寻找灵魂的居所——评邓诗鸿诗集《青藏诗篇》

□唐 群

寻找灵魂的居所
——评邓诗鸿诗集《青藏诗篇》

□唐 群

在这个日益喧嚣的时代，也有一些人远离喧嚣，想找到一块纯净、宁静之地，让灵魂得以栖息。有些人选择面朝大海，等待春暖花开；有些人选择退居山林，聆听种子开花的声音；而青年诗人邓诗鸿 （原名邓大群）则选择了暂时的逃离，到向往已久的青藏高原，以一朵云的姿态，自由地飘浮在这方纯净大美之地，让灵魂在云和诗歌里安居。

一

“在青藏大地，一种久违的冲动，一场来自灵魂深处的细雪，为一个弱小的生命，打开了通往天堂的道路。”对于大多数人来说，青藏高原是一个美丽的梦，渴望她又害怕接近她，青藏高原又是一个圣地，只能对她顶礼膜拜。邓诗鸿来到这方遥远的静土，当然为之醉倒与震撼，不过，他面对雪山白云、经幡寺院，却清楚地认识到自己“异乡人”的身份：“一个异乡人，独自行走在喜玛拉雅”（《内心的喜玛拉雅》）；“如果一片雪花，在视野中转身离去/它会不会影响，珠穆朗玛/在一个异乡人心中的高度……”（《一个人的珠穆朗玛》）；“这一粒粒霞光，雀跃着，伸出温暖的双手/让一个遥远的异乡人，羞愧万分”（《我突然深深地爱着两种事物》）。在我们每一个诗人身上，都兼具“出生地”和“异乡人”两种心灵标记，毫无疑问，“异乡人”意味着对“出生地”的逃离。

实际上，邓诗鸿绝不是个逃避现实和矛盾的诗人。他曾说自己的“文学创作永远关注底层”，他的诗作里，

34充满了落叶、抛锚汽车、下岗司机、假肢少女、迷路的孩子、废弃的轮胎等意象，他用博大而悲悯的心灵去关注那些卑微的灵魂。

邓诗鸿选择了出走，他来到遥远的青藏高原，一块与他所生活的红土地有着截然不同精神气质的土地。也许是交警诗人的身份让他有些疲惫，他需要放下身份，孤独地在荒野大地寻找另一种雄浑的力量，关注内心，与心灵进行纯粹的对话，从而获得更强有力的关注当下、关注现实的力量。

在洁净纯美的高原，“一个朝觐的异乡人，目睹了/尘世中最巨大的山脉/温柔，而宁静的一瞬———”（《内心的喜玛拉雅》），那里的“落日，也紧紧攥住了一个异乡人/倦怠的心灵，拂去了心中/多少阴影，和灰尘……”（《为什么再次写到经幡》），还有“群山深处，一朵花，提升了一个异乡人/内心的温暖，善良，和隐忍———”（《雪莲花》）。对“出生地”的逃离，诗人“一颗迟缓的心/一点，一点，向上飞升———”（《为什么再次写到经幡》），完成了作为“异乡人”身份的转换。

另一方面，“异乡人”身份的确立，使诗人在面对纯净大地时，总是保持着适当的距离，没有把自我完全埋没在雪山大地中，而是清醒而认真地完成自己的使命——放松心灵、提升精神。

对青藏高原的解读，邓诗鸿有着自己独特的观点，这无不与他所秉持的“异乡人”身份有关，正是这种身份，使他面对纯净大美的土地，没有丧失自己的声音。

二

在邓诗鸿的诗集《青藏诗篇》中，我们感受到的是诗人对自然美的礼赞、思悟，以及悲悯的情怀。

不管是“众草飞奔”划过的“一条条优美的弧线”，还是“脸上挂满了尘土，和沧桑”的一片浮云，还有“从一个叶片跳到/另一个叶片”的一缕晨曦，和“这苍茫人世间，最后的一朵……”的雪莲，都是诗人在青藏高原感受到的不同寻常的美。

这样的青藏，让诗人沉潜其中，甚至化成了一朵“最轻最慢的自由主义的浮云”。这朵叫邓诗鸿的云以他特写般的镜头，锁定一两个小小的细节，以细致的独特感悟奉献给我们美的感受，让我们和他的诗一起，为青藏大地的壮丽美景屏住呼吸，为那些格桑花和晶莹露珠感动不已。

