修身养性 廉洁奉公

秦珊珊

(中北大学人文社会科学学院,太原 030051)

纵观中国古代历史,腐败现象无法根除源于人治,人治体制必然催生和强化腐败,可以说腐败是人治的重要社会基础,于是法治应时代的召唤而出现。但是随着我国社会的前进步伐,政治经济中遇到的各种问题,表明国家的法律、法规尚待完善,而腐败问题此时也开始层出不穷,花样迭出。在当前的这种社会环境下,加强个人的修身养性、提高个人素质也不失为消除腐败或尽可能避免腐败现象出现的一剂良药。

一、修身养性的好处

从秦始皇到后来的历代帝王,其中不乏想长生不老的,但是,他们大多寻医问药,寄希望于仙术等以求万世长存。结果仙丹没炼成,轻则上当受骗,重则中毒身亡。而很多有识之士却懂得如何合理生活,享受生命。在医药严重匮乏、医疗条件极差的古代能够延年益寿、长命百岁,尽享生命带来的乐趣,是非常难能可贵的,这就是由于他们善于自我调节修身养性的结果。

所谓修身养性就是加强自身的修养,建立健康的生活方式,培养有益的兴趣爱好,陶冶性情,提高社会适应能力,保持良好的身心状态[1]。要使身心保持健康,首先必须要有良好的饮食习惯。熟知常见蔬菜水果的营养价值和不足之处,在适宜的时间地点按时按量进餐,以维持人体日常所消耗的能量。在身体感到不适时,通过自己对食物的了解运用食疗的方法,以减轻身体的病痛。其次要有合理的起居规律。早睡早起,站立行走姿势都有一定之规,并要养成习惯持之以恒。古人认为身端则心随正,心正则身随端,姿势与心念相应,互相影响。再次要经常参加一些有益的体育运动。运动时调意识以养神,以意领气,以气行推动血运,周流全身;以气导形,通过形体、筋骨关节的运动,使周身经脉畅通,营养整个肌体,从而增进肌体健康,保持旺盛的生命力。

此外,静坐对于心性的修养也非常有益。一般人平时往往只注意身病,对心病却不够重视。要身体健康,自应去除疾病,要除病就需先补气,要补气就需先养性,要养性就需先去除烦恼妄心,使心不动摇,自然精气内充,抵抗力强,疾病就无从发生了。静坐可以使我们散乱的心念逐步归于凝定,心定则气和,气和则血顺。不但可以祛病强身,而且可以去除主观和迷妄,获得心境的安乐。所以静坐的确是最基本的修养法。

俗语说:“人心不足蛇吞象。”从现代心理学的角度来分析,贪心者心里常常是患得患失的,内心不平衡,总有一种得不偿失之感,这样就容易导致身心疾病的发生。我国古代哲学家、医学家们也常常劝告人们不要太贪心。《老子》四十六章曰:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”他把欲望、不知足、贪婪看得比罪过、祸害、过失更大。所以,我国自古以来就有“知足常乐”、“适可而止”的名言。

生活中常有牢骚满腹、嗔怒无常者,他们总是因此而烦恼不已,以至于自食恶果。有这样一首偈:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。”只要不为闲事所束缚,即可与牢骚无缘。发牢骚时,大脑有一个强烈的负性情绪“兴奋灶”。要消除牢骚,请将此“兴奋灶”加以转移。转移的办法有很多种,如听音乐,欣赏名画,进行运动,参与娱乐活动等。

还有,嫉妒是万恶之源,它是一种比较复杂的不健康的心理现象。人都难免妒火的煎熬,即使自己不产生嫉妒心理,也会被他人嫉妒。因此,要正确对待别人的优势和自己的长处,对他人和自己之间的差距,要以自己的努力去缩短,而不是去损害他人。如果能以进取心来激励自己,在充实的过程中改变自己落后和不足的状况,嫉妒之火自然会变成奋斗的激情。如果自己有成就而成为嫉妒对象时,应当学会保护自己免受嫉妒,最有效的办法就是转移视线。一方面将自己的优势加以弱化,藏而不露;另一方面要有意夸大嫉妒者的长处,使之得到“成就感”和“满足感”,从而减少其嫉妒心理。

