整体推进马克思主义中国化时代化大众化的基本经验

2011-04-11石云霞王建华

湖北社会科学 2011年10期

关键词：时代化大众化中国化

石云霞，王建华

（武汉大学，湖北武汉 430072）

整体推进马克思主义中国化时代化大众化的基本经验

石云霞，王建华

（武汉大学，湖北武汉 430072）

中国共产党成立90年来，在领导中国人民进行革命、建设和改革的伟大征程中，整体推进马克思主义中国化时代化大众化，积累了丰富的经验，突出地体现为：“坚持”与“发展”相结合，“反‘左’”与“反右”相结合，“破旧”与“立新”相结合，“批判”与“借鉴”相结合，“真理”与“价值”相结合，“民族”与“世界”相结合，“领导”与“群众”相结合，“理论”与“实际”相结合。科学总结和正确把握马克思主义中国化时代化大众化的基本经验，对于提高党的建设科学化水平，开辟中国特色社会主义事业的新局面，继续创新中国特色社会主义理论，具有重要的意义。

中国共产党；马克思主义；中国化时代化大众化；历史经验

一部波澜壮阔的中国共产党发展史，也是一部波澜壮阔的马克思主义中国化时代化大众化的辉煌历史。建党90年来，马克思主义中国化时代化大众化走过了一条不平凡的发展道路，与我国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，焕发出了强大的生命力、创造力和号召力，积累了丰富的经验。全面总结和系统梳理这些宝贵的历史经验，有助于我们加强和改进新形势下党的建设，更好地用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，更深入地开展社会主义核心价值体系教育，建设马克思主义学习型政党，提高党的建设科学化水平，继续开辟马克思主义中国化时代化大众化的新境界。这些宝贵的经验，突出地体现为“八个结合”。

一、“坚持”与“发展”相结合：既不丢“老祖宗”，又敢于“讲新话”

马克思主义是在实践中产生而又经过实践检验的客观真理。马克思主义创始人以无可辩驳的事实和不容置疑的逻辑正确揭示了人类社会的发展规律，为人类进步、社会发展和全人类的解放事业指明了方向，是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。所以马克思主义的基本原理任何时候都必须坚持，“老祖宗”不能丢。否则，我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向。

马克思主义具有与时俱进的理论品质，是时代的真理，不是终极真理。马克思主义创始人创立的科学理论体系，是他们那个时代的精神上的精华，是特定时代的思想理论体系，是“被把握在思想中的它的时代”，[1]（p12）因此它又必然随着时代、实践和科学的发展而不断发展，否则，就没有生机活力了。所以我们又不能只讲“老祖宗”，而要敢于结合新的实际“讲新话”，不断发展马克思主义。马克思的英名由于他所创立的马克思主义而不朽，也由于他的后继者的不断发展而永葆青春。

建党90年来，马克思主义中国化时代化大众化的过程就是坚持“老祖宗”与发展“老祖宗”相结合，以科学的态度对待马克思主义的过程。毛泽东指出：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的”。[2]（p109）邓小平指出：“我们搞改革开放，……没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊！”[3]（p369）同时他又说：“老祖宗不能丢”，但要说老祖宗没有说过的“新话”。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人是坚持和发展马克思主义的光辉典范。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。这些发展了马克思主义的最新成果，既源于“老祖宗”，体现了一脉相承；又说了“新话”，体现了与时俱进，是坚持与发展的辩证统一体。

二、“反‘左’”与“反右”相结合：既反对思想僵化，又反对自由化

思想僵化，就是“用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。”[4]（p281）教条主义在政治上主要表现为“左”的倾向。自由化即资产阶级自由化，“所谓资产阶级自由化，就是要中国全盘西化，走资本主义道路。”[3]（p207）自由化在政治上表现为右的倾向。二者都是违背马克思主义的科学精神的。

