“柷敔”之谈

何 畅 （中国音乐学院 北京 100101）

一、形制

柷 注云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎，柄连底，止者其椎名。”

文献通考曰：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎，柄连底，旁开孔。”

柷，形如方斗，上宽下窄，约高50厘米，边长65厘米，柷内有一槌，柄与底相连，在一面板子的正中间开一个圆孔。此方斗四面壁绘有图案，通常以山水花鸟、龙凤祥瑞的题材为主。

敔 注云：“敔状如伏虎，背上有二十七鉏鋙刻，以木长尺，擽之，籈者其名。”

文献通考曰：“敔状如伏虎，背上有二十七龃龉。”

敔，为伏虎形状，并涂有漆色，以求逼真，虎背上镶嵌有一排二十七个木片，称为“龃龉”。另取柱子一根，约30 厘米，将其一端碎成十二根茎条，即为刮器，称为“籈”。

二、奏法

关于柷敔演奏方式，汉儒与唐宋略有不同。

柷 1.注云：“挏之令左右撃，止者其椎名。”文献通考曰：“旁开孔，内手於中，撃之以举乐。”

2.《尚书•益稷》记载：“柷，状如漆桶而有椎，合乐之时投椎其中而撞之。”

汉儒旧说，演奏时手臂从其旁开的孔伸入，执槌左、右、后敲击三下内壁即可。而唐宋则说，柷在一边板正中间开一孔，槌与底相分离，演奏时，单手执一木槌，敲击内壁三下，外壁三下，代表乐起。旁开的圆孔具有散音作用，称为散音孔。

敔 1.文献通考曰：“碎竹以撃其首而逆戛之以止乐。”又曰：“宋因唐制，……先撃其首，次三戛龃龉而止。”

2.《律吕经义》中却说：“此与旧用木擽龃龉者异矣。虽曰因时制宜，要之，非有意义，孰若复古制之为愈哉！”又曰：“……以此观之，柷以三声而乐作，敔三声而乐止，不必更添撃虎首三声也。”

先儒时期，演奏时手持“籈”，用其碎成十二根茎条的一端，由左至右刮奏虎背上的龃龉三次，使茎条与龃龉碰撞，发出带有节奏性的音响效果，代表乐止。而唐宋时期，则用“籈”先敲击虎顶三下，再刮奏虎背龃龉三次，以示乐止。现遵用宋儒之法。

三、关于“柷敔”

柷敔的来历及含义与易经有着紧密的联系。《律吕经义》云：“先儒有以八音配八卦者。”古人按照制作的材质，把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，他们认为在八音之器中，惟有木音最质朴，其余均为华美之音。“柷”象征“起”，凡事由质朴始也，音乐也应由质朴之音开始，则柷为木质；《律吕经义》中说道：“若发之为春华，不能 之为秋实，何以为木之结果？”七音之华美最后要回归质朴，体现质不忘本的初意，所以敔亦为木质。

在八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑中，乾为金、坎为水、艮为土、震为、巽为木、离为火、坤为土、兑为水，柷敔属木，则为巽卦，在东南方。但因柷敔有不同的功能，所以古人就把柷敔又分为了震卦和艮卦，震在东北，艮在西北，所以柷放置在东北方向，敔放置在西北方向。古人常说：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”也就是东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。所以，震表青龙，艮表白虎。易云：“震为龙，艮为虎。”这也就是柷敔形制的来源。

在周易六十四卦中，柷为豫卦（雷震、地坤合为豫卦），敔为覆卦（地坤、雷震合为覆卦）。豫表示“乐”，指内敛的喜悦，不张扬外露。我们常说“乐之乐也”，在古代“乐”通“乐”。覆卦寓意为“礼”，所以柷表乐，敔表礼。古人云：“乐由中出，故静；礼自外作，故文。”意思是，“乐”由从人心灵深处流露，应含蓄；礼为外在，要表露。因八卦中震为仰盂，故柷为仰盂形制而敔为伏虎形制。

柷敔体现了古人常说的“礼乐”之事。合为“礼乐”之事？乐者为同，礼者为异；乐胜则流，礼胜则离。合情适貌者，礼乐之事也。“乐”为“文”，即内在；“礼”为“质”，即外作，所谓“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”

四、“柷敔”别称

“柷敔”又称戛撃、楷撃、椌楬。

关于“柷敔”又名“戛撃”的说法，在汉儒和宋儒之间有一些分歧。有书曰：“戛撃鸣球，搏拊琴瑟以咏。”汉儒以为戛即柷，撃即敔，戛、撃，木音也；鸣球，石音也；搏拊，革音也；琴、瑟，丝音也，此四音六器为堂上之乐。下文又言“合止柷敔”，也就是指古时堂上堂下皆有柷敔，堂上称为戛撃，而堂下称为柷敔，因其形态而命名叫做“柷敔”，因其用途而命名叫做“戛撃”。但宋儒却认为“戛撃附会于球磬，搏拊附会于琴瑟。”它把“戛撃”“搏拊”看成了动词，作为演奏“球磬”和“琴瑟”的动作，认为“戛撃鸣球”只是鸣球一个乐器，“搏拊琴瑟”只是琴、瑟二个乐器。所以宋儒称，堂上没有柷敔，而只堂下才有。但经考究《大明集礼》和《存心录》等书，书中记载，“柷敔，搏拊，其位设于琴瑟，歌工上。”说明了上文的“戛撃”应该指的就是“柷敔”二器，“搏拊”应是革类的乐器，他们的摆放位置在琴、瑟和歌唱者的上方。所以，后人应遵从汉儒旧说，而不用宋儒之说。

五、关于数字“三”

击柷三下为起，擽敔三次为止，且礼有三节，乐有三终。又如:阳关三叠、梅花三弄、渔阳三挝、天地三月为一时等等，从古至今，人们都对“三”都十分的钟情。

易云：“一，属阳，奇；二，属阴，偶。阴阳相合而生万物。”古人云：“一生二，二生三，三生万物。”夫三者，一、二阴阳相合也。在周易中，卦的最基本单位是爻，爻有阴阳两类，阳爻（—）表示阳光，阴爻（--）表示月光。每挂有三爻，代表天地人三才。三才中的天，包括了整个天体运动和气象变化，也就是古时人们称的天文，即星象之学。地，指的是人们利用观看日影计算一年周期的方法，来了解世间万物变化的全过程。人，是天文、地理和人事的结合，以便按照这样一个规律进行生长变化。所以，古时的“三”这个数字涵盖了宇宙万物。

1.（明）朱载堉撰，冯文慈点注：《律吕经义》，人民音乐出版社，1998年7月，第754-779页.

2. 南怀瑾：《南怀瑾选集》第三卷——《易经杂说；易经系列别讲》，复旦大学出版社，2008年1月第一版.

3. 薛艺兵：《柷敔小考》，<乐器>期刊，1996年6月，第3-5页.