生活是在变化的,我们不可能把未来的一切都事先安排好。也就是说要“随缘”。而且,凡事皆是有规律的,不能凭主观意志去违背客观规律行事。所以做什么都应顺其自然,随缘,随他去,不要强求。因为每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎,品尝苦涩与无奈,经历挫折与失意。随缘代表着一种随顺成长的态度。在日常生活中随缘,不要挑剔,而要懂得随缘欣赏。这既能换来清闲,又能创造成长的契机。

造成忧愁增长的原因是怀忧,怀忧之后,念念增长忧愁,最后不可收拾。这其实是一种暗示的作用。对身心有益的暗示我们称为良性暗示,对身体有害的暗示我们称为恶性暗示。良性暗示能使人得到心理的安慰,并增强自信心,对情绪产生影响。在生活中,还要注意排除他人对自己的消极暗示。一次考试考砸了,老师说你“真没用”,千万不要当真。曾经有一位成绩不错的学生被老师如此讥讽,结果一蹶不振,真的名落孙山。多么可怕的消极暗示!我们要经常提醒自己不要强调负面结果,而要把不好的事情轻描淡写地带过[2]。

总之,修身养性,让身心保持良好的状态。饮用泉水,沐浴朝阳,倾听音乐,忘记尘世中的一切烦恼,知足常乐。这样,祛病延年的愿望就可以实现了。

二、修身养性与廉洁奉公的关系

为官者首先要有良好的人格和品行,人格和品行若是有问题,便很难成为一个正直尽责之人。古语云:“先修身而后求能。”客观地指出了人的修养、品行对于个人价值的重要性。一个品行不端的人,仕途上也许能上升到一定层面,但最终经不起时间的考验。所以,有了好的人品作保障,做人才有底气,做事才会硬气,做官才有正气。

廉,清白高洁。屈原在《楚辞》中说;“吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞?”廉,俭约,便宜。《淮南子》中说“夫得其得者,不以奢为乐,不以廉为悲。”用廉形容人,含清廉、正直、公平之意。古之为官者,只有少数人能认识到,廉不仅是一个人的修养、品质,还可演化出一种作风,养成一种风气,成为一种统御方法。古语云:吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公,公生明,廉生威[3]。统御者从自身做起,持身清廉,淡泊明志,宁静致远,这样民服吏畏,社会上风气正,民心顺,必然提高统御效率。

而当前,腐败的一个显著特征就是权、钱、色三者的交易。生活就成了这些交易的平台。故领导干部对待生活必须百般谨慎,稍有不慎就会跌入万劫不复的深渊。凡清正廉洁之人,都能够拒绝来自生活的腐蚀。生活无小事,尤其对领导干部而言。凡是被生活牵着鼻子走的人,他的灵魂早就被权钱色蛀空了。做官的心思与志趣是否正派,在即将步入仕途时就应该清楚。如果被选了官,动不动就炫耀裘马,购买豪宅,跟人借钱,打算在当官时聚敛补偿。一旦真正走马上任时,势必不能洁身自好,多次聚敛后则越发不能自拔,自己的名节就慢慢败坏了。俗话说:“一招错,满盘输。”入仕之初,不能不事事谨慎。

富于权谋的人会损害忠诚,热衷于功利的人会损害正道,追求虚名的人会败坏心术。如果一个人心地正派,那么他对权职也会看得很轻。这样的人工作起来是为尽职、尽本分,而不是为了满足个人的欲望,所以这样的人也更容易受到敬重而被重用。北宋的时候,宰相李沆家里的房子日渐损坏,妻子对李沆说:“何不听人相劝,重修相府。”李沆却说:“旧屋不是也可以住吗?”一日大雨,窗棂倒塌。李妻执意不抢救丈夫精心侍弄的药草,只管窗棂。就等李沆回来自己提出修建新屋。次日,整修窗棂的时候,也不提及药草。哪知李沆虽然每天查看药草,却只字未提修理之事。最后还是夫人忍耐不住,管理起药草。李沆最后解释道:“孔夫子曾经说过一个人因为节俭而犯过失的很少见。国事家事但愿事事完美处处如愿,但是人生在世,处世做人很难做到面面俱到,处处周全,总是要有所弃舍,有所不顾。我身为一国之相,理应一心为国,哪能老想着一家之私事呢?”妻子回道:“既然老爷为国,不恋家舍,令人可敬可佩。可为什么你每日为花草浇水松土,宠爱至极。却不肯修建房屋呢?”李沆说:“人生在世都免不了有自己的嗜好,完全抛弃私心私事,是不可能的。但是私心和私事不能影响公事和大事。如果说要保留一些私事要去做的话,不妨挑选一些越小越方便的越好。”妻子醒悟道:“怪不得老爷家事国事,以国事为重,建房和花草却拣小的来管。”[4]