教条主义的“马克思主义”并不是马克思主义。20世纪30年代，我们党就犯过把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误，在政治上吃了大亏，“结果是大失败，把白区搞掉几乎百分之百，根据地和红军搞掉百分之九十，使革命的胜利推迟了好些年。”[5]（p748）新中国成立初期，犯过“一切照抄，机械搬运”，盲目地学习苏联社会主义建设经验的教条主义错误。毛泽东批评说：“我们要学的是属于普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合。如果每句话，包括马克思的话，都要照搬，那就不得了。”[5]（p748）“文化大革命”把马克思主义经典作家著作中的阶级斗争观点加以误解或教条化，“左”倾思想极度膨胀，使党、国家和人民遭到严重的挫折和损失。粉碎“四人帮”后的“两个凡是”，违背实践是检验真理的唯一标准，不符合马克思主义。邓小平指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。……关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”[6]（p143）全党在邓小平的领导和支持下，开展关于真理标准的大讨论，冲破了“两个凡是”的思想束缚，迎来了伟大的历史性转折。

党的十一届三中全会以后，极少数人打着“拨乱反正”、“社会改革”的旗号，曲解“解放思想”的口号，反对四项基本原则，散布资产阶级自由化思潮。从20世纪80年代初期搞“精神污染”到1986年煽动学潮，再到1989年春夏之交的政治风波，其目的“就是要推翻中国共产党的领导，颠覆社会主义的中华人民共和国”，[7]（p543）“建立一个完全西方附庸化的资产阶级共和国。”。[3]（p303）世纪之交出现的以否定改革开放为主旨的新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、儒化中国等社会思潮，是自由化思潮的死灰复燃和新的表现形式。胡锦涛总书记在党的十七大报告中对此给予了掷地有声地回答：“只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义”。[8]（p8）他在纪念党的十一届三中全会30周年大会上的讲话中坚称：“我们要始终坚持党的基本路线不动摇，做到思想上坚信不疑、行动上坚定不移，决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。”[8]（p798）

建党90年来，我们党始终以高度的政治敏锐性和政治鉴别力，密切注意着一种倾向掩盖着的另一种倾向，在不断地反对“左”倾和右倾错误思想的斗争中，排除各种干扰，谱写出马克思主义中国化时代化大众化的宏伟篇章。

三、“破旧”与“立新”相结合：既敢于突破陈规，又勇于创立新说

“不破不立，不塞不流，不止不行”。[9]（p695）“破旧”与“立新”是对立的统一。中国共产党90年来在马克思主义中国化时代化大众化的历程中，既敢于突破陈规，又勇于创立新说，在二者的交互作用中不断前进发展。

“破”，就是要突破陈规。就是要有辩证的否定精神，敢于破除已经被实践证明是错误的东西，打破习惯势力和主观偏见的束缚，把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，使主观与客观相符合，使思想与实际相一致。马克思主义经典作家囿于当时的历史条件所作出的个别结论和具体论断，其中有些在当时是正确的，现在也仍然符合实际；有些当时是正确的，现在因为条件发生了变化而过时了；有些则在当时就有程度不同的错误。因此，对于已经被实践证明是错的或不合时宜的个别结论和具体论断要敢于“破”，从而使马克思主义在自我超越中与时俱进，永葆生机与活力。

“立”，就是要创立新说。就是要有科学的创新精神，创新是马克思主义的灵魂和不竭动力，是我们党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。要敢于根据实践的发展作出新的理论概括，以新思想、新观点、新论断丰富和发展马克思主义。毛泽东曾经在1959年与王任重的谈话中就强调指出过：“不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；超过马克思，才是真正的马克思主义者”。[10]我们党的几代领导人在其理论生涯中不断超越自己。当然，创新是一个艰难曲折的过程，在探索中难免会发生失误，难免会发生新旧观点的分歧、对立和冲撞，难免会出现一些真理性的“新说”被当作是“异端”，因而经常被扣上非马克思主义甚至反马克思主义的帽子。以王明为代表的教条主义者曾经声称“山沟里出不了马克思主义”，诬蔑毛泽东思想为“狭隘经验论”；批评“两个凡是”曾经被看成是“砍旗”、“非毛化”；“社会主义也可以搞市场经济”曾经被视为“走资本主义道路”。可见，创立一种理论新说不仅需要有理论智慧，还需要有理论勇气。

