论邓小平的马克思主义中国化时代化大众化思想

周恩毅，周太山

（西安建筑科技大学 思想政治理论教学研究院，陕西 西安 710055）

论邓小平的马克思主义中国化时代化大众化思想

周恩毅，周太山

（西安建筑科技大学 思想政治理论教学研究院，陕西 西安 710055）

邓小平的马克思主义中国化时代化大众化的思想在于强调“只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义”；“现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者”；要使马克思主义“深入到群众中去，真正做到大众化”；“理论联系实际，就是从实际出发，把实践经验加以概括”，这是实现马克思主义中国化时代化大众化的根本环节。

邓小平；马克思主义；中国化时代化大众化

邓小平在领导我国革命、建设和改革的伟大事业中，提出了丰富的马克思主义中国化时代化大众化思想，为我们留下了宝贵的精神财富，对于我们在新的历史条件下继续大力推进马克思主义中国化时代化大众化，具有极其重要的意义。

一、中国化：“只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义”

邓小平一直旗帜鲜明地坚持和推进马克思主义中国化，尤其是改革开放以来，更是一再强调把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路。这是因为：

第一，“相结合”是表现马克思主义伟大力量的需要。邓小平指出：“马克思主义是科学，科学是没有国界的。科学一定要运用于实际，才能表现力量。”[1]（P480）马克思主义普遍真理具有伟大力量，但这个伟大力量只有“放之四海”运用于各国实际才能表现出来。马克思主义普遍真理如果不与各国具体的革命、建设实践相联系、相结合，就失去了展示自己伟大力量的舞台，就永远不能实现而沦为空谈，甚至其科学性也得不到证明。

第二，“相结合”是发展马克思主义的需要。邓小平一再强调马克思主义要发展，不发展就会僵化衰退。马克思主义与各国实际相结合，将民族化的马克思主义的一些内容提升为带有普遍意义的东西，就能够使马克思主义的普遍真理获得发展。他指出：“中国革命的许多具体革命经验带有普遍性，也有许多不完全符合各国的具体情况。最主要的经验就是要把普遍真理同本国革命的具体实践相结合，这一点恐怕是普遍有用的。”[2]（P2077）在他看来，把马克思列宁主义的普遍真理同各国的实际情况结合起来，提出自己的政策、方针和路线，这本身就是对马克思主义的发展。他说：“所谓创造性地发展马克思列宁主义，第一，要探索和研究马列主义的普遍真理。第二，就是要根据自己的实际情况运用马克思列宁主义，把马克思列宁主义的普遍真理同自己的实际情况结合起来，自己提出政策、方针和路线。”[2]（P1768）

第三，“相结合”是解决各国实际问题的需要。1943年5月，共产国际宣布解散。邓小平在谈到共产国际的解散时指出：“世界各国情况不同，环境复杂，变化很多，一个统一的国际组织，已经不能解决这许多不同情况的复杂问题。”[1]（P479）各国革命和建设的实际问题是千差万别的，马克思主义不可能、也不会为各国具体的革命和建设的实践提供现成的具体答案。马克思主义不是包医百病的万应灵药，具体答案要靠各国共产党人运用马克思主义普遍真理研究本国的特点和实际去创造。只有民族化的马克思主义才能真正解决本国的实际问题。他指出：“各国的情况千差万别，人民的觉悟有高有低，国内阶级关系的状况、阶级力量的对比又很不一样，用固定的公式硬套怎么行呢？就算你用的公式是马克思主义的，不同各国的实际相结合，也难免犯错误”，[3]（P318）“每一个党都必须把马克思列宁主义的普遍真理同本国的革命实践、本国的实际情况相结合，才能够制定正确的战略和策略，才能够赢得革命的胜利。”[4]（340）

