为郡保全自己，并逐渐完善自己的郡县体制。南越被消灭后，正赶上汉军回来诛杀反叛者，夜郎侯就到汉朝京城朝见皇上，汉武帝封他为夜郎王。与此同时众小邑却遭受了不同的待遇，汉诛杀了且兰君、邛君，并且杀了筰侯，使得冉、駹都震惊恐怖，向汉朝请求称臣，为他们设置官吏。元封二年（公元前109年），汉武帝派王然于利用破南越及诛杀南夷君长的兵威，委婉劝告滇王前来朝见汉朝天子，可滇王不听劝告。于是汉武帝调动巴郡和蜀郡的军队攻打并消灭了劳和靡莫，大军逼近滇国。滇王开始就对汉朝怀有善意，因此没有被诛杀。汉朝将滇国设置为益州郡，赐给滇王王印，让其仍然统治他的百姓。

西南夷民族众多、分布广阔，汉王朝独受王印于夜郎和滇。笔者认为应该从以下两方面来解读：首先从夜郎与滇的社会经济状况来看，《西南夷列传》开篇司马迁就指出“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大”，在西南夷各民族中夜郎和滇属于“耕田，有邑聚”的经济形态，比起“随畜而迁，毋常处，无君长”游牧经济以及“或土著，或移徙”的半农半牧的经济要稳定和先进得多。楚威王时派将军庄蹻循江而上，到达滇时发现这里“方三百里，旁平地，肥饶数千里”。汉武帝建元六年（公元前135年）唐蒙出使南越，吃到了蜀郡出产的枸酱，据说是“取道西北牂柯江而来”。唐蒙回到汉朝问及蜀郡商人，商人说：“只有蜀郡出产枸酱，当地人多半拿着它偷偷到夜郎去卖。夜郎紧靠牂柯江，江面宽数百步，完全可以行船。南越想用财物使夜郎归属自己，虽然他的势力直达西边的同师，但也没能把夜郎像臣下那样加以役使。”以上足以见夜郎和滇的经济实力比起西南夷众小邑要强很多，君长当时已经掌握了相当多的兵力，可以对周围的小部落行使一定的权利，不然怎会说出“汉孰与我大？”这一妄自尊大之言。

从战略地位而言，夜郎与滇都处于汉王朝开疆拓土以及与外界建立联系的重要通道。建元六年（公元前135年）汉朝灭了东越，继而要攻取南越。唐蒙向汉武帝建议：“夜郎所拥有的精兵能有十多万，乘船沿牂柯江而下，乘其没注意而加以攻击，这是制服南越的一条奇计。如果真能用汉朝的强大，巴蜀的富饶，打通前往夜郎的道路，在那里设置官吏，是很容易的。”于是汉武帝派唐蒙出使夜郎，在那里设置了犍为郡。此后数年由于道路没有修通，西南夷屡次造反，同时北部匈奴事发，汉武帝暂时放弃了对西夷的经营,却没有完全放弃对南夷的经营。汉王朝把夜郎同没有反叛的一部分“夜郎旁小邑”,设置为两个县。可以看出汉武帝虽然放弃了对西南夷的经营,却没有放弃利用夜郎的武力去攻打南越的打算。从夜郎到南越顺江而下十分方便，但自巴蜀到南越，不仅山路崎岖还横隔着夜郎地区的崇山峻岭，若打通到夜郎的道路，再通过夜郎来攻打南越就变得较为容易。可见夜郎对于汉王朝来说具有重要的战略地位。

元狩元年（公元前122年）张骞出使大夏回来后，向汉武帝大谈大夏在汉朝西南方，仰慕中国，忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路，通往身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等，寻找捷径从西夷的西边出发，以到达身毒国。若与身毒、大夏结盟，从西面夹击匈奴，由西蜀经滇池、昆明、大夏、身毒的捷径，是非常可取的。王然于等使臣到达滇国，滇王尝羌就留下了他们，并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。过了一年多，寻路的人们全被昆明国所阻拦，没能通往身毒国。此行虽然未能达到身毒国，但滇王却与汉王朝结下了友谊。滇与中原早有渊源，“唯楚之苗裔尚有滇王”，楚威王时，庄蹻受命率领军队“循江上，略巴蜀黔中以西”，庄蹻依靠军队的威势平定了这个地方，让它归属楚国。他原想回楚国报告情况，正赶上秦国攻打并夺取了楚国巴郡、黔中郡，道路被阻隔而不能通过，因而又回到滇池，借助他的军队做了滇王，改换服式，顺从当地习俗，成为滇国的君长。元封二年（前109），汉武帝调动巴郡和蜀郡的军队攻打并消灭了劳和靡莫，大军逼近滇国。由于滇王“始首善”，因此没有被诛杀。

由于夜郎与滇在西南夷各民族中，经济状况较好兼具重要的军事战略地位。所以汉王朝晓喻威德，并通过他们的臣服来招抚西南夷众小邑，以达到将整个西南夷地区纳入汉朝版图的目的。汉王朝对滇和夜郎的宠爱不仅仅体现在授予王印建立郡县制上，这只是汉朝开发西南夷的第一步，汉王朝又根据各民族的具体情况，制定了一系列不同于内地的统治政策。例如推行“以其故俗治”的政策，即不改变西南夷各民族原有的生产方式和各民族统治者的地位，和西南夷各族首领建立起联合统治，也就是最早的羁縻统治。汉武帝对西南边疆的开发以及在此施行的一系列初郡政策，揭示了中国不同地域、不同民族，最终将形成一个和睦的多民族国家的必然趋势，反映了汉武帝民族大一统的边疆观，表现了他维护中央集权的和国家统一的思想。历史的发展也已表明,汉王朝对西南夷的经略，有利于西南地区政治的统一，有助于各民族的发展和融合。

注 释：

1王钟翰主编：《中国民族史概要》，山西教育出版社, 2004,5.396.

2张大可主编：《史记全书新注》（第四册），三秦出版社, 1990.1927.

3黎小龙：《周秦两汉西南区域民族地理观的形成与嬗变》，民族研究2004年第3期，转引于林超民、秦树才：《秦汉西南夷新论》，《秦汉史论丛》第八辑，云南大学出版社2001版

［1］司马迁.史记·西南夷列传［M］.北京：中华书局，2009,6.

［2］王钟翰主编.中国民族史概要［M］.太原：山西教育出版社，2004,5.

［3］张大可编.史记全书新注（第四册）［M］.西安：三秦出版社，1990.

［4］黎小龙.周秦两汉西南区域民族地理观的形成与嬗变［J］.民族研究，2004，03.

严丽（1986—），女，汉，新疆人，硕士研究生，研究方向：区域民族文化问题研究。