建党90年来的伟大实践说明，我们党既强调创立新说，又敢于突破陈规，在“立新”与“破旧”的结合中不断推进马克思主义中国化时代化大众化。如果不破除俄国十月革命“城市中心论”的模式影响，就不可能开辟农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路；如果不破除苏联剥夺资产阶级的做法，就不可能开辟中国特色社会主义改造的道路；如果不破除“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政下继续革命”的错误理论，就不可能确立“一个中心、两个基本点”的基本路线；如果不破除苏联社会主义建设模式的桎梏，就不可能开辟中国特色社会主义道路……实践表明，要做到 “立新”与“破旧”相结合，“一切妨碍发展的思想观念都要坚决冲破，一切束缚发展的做法和规定都要坚决改变，一切影响发展的体制弊端都要坚决革除”，[11]（p539）不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，在建设中国特色社会主义的伟大实践中推进马克思主义中国化时代化大众化。

要做到科学地“破”，正确地“立”，必须坚持实践标准。社会实践不断发展，我们的思想认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行理论创新。坚持科学态度和科学精神，深入探索共产党执政的规律、社会主义建设的规律、人类社会发展的规律，使我们的思想和行动更加符合客观实际，更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求，使当代中国马克思主义更加富于鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。

四、“批判”与“借鉴”相结合：既坚持古为今用，又坚持洋为中用

马克思主义是世界文明发展大道的结晶，具有鲜明的开放性特征。在中国，推进马克思主义中国化时代化大众化，既要向传统文化开放，又要向西方文化开放。正确处理马克思主义与中国传统文化、西方文化的关系，这是一个永恒主题和历史任务。我们党的基本原则、立场和做法是：既坚持古为今用，又坚持洋为中用，在批判借鉴中推进马克思主义中国化时代化大众化。

“古为今用”，就是要批判地借鉴中国传统文化中的合理成分。毛泽东指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。……我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。”[9]（p707-708）

“洋为中用”，就是要批判地借鉴西方文化中的合理成分。毛泽东指出：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。”[9]（p706-707）

中国共产党成立90年来，正是由于坚持了上述正确的原则立场和方法，在批判借鉴中整理中国的典籍，学习外国的长处，创造出新的、有中国风格和气派的新思想，如“实事求是”的思想路线，“两个文明一起抓”，以人为本的科学发展观，构建社会主义和谐社会等等，都是光辉的典范。有力地抵御了“全盘西化”、历史虚无主义等错误思潮，使中国化的马克思主义始终保持着科学化、民族化的鲜明特征，始终代表着当代中国先进文化的前进方向。

五、“真理”与“价值”相结合：既坚持科学精神，又体现人文关怀

坚持真理原则与价值原则的双重向度，体现科学理性与人文精神的高度统一，是推进马克思主义中国化时代化大众化的根本目标。

推进马克思主义中国化时代化大众化，首先要坚持真理原则。“求真”是马克思主义形成和发展的重要品质，又是马克思主义中国化时代化大众化的客观要求。我们容许在探索马克思主义的道路上犯错误，但理论创新的成果本身必须是科学的、严谨的。离开了真理原则，中国化时代化大众化的马克思主义就成了“非马克思主义”。

推进马克思主义中国化时代化大众化，也要坚持价值原则，追求善，达至美。马克思主义是具有鲜明党性的学说，是以追求全人类的最终解放、实现共产主义为最高理想的思想体系。人民，只有人民，才是我们工作价值的最高裁决者。我们想事情，做工作，想得对不对，做得好不好，根本的衡量尺度，就是人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应。党和国家的一切工作和方针政策，都要以是否符合最广大人民群众的利益为最高衡量标准。试图在“思想淡出，学术凸显”的旗帜下，坚持价值中立的原则，把马克思主义中国化时代化大众化仅仅看做是纯学术活动，是不科学的，也是行不通的。