第四，只有中国化的马克思主义才能真正解决中国的实际问题。邓小平指出，马克思主义的普遍真理是要学习的，但一定要与中国的实际、中国的特点相结合。别国的经验、模式也是要学习的，但不能照搬照抄。建设中国特色社会主义是一项全新的伟大事业。怎样建设中国特色社会主义，从马克思、恩格斯、列宁、斯大林的本本上都找不到现成答案的，只能靠当代中国共产党人根据中国现在的实际情况运用马克思主义理论进行探索。因此，他强调说：“我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”[5]（P213）也就是说，只有中国化的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。邓小平理论就是马克思主义中国化的光辉结晶，是中国化马克思主义的重大理论成果。

二、时代化：“现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者”

恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”[6]（P284）马克思主义是最科学最先进的理论，具有与时俱进的理论品质，始终要站在时代前列，引领时代发展。时代主题不同，马克思主义所要回答和解决的问题也就不同。紧扣时代脉搏，密切关注时代课题，并给予科学解答，这是马克思主义的重要任务。

邓小平认为，马克思主义必须关注时代，实现时代化，这是因为：

第一，实现时代化是保证马克思主义生命力的需要。在他看来，时代是不断向前发展的，每一时代的具体情况是各有其特点的。当时代发生变迁后，我们就要直面新的历史条件。“那种否定新的历史条件的观点，就是割断历史，脱离实际，搞形而上学，就是违反辩证法。”[3]（P121）马克思主义是马克思、恩格斯从当时的实际中抽象出来的，只有不断地与新的实际情况相结合才能保证其生命力。列宁主义、毛泽东思想的产生显示了马克思主义的强大生命力，而它们就是马克思主义与新的实际情况相结合的产物。同样，列宁主义、毛泽东思想的生命力也在于同更新的实际情况相结合。“马列主义、毛泽东思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了。”[3]（P118）

第二，只有时代化的马克思主义才是我们所需要的真正的马克思主义。邓小平总是根据具体的历史条件来提出问题、分析问题、解决问题。他说：“一切问题的关键在对时代的分析”，[2]（P1562）“我们是历史唯物主义者，研究和解决任何问题都离不开一定的历史条件。”[3]（P119）改革开放以来的时代条件不仅与马克思、列宁的时代相比有很大的不同，就是与毛泽东所处的时代相比也有很大不同。邓小平审时度势，提出了和平与发展是当今时代主题的新判断。在他看来，时代主题已经由战争与革命转换成了和平与发展，资本主义国家在当代发生了许多新变化，这些都迫切需要马克思主义作出新的理论回答。他强调说：“现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”[5]（P291-292）这也就是说，只有紧跟时代，时代化的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。

第三，只有时代化的马克思主义才能真正解决时代问题。世界变化日新月异，新的时代问题不断出现，不能用老办法来解决，只能用新办法来解决，用时代化的马克思主义来解决。邓小平指出：“我们现在要实现四个现代化，有好多条件，毛泽东同志在世的时候没有，现在有了。中央如果不根据现在的条件思考问题、下决心，很多问题就提不出来、解决不了”，“我们有了过去没有的好条件。如果毛泽东同志没有说过的我们都不能干，现在就不能下这个决心。”[3]（P127）真正的马克思主义者必须用时代化的马克思主义来解决时代提出的问题。

邓小平还认为，马克思主义时代化是一个需要不断解决的过程，不是凝固不变的。他指出，党的八大明确规定了马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的原则，但“这只是一个原则，原则的运用还会遇到许多具体问题。一个国家的问题是多方面的，不论是革命时期还是建设时期，如何使马克思列宁主义与各个时期的具体情况相结合，这是一个需要不断地解决的问题。”[4]（P258）这就是说，马克思主义时代化是一个需要不断地解决的问题。时代的发展是永无止境的，马克思主义时代化也要与时俱进，不能一蹴而就、一劳永逸。

三、大众化：要使马克思主义“深入到群众中去，真正做到大众化”

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，为人民大众的解放提供了强大的思想理论武器。但是，人民大众的解放不能靠恩赐、包办，而只能靠自己自觉自愿的行动。因此，进行马克思主义理论武装、理论教育是至关重要的一环。只有通过理论武装和教育，马克思主义才能为大众所掌握，实现马克思主义的大众化，大众才会有自觉自愿的行动，才能获得解放。