三、加强修身养性为廉洁奉公服务

目前,虽然党风廉政建设和反腐败工作取得了明显成效。但我们应清醒地看到,有些腐败现象蔓延的势头还没有得到有效遏制,重大违纪违法案件一再发生,有些不正之风还比较严重。各级机关廉政建设还存在不少问题,有些地方和部门落实领导干部廉洁自律的规定还不够好,奢侈浪费现象还比较严重。以权谋私、贪污受贿,有法不依、执法不严,甚至贪赃枉法的问题还比较突出。这是因为在市场经济体制还不完善的情况下,一些不法分子为了牟取暴利,逃避法律惩罚,不择手段,不惜用重金、美色等方式拉拢腐蚀领导干部。还有一些领导干部手中掌握的权力比较集中,权力运作缺乏透明度,又得不到有效的监督制约,这就容易产生权钱交易等腐败行为。再有就是由于国家财力有限,公务员的收入比较低。一些公务员对收入低和不同部门国家工作人员之间收入差距较大的现象不满意,拜金主义思想抬头,因此产生心理失衡,容易产生腐败行为。还有一些地方乱收费、乱罚款、乱摊派现象屡禁不止;弄虚作假、虚报浮夸、欺上瞒下之风尚未根绝;作风粗暴,甚至横行霸道,欺压群众之事依然存在。

腐败分子不同于其他犯罪分子,他们手中有权,通过权又可以搞到钱,而且他的上下左右还有一个人际关系编织成的网,可谓既有权又有钱还有势。因此,司法部门在打击腐败犯罪的实际操作中,较之打击其他犯罪行为难度要大。“官官相护”是打击腐败犯罪的最大障碍。近几年来,无论是侦破阶段,还是起诉或审判阶段,几乎每一起腐败案件都要受到官网和人情的干扰。虽然我们大张旗鼓地讲:无论什么人、什么级别,要一查到底,决不姑息留情。但实际上真正不留“情”,能查到“底”的案件究竟有多少?

综上所述,人们只有通过改变主观世界,树立正确的人生观、价值观,让自身光明、美好的一面更多地在现实生活中表现出来,而自我约束与抑制自身阴暗、丑恶的一面,使之有所收敛。既然任何人身上既有光明、美好的一面,又有阴暗、丑恶的一面,那么一个人要想让别人信任,他就必须把阳光而又美好的一面呈现给大家。

这就要求我们加强思想教育和道德约束,提高政府官员的廉洁自律能力。诺恩指出,意识形态或伦理道德能起到降低一种正式制度的实施成本的作用。道德是一种内在的力量,它从内心深处影响着人们的行为选择,具有先发性优势。在一定程度上,道德是约束个人行为的最强大和根本性的力量。这样看来,控制腐败的最佳方法就是提高人们的自身素质,把廉洁自律作为自己工作中的重中之重。庄子主张要达到一种超脱世俗事务和规范的“定”的心理境界,也就是说要修养成一种视荣华富贵、金钱名利为身外之物的心理,在这些东西面前不能糊涂不清。视之为过眼烟云,则能克服、摆脱和超越哀乐之情、利害之欲的诱惑、羁绊。这对于人生实践的指导意义无疑是积极而有效的,人只要具备“静”的心态,“定”的境界,就能去掉贪欲,即使身处权势金钱富贵名望圈中也能洁身自好,即使饮“贪泉”也不会生贪婪之心。坚持修身养性保持身心健康,为官者牢固树立做人民公仆的观念,或许能够有效地防止腐败,全心全意地为人民服务。

[1] 李兆健.古代修身养性医案评析[J].上海中医药杂志,2008(6):65.

[2] 田秋.谈佛说道话养生[M].北京:朝华出版社, 2010:151.

[3] 汪辉祖,司马哲.官箴[M].北京:中国长安出版社, 2008:38.

[4] 隐身流浪客.古代版东方小故事:事难两全[EB/ OL].(2010-04-06)[2011-03-02].http://v. youku.com/v_show/id_XMTMzMDI3ODky.html.

(责任编辑 张佑法)