真理与价值相统一的原则，是贯穿建党90年来马克思主义中国化时代化大众化全过程的一根红线。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果，是真理原则与价值原则的凝结和结晶；邓小平提出的“三个有利于”，是检验真理与价值相统一的根本标准。

毛泽东思想的活的灵魂，是实事求是，群众路线，独立自主。这三个基本方面，是毛泽东把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于党的全部工作，在中国革命的长期艰苦斗争中形成的具有中国共产党人特色的立场、观点和方法，丰富和发展了马克思列宁主义，是真理与价值的有机统一。

邓小平理论在马克思主义发展史上第一次明确回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平紧紧抓住这个首要的基本的理论问题，总结了正反两个方面的经验和教训，排除了一系列错误观点，科学地揭示出“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[3]（p373）体现了真理原则和价值原则的完美结合。

“三个代表”重要思想，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，是统一的整体。发展先进的生产力，发展先进的文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民的根本利益。三者的辩证统一，同样体现了真理性与价值性的完美统一。

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。既包括真理因素，又包括价值因素；同样体现了科学精神与人文关怀的高度统一，真理原则和价值原则的完美结合。

六、“民族”与“世界”相结合：既立足中国实际，又坚持世界眼光

用马克思主义的宽广眼光观察世界，科学判断和全面把握世情、国情、党情，坚持“民族向度”与“世界向度”相结合，是推进马克思主义中国化时代化大众化的根本要求。

推进马克思主义中国化时代化大众化，首先要立足中国国情，体现“民族向度”。认清中国的特殊国情，是推进马克思主义中国化时代化大众化的基本依据。随着改革的深入、开放的扩大，我国的社会生活和社会结构发生了并将继续发生深刻的变化，我国的基本国情不变，但呈现出了新的阶段性特征，马克思主义必须准确地把握和捕捉这种变化，作出科学的理论回答。

推进马克思主义中国化时代化大众化，不能囿于中国国情，必须坚持世界眼光，把世情纳入我们的视野，体现“世界向度”。中国是世界的中国，中国的发展离不开世界。坚持世界眼光，科学判断国际格局、世界形势的发展变化，全面把握时代脉搏和特征，是马克思主义中国化时代化大众化的内在要求。

建党90年来，我们党始终坚持用马克思主义的宽广眼光观察世界和中国，坚持战略思维、创新思维、辩证思维，在“民族”与“世界”相结合的双重向度中推进马克思主义中国化时代化大众化。

毛泽东在领导新民主主义革命过程中，以深邃的世界眼光，准确判断和把握世情与国情，指出“第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。”中国资产阶级民主主义革命已经属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，“而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分了。”[9]（p667）这个科学的判断从根本上纠正了“左”右倾机会主义错误思想，使我们党认清了中国革命的性质、对象、动力、领导力量和前途。中国革命在毛泽东思想指引下，胜利地迎来了光明的新中国。

邓小平以深邃的世界眼光科学分析我国社会主义建设的国际环境和时代特征，提出和平与发展是当今时代的两大主题，阐明了在这一新形势下争得较长和平环境进行国内建设的必要性和可能性，指出了当今世界是开放的世界、任何国家的发展都离不开世界这个时代的大趋势，研究了世界许多国家搞社会主义的经验教训。从而为我们党一心一意搞社会主义现代化建设，实行对外开放以借鉴和吸收人类社会创造的一切文明成果，奠定了科学的基础，也为我们党在复杂变幻的国际局势中冷静沉着，抓住机遇，发展自己，提供了明确的指针。

江泽民、胡锦涛继往开来，审时度势，以深邃的世界眼光观察中国和世界，坚持把中国的社会主义建设事业放到世界和时代的大视野中去观察，妥善处理影响世界和中国发展的各种复杂因素，抓住和用好国际形势发展变化给我们提供的战略机遇，及时提出推动中国社会发展的正确理论、方针和政策，提出建设“和谐世界”的理论，充分显示了在“民族”与“世界”的双重向度中推进马克思主义中国化时代化大众化的远见卓识。