邓小平在领导革命、建设和改革的实践中，明确提出要使马克思主义“深入到群众中去，真正做到大众化”，[4]（P22）反复阐明了马克思主义大众化的重要思想。

第一，马克思主义在性质上代表大多数人的利益，应该普及于大众而又提高大众，为大众所拥有。邓小平指出，马克思主义是代表大众利益的，是为大众谋利益的，应该为大众所有。我们在研究马克思主义理论的时候，要时刻记着我们的研究成果能不能代表大众利益、能不能为大众谋利益，不能把它变成了代表少数人利益、为少数人谋利益的东西。他强调，我们在对大众进行宣传教育时，要把理论教育与物质利益结合起来，要让人民群众充分认识到马克思主义确实是代表他们利益的、是为他们谋利益的。这样，群众才会真正对马克思主义理论感兴趣，才会认真地学习马克思主义理论，使之变为自己认识世界和改造世界的思想武器。

第二，宣传马克思主义要把提高与普及结合起来，做好调查以及工作。对马克思主义既要进行深入的研究，做好提高的工作，又要面向广大群众，做好普及的工作，深入群众底层为广大群众所接受。要做到这一点，宣传教育工作者必须首先真正弄懂弄通马克思主义。只有自己首先弄懂弄通了，才能真正实现大众化。“以其昏昏，使人昭昭”是不行的。还要对群众经常做周密系统的调查和研究工作，随时了解变化着的实际情况。邓小平指出：“要切实注意调查研究工作，克服主观主义，才能与实际斗争和人民大众相结合”，[1]（P415-416）“要为大众服务，就必须了解大众，一切要符合大众的要求，不可以用自己的水平去估计群众的水平，要接近大众才能提高大众。”[1]（P416）所以只有对大众进行调查研究，理论武装、理论教育才会有针对性和实效性。

第三，宣传教育形式要大众化，为群众所熟悉和喜闻乐见。抗日战争时期，他针对当时部队的宣传教育工作指出：“宣传形式不够大众化，往往不为群众所熟悉所喜闻乐见，也不善于多方面地多样地表现政治内容，有时在表现急遽多变的现实上显得无能。”[4]（P26-27）他强调宣传教育形式，不管是旧形式还是新形式，都要大众化，要能为大众所熟悉所喜闻乐见。要适应时代发展的新特点新要求，在形式上与时俱进，不断创新。上世纪70年代，他针对教学手段和研究手段的改革问题指出：“没有先进的教学手段和研究手段，教育、科学是上不去的”，[7]（P341）“非走电化教学这条路不可”。[7]（P298）他说，新形式走在时代前列，有很强的时代气息，往往能吸引大量的受众，特别是青年一代。形式的大众化是为内容大众化服务的。不论是旧形式还是新形式，都要结合具体内容具体对象来运用，都要解放思想，实事求是。

第四，语言要通俗易懂大众化。邓小平指出，要做好宣传教育工作，必须向人民群众学习语言。他自己身体力行，一贯注重语言的通俗易懂大众化。他自己的文章演说的一大特色就是运用生活化的语言，通俗易懂，有时还很诙谐，很容易为大众所理解所接受。如“不管是白猫还是黑猫，能够捉住老鼠就是好猫”、“摸着石头过河”、“敢摸老虎屁股”等等，这些脍炙人口的朴实语言，就蕴涵着深刻的马克思主义的道理。他批评“有些人很能说，但常常说得不知所以然”，[8]（P174）指出用一些晦涩难懂的语言故弄玄虚搞宣传教育，怎么能实现大众化？

第五，宣传教育工作者要大众化。邓小平指出，宣传教育工作者要把大量的工作放到群众中去，同他们一块生活，一块活动，一块说笑话，一块下棋，然后去做工作。一不要党气，二不要团气，宣传教育工作者要群众化即大众化。宣传教育工作者应该视自己为群众中的普通一员，深入群众，了解群众，和群众打成一片，而不能游离于群众之外独吟浅唱，更不能凌驾于群众之上颐指气使。

