物色尽而情有余——纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的颜色词探究

袁 勤

(伊犁师范学院文理系 新疆 奎屯 833200)

一、引言

纪昀(1724～1805)，字晓岚，直隶献县(今河北献县)人。乾隆时进士，主持编纂《四库全书》，累迁至礼部尚书。乾隆三十三年(1768)，因漏言泄密获罪，被革职发往乌鲁木齐效力赎罪两年。纪昀记述西域见闻的著述并不多见，目前所能见到的仅有《乌鲁木齐杂诗》及《阅微草堂笔记》。《乌鲁木齐杂诗》(以下简称《杂诗》)为竹枝体形式，共一百六十首，附简要自注，分风土、典制、民俗、物产、游览、神异六个部分[1]，描绘了乌鲁木齐奇特的自然地理环境、追溯其悠远复杂的历史沿革、展示其浓郁的地方风土人情以及丰富的物产，尤其侧重于反映乾隆平定新疆以后自然及人文环境面貌的变化。

纪昀的同年钱大昕在《杂诗》的跋文中评价诗歌风格“读之音调流美，……无郁樯愁苦之音，而有舂容浑脱之趣。”[2]品味全诗，诗歌给人轻松愉悦感受的原因除了“音调流美”，还因其极具“色彩美”。

二、《乌鲁木齐杂诗》中颜色词使用情况

作者在《杂诗》中大量使用颜色词，将乌鲁木齐的风土人情描绘得绚丽多姿，这与当时人们心目中的新疆大不相同，与其他文人创作的新疆竹枝词(萧雄《西杂述诗》、祁韵士《西陲竹枝词》、福庆《异域竹枝词》、王芑孙《西陬牧唱词》、王曾翼《回疆杂咏》、曹麟开《塞上竹枝词》、林则徐《回疆竹枝词》、庄肇奎《伊犁纪事》)也形成鲜明对比。笔者对以上作品中的颜色词做了穷尽性的统计[3][4]。

按诗词数量及颜色词使用次数的比例来说，纪昀使用颜色词的数量最多，种类最丰富，暖色调的词所占比例最大。

在欣赏纪昀《杂诗》时，我们发现其中使用的颜色词丰富而绚丽，所描述的景象在视觉及心理上都给人以强烈的审美感受。据统计，作者在《杂诗》160首中共使用能够表示色彩的词语20种(红、朱、彤、赤、绛、紫、黄、金、绿、碧、翠、青、白、玉、银、黑、乌、苍、彩、蓝,使用次数多达154次。其中纯粹的颜色词125次，“金”、“银”、“玉”、“彩”等间接表示颜色的词语27次。 “红”、“黄”、“绿”三种暖色系的词语使用频次达到74%之强。

颜色词是人们的颜色知觉在语言上的反映，是形容词中根据概念意义分出来的一类。因为颜色知觉与往往与特定人群的审美心理相对应，颜色词在使用过程时，常因人们的生产生活经验而产生一定的联想意义，在人们认知颜色词时，也会因此激发出相应的感觉和情绪。汉语文化圈中较为普遍的看法是，红色让人觉得喜庆温暖，绿色让人感觉充满生机，黄色给人健康、明快的感受。而《杂诗》中大量使用了“红”、“黄”、“绿”这三种暖色系的颜色词，这样，我们就可以从另一个侧面理解，为什么身为流放之人的纪昀写出的竹枝词“无郁樯愁苦之音，而有春容浑脱之趣”。

在《杂诗》中，作者使用颜色词的方式多种多样，这使得我们欣赏诗句时不会因颜色词过多而眼花缭乱，以致产生烦厌之感。我们就颜色词在诗句中的使用情况简单举例说明。

(一)词形多样

《杂诗》中的颜色词有单用的，如“谋衣却比羊裘易，粲粲临风一色黄。”(物产54)①有合用的，如“金碧觚棱映翠岚，崔嵬紫殿望东南”(典制1)，有的带叠音词缀，值得注意的是，带叠音词缀的全都是绿色系的词语。

岭上苍官千万树，只能五鬣绿鬖鬖。(物产10)

河桥新柳绿濛濛，只欠春园杏子红。(物产38)

牧场芳草绿萋萋，养得骅骝十万蹄。(物产61)

界破山光一片青，温暾流水碧泠泠。(风土9)

乱山倒影碧沉沉，十里龙湫万丈深。(风土10)

给人印象深刻的还有颜色词修饰联绵词充当的中心语，这样不仅色彩分明，景物形象也很鲜明，这一类也全是绿色系的词语，如

芦荻飕飕绿渺茫，氤氲芳草隐陂塘。(物产41)

南北封疆画界匀，云根两面翠嶙峋。(风土12)

烟岚遥对翠芙蓉，鄂博犹存旧日踪。(典制3)

可以看出作者着意使用绿色系的词语，使用次数多达47次，是所有颜色词中最多的，而且“ABB”式的叠音形容词全为绿色系的词。这可能与绿色的联想意义有关，因为绿色是生命之色，而西域在人们心目中历来是荒凉渺远的不毛之地，因此，作者在描绘新疆风景时，对绿色格外倾心。

(二)修饰限制多样

诗句中的颜色词有些是单用的，而有的往往加以不同的修饰限制，这样既细化了色彩描写，使景物形象生动，也不显得单调重复，比方说“红”在诗句中就有“茜红”、“轻红”、“妖红”、“嫣红”等几种表述，其它颜色也有不同的修饰限制性词语。

阜康城内园池好，尚有妖红几树开。(物产39)(形容词+颜色词；妖，艳丽)

半带深青半带黄，园蔬已老始登床。(民俗61)(程度副词+颜色词)

蒲桃法酒莫重陈，小勺鹅黄一色匀。(物产1)(名词+颜色词，有形象色彩)

漉白荒城日不间，采硝人在古阳关。(物产24)(动词+颜色词；漉，使干涸)

(三)句法功能多样

颜色词在句中充当了不同的句法成分，最常见是作定语，也有作谓语的，这与颜色词的形容词词性有关。

夜深宝气满山头，玛纳斯南半紫镠。(物产22)(定语)

绛蜡荧荧夜未残，游人踏月绕阑干。(游览3)(定语)

旋绕黄芽叶叶齐，登