除了对青藏高原美的礼赞，邓诗鸿还给我们展示了他一贯的思悟特性。在青藏诗篇里，浸润了一朵“自由主义浮云”对自然、人类、历史、文明的思悟，如《列车途经可可西里》：“但我肯定看清了可可西里欲言又止/的表情，和漂浮的泪光中/最后的挽留，与馈赠……/但众草在飞奔，众草它不顾及我的情绪/就让我欲言又止的表情，擦着忧伤/的铁轨，向我看不见的远方飞奔———”诗人对可可西里不可预知的未来充满了忧虑，因为他不知道不断延伸的铁轨是不是会破坏这方土地的宁静，因此虽然众草飞奔，“我”却感觉到了“绝望的美”。

在诗歌《藏羚羊》中：“草在枯黄/秋天还未到，草就已经开始枯黄/在藏北无人区，在可可西里/草正大面积的枯黄，瘦削、孱弱的/生命，正在一点点地卷曲、凋零/最终，松开了干涸的土壤——”诗人敏锐地发现自然的细微变化，并对这变化感到无奈。而生活其中的藏羚羊，却又让诗人感到苍茫大地的沉痛的叹息：“薄暮中，一只藏羚羊/惊恐地抬起头，在苍茫中/孤独，而茫然地走着———”

邓诗鸿认为，“诗歌不是无关人生痛痒的玄奥文字游戏”，它“为每一个读者提供一片心灵的家园和归依的净土”，“是一个语言营造的、可以信赖的，宗教式的心灵归属”。“一个真正严肃的写作者如果对外在世界的苦难与沧桑麻木不仁、无动于衷，缺少对生命本质和国家命运的逼视与承担，而仅仅是停留在表象的滑动中，其写作的意义令人怀疑。”正因为如此，他的诗歌一向充满了悲悯情怀。

《襁褓中朝觐的婴儿》中，对“‘五体投地’的父母，匍匐着/他们以瘦削的血肉之躯，丈量着/通往天堂的道路———”的书写，以及把目光停留在“襁褓中的婴儿，微笑荡漾/双眸灵动，心怀洁净，丝毫没有/被污染的痕迹……”，都展示着诗人的人间情怀，充满着人类大爱的色彩。而《日喀则》中，“一个‘五体投地’的信徒，他风雪弥漫的/脚步，让静穆而凝重的土地/有了些许，微微的悸动———”更是对朝拜者给予了足够的理解和尊敬。在这样一方神奇的土地上，诗人不是猎奇者，而是一个拜访者，对他所看到的景、物、人，他都尊重着、悲悯着，关爱着，并努力使自己的精神升华着。

三

作为异乡人的诗人邓诗鸿行走在青藏大地上，感受着天地壮美带来的心灵的颤动，但他并不想借此逃避现实，因此，如何在调整现实与理想的关系上，他常常感到困惑与孤独。在他的诗作里，我们可以看到诗人在努力调整自己的内心，表现出那种来自内心深处的细微的徘徊感。

《青藏诗篇》第二辑是《迟到的格桑花》，诗里多次出现格桑花的意象。这样一种灿烂美丽的格桑花，在诗人的诗篇里，却被赋予了纤弱、卑微、孤独、徬徨的意味。《格桑花开》：“斜阳下，群峰陷落，旷野俱寂/一小片叶子，惊惶地探出头/一朵羞红的花蕊，低挽发髻，绿裙妖娆。”《亲亲格桑花》：“这些瘦削的骨朵/渺小、卑微而孱弱，那么淡/那么容易被人遗忘/和忽略……”《迟开的格桑花》：“———大言无声，大悲至静/寒冷在继续，孤独在继续……/而我同样徬徨，同样无助，对应着/一朵迟开的格桑花，在苍茫尘世/活着，且不知所措———”当诗人把自己内心深处的孤独徬徨投射到美丽的格桑花上的时候，他完成了一次人与花的对话，这朵纤弱的小花，实际成了他内心情感的映像。

诗人在谈到自己青藏之旅的缘由时，曾说：“整整八个多月的时间，我突然之间失去了创作上的动力，也失去了前进的方向，更无法在创作上寻找到一种突破。在漫长的时光中，我感觉到一种前所未有的孤独、迷惘与困惑，甚至对生命的存在也突然间觉得失去了意义。此刻，我必须改变自己，瞬间，一个潜藏在心灵深处的梦想跳了出来：去西藏，我曾经无数次对自己许下心愿———必须在35岁前走进西藏。”

因此，诗人的青藏之族就成了一次对灵魂的追寻与拷问。在追问生命的意义的时候，我们总会产生一种灵魂上的孤独感，这种感觉在大自然面前，有时会显得纤小和脆弱，但对于个人来说，这不啻于一次庄严的宣誓：对于生命意义的追寻，将穷其一生，决不与庸俗、浑噩、妥协、懦弱同流合污。

（诗集《青藏诗篇》，邓诗鸿著，二十一世纪出版社2010年12月第1版）

责任编辑陈蔚文