四、实现中国化时代化大众化的根本环节：“理论联系实际，就是从实际出发，把实践经验加以概括”

在邓小平理论中，马克思主义中国化时代化大众化是一个有机整体，而将三者整合在一起的纽带、实现中国化时代化大众化“三位一体”的根本环节正是“理论联系实际”。

坚持理论联系实际，是马克思主义中国化时代化大众化的根本原则和方法。邓小平坚持和发展马克思主义的学风思想，把坚持理论联系实际的学风，提升到就是坚持马克思主义的根本观点和方法的高度，并在新的历史时期对其科学内涵作了新的阐发，强调“理论联系实际，就是从实际出发，把实践经验加以概括。”[7]（P378）指出这是实现中国化时代化大众化的根本环节。

第一，必须一切从实际出发。邓小平指出，从实际出发就是做到：要承认和尊重现实，决不能回避现实，更不能弄虚作假；要了解全面的情况，防止片面性；看问题要看事实，看本质；要不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案。在他看来，一切从实际出发，是我们最根本的经验、最重要的原则。只有一切从实际出发，我们的事业才有希望。任何国家、任何地区都有自己的特点，我们应该根据自己的特点制定本国的方针、政策、目标和计划。过去，我们没有这样做，犯错误就犯在这里；这几年成功，原因也在这里。别人的经验可以借鉴，但必须根据自己的实际情况来决定自己的事情。

第二，要把实践经验加以概括。邓小平指出，“把实践经验加以概括”，就是要学习马克思主义理论，掌握其基本立场、观点和方法；要用马克思主义的立场、观点和方法具体地分析具体情况；要大胆地试，大胆地闯；要及时总结概括新的实践经验。“只有把马列主义的普遍真理和本国具体实践相结合才能成功。”[2]（P1615）

第三，要反对主观主义学风。主观主义学风就在于理论与实际相脱离。邓小平指出：马列主义的普遍真理与本国具体实际相结合，这句话本身就是真理。它包含两个方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫结合本国实际。我们历来认为丢开任何一面都不行。“在普遍真理与具体实际相结合这个问题上，我们党过去吃过许多亏，以后就一直抓住反对主观主义这一条。”[4]（P259）反对主观主义有两个方面，即反对教条主义和反对经验主义。教条主义，就是只知道马列主义的词句，不从具体情况出发来运用，“实质上是主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话，照抄照转照搬就行了”。[3]（P114）经验主义，就是只看到一地一时的经验，把局部经验当做普遍真理。所以教条主义和经验主义都必须坚决反对，特别是要反对教条主义。教条主义打着革命的旗号，用马克思主义的词句吓唬人，在我们党历史上危害最大，“应该大反教条主义”。[2]（P1710）“把马克思主义的普遍真理同我国具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。[5]（P3）

邓小平的马克思主义中国化时代化大众化思想给我们的深刻启示是：在新的历史条件下，只有从新的实际出发，大力推进马克思主义中国化时代化大众化，才能够做到以改革创新精神研究和解决我们所面临的重大理论和实际问题，丰富和发展中国特色社会主义理论体系，全面推进改革开放和社会主义现代化建设。

[1]邓小平年谱（一九○四——一九七四）（上）[M].北京:中央文献出版社，2009.

[2]邓小平年谱（一九○四——一九七四）（下）[M].北京:中央文献出版社，2009.

[3]邓小平.邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]邓小平.邓小平文选：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]邓小平.邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]邓小平年谱（一九七五——一九九二）（上）[M].北京:中央文献出版社，2004.

[8]毛毛.我的父亲邓小平:上卷[M].北京:中央文献出版社，1993.

A849

A

1003-8477（2011）10-0027-03

周恩毅（1963—），男，西安建筑科技大学教授，博士生导师。周太山（1968—），男，西安建筑科技大学副教授，法学博士。

责任编辑 张晓予