七、“领导”与“群众”相结合：既依靠集体智慧，又尊重群众创造

领导与群众相结合，是中国共产党重要的领导方法。推进马克思主义中国化时代化大众化，是党中央领导集体和全党同志的庄严历史责任，必须坚持领导与群众相结合，既依靠集体智慧，又尊重群众创造，在“领导”与“群众”的紧密结合中推进马克思主义中国化时代化大众化。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是党和人民的实践经验和集体智慧的结晶。

实行领导与群众相结合，本质是坚持党的群众路线，从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。中国共产党90年来推进马克思主义中国化时代化大众化的过程，就是贯彻党的群众路线的过程，亦即从群众中来到群众中去的过程。

“从群众中集中起来”，从一定意义上说，就是实行马克思主义中国化、产生中国化的马克思主义的过程。做到这一点，前提是向社会做调查，吸纳群众智慧，认真总结经验。毛泽东在谈到他的《实践论》等著作的时候，曾经深情地说过：“我的那些文章，不经过北伐战争、土地革命战争和抗日战争，是不可能写出来的，因为没有经验。”[4]（p101）他又说：“没有那些胜利和那些失败，不经过第五次反‘围剿’的失败，不经过万里长征，我那个《中国革命战争的战略问题》小册子也不可能写出来。”[2]（p263）他还说过：“《毛选》什么是我的！这是血的著作。”“《毛选》里的这些东西，是群众教给我们的，是付出了流血牺牲的代价的。”[12]（p143）1960 年 12 月，他在审阅中央军委《关于加强军队政治思想工作的决议》稿时，还亲笔修改和加进了这样一段话：毛泽东思想是“在中国革命的具体实践中，在党和人民的集体奋斗中，应用马克思列宁主义的普遍真理，创造性地发展了马克思列宁主义。”[13]（p384）邓小平也曾深情地说过：“农村搞家庭联产承包，这个发明权是农民的。农村改革中的好多东西，都是基层创造出来，我们把它拿来加工提高作为全国的指导”。[3]（p382）他在审阅党的十四大报告送审稿时又强调指出：“改革开放中许许多多的东西，都是由群众在实践中提出来的。报告讲我的功绩，一定要放在集体领导范围内，绝不是一个人的脑筋就可以钻出什么新东西来，是群众的智慧，集体的智慧。我的功劳是把这些新事物概括起来，加以提倡”。[14]（p21）毛泽东邓小平的精辟论述，充分说明人民群众的实践经验是我们党的思想理论的丰富源泉。

“到群众中坚持下去”，从一定意义上说，就是推进马克思主义大众化的过程，也就是用马克思主义理论武装全党、教育人民的过程。在这个问题上，注重科学的方式方法是关键。毛泽东早在延安时期就批评过那种不注意思想理论宣传方式的错误态度和做法，他指出：“我们的宣传有时也太刺耳，玫瑰花虽然可爱但是刺多扎手，‘羊肉好吃烫得慌’。对于那些绅士，玫瑰花虽可爱，但因为刺多他们不大喜欢。”[15]（p317）20世纪50年代，在对关于农业合作化问题的宣传教育中，毛泽东还曾经严肃批评过那种“或者走共产党的道路，或者走蒋介石的道路”的简单生硬的宣传，指出这“只是企图拿大帽子压服听众，手里并无动人的货色”的说教式的宣传教育工作，强调要摆事实、讲道理，肯定了“拿当地农民的经验向农民做细致的分析”的这种“有很强的说服力”的宣传教育工作。[16]（p461）这也就是说，我们的大众化工作要尊重群众，时刻与人民群众的心相通。

领导与群众相结合的过程，也是一个理论创新和理论武装相结合的过程。胡锦涛指出：“加强思想理论建设，用马克思主义武装全党，是我们党永葆先进性的根本保证。党的理论创新每推进一步，理论武装就要跟进一步。”[17]（p596）这是对我们党的理论创新和理论武装相互关系的科学论断。理论创新和理论武装相互促进，共同推动马克思主义中国化时代化大众化的发展。1942年的延安整风，是我们党马克思主义理论创新和理论武装相结合的第一次伟大的成功的创造性实践。

八、“理论”与“实际”相结合：既反对“空洞的理论”，又反对“盲目的实践”

中国共产党90年来马克思主义中国化时代化大众化的基本经验，集中到一点，就是坚持把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合。

1938年，毛泽东在批评王明的教条主义错误时指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。……离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”[9]（p534）1982 年，邓小平在党的十二大开幕词中指出：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”[3]（p2-3）江泽民、胡锦涛都结合新的实际反复阐述过这个基本经验。

坚持马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，必须既反对“空洞的理论”，又反对“盲目的实践”。在我们党内，犯过教条主义和经验主义的错误。教条主义脱离具体的实践，经验主义把局部经验误认为普遍真理，这两种机会主义的思想都是违背马克思主义的。我们党的发展和进步，是从同一切违反这个真理的教条主义和经验主义作坚决斗争的过程中发展和进步起来的。理论和实践密切地相结合，是我们共产党人区别于其他任何政党的显著标志之一。

毛泽东在《实践论》中引证了斯大林的话：“离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。”[18]（p199-200）这个论断从思想上揭露出教条主义和经验主义错误的认识论根源，就在于理论与实践相脱离，前者表现为“空洞的理论”，后者则表现为“盲目的实践”，因而都是错误的。延安整风主要是反对教条主义。新中国成立初期，党中央针对党内理论教育工作相对薄弱的状况，组织和领导全党进行马克思列宁主义、毛泽东思想的系统学习，克服了党内出现的忽视理论、忙于事务的经验主义倾向，有力地推进了开国大业。

坚持马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，着眼点在于使马克思主义变为群众手里的尖锐武器，也就是要让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，做到大众化。在这个问题上，毛泽东有一系列重要论述。如1963年5月，他指出：“为了做好我们的工作，各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”[2]（p323）“群众化”即大众化。在这一光辉思想指引下，马克思主义及其哲学在中国大地上得到空前普及。正如李铁映在回顾新中国哲学发展50年的时候所说：“通过坚持不懈地普及宣传教育，……我国人民对哲学基础知识、基本理论、基本方法的了解，有了普遍的提高，对哲学与现实生活的联系、哲学对社会人生的意义，有了更深切的感受和理解。在我国，哲学意识、哲学语言在人民群众中、在各行各业中的普及，已经达到了一种可观的程度，以至于从一个普通工人、市民的口里，随时都能够听到‘辩证看问题’、‘按客观规律办事’、‘一分为二’等这样专门的哲学术语。与世界上许多国家民族相比较，应该说这是我国50年来思想文化建设的一个突出成果，一个值得自豪的现象。”[19]（p5-6）

坚持马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，关键是坚持和弘扬以实事求是为核心内容的马克思主义学风。能不能坚持马克思主义学风，把理论和实际很好地结合起来，是党在理论上和政治上是否成熟的一个标志，是关系党的兴衰和事业成败的重大政治问题。历史证明，学风端正，事业兴旺；学风不正，事业受损。所以，在新的历史起点上，我们必须坚持以实际问题为中心研究马克思主义的方法，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，在实践中不断推进马克思主义中国化时代化大众化。

[1][德]黑格尔.法哲学原理[M].范扬，张企泰，译.北京：商务印书馆，1982.

[2]毛泽东.毛泽东文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[3]邓小平.邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]毛泽东.毛泽东文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5]毛泽东著作选读：下册[M].北京：人民出版社，1986.

[6]邓小平.邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7]中共中央文献研究室.十三大以来重要文献选编（中）[M]．北京：人民出版社，1991．

[8]中共中央文献研究室.十七大以来重要文献选编（上）[M]．北京：中央文献出版社，2009．

[9]毛泽东.毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]王任重.实事求是的典范——纪念毛主席诞辰85周年[J].中国青年，1978，（4）.

[11]江泽民.江泽民文选：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[12]逄先知，金冲及.毛泽东传（1949－1976）（上）[M]．北京：中央文献出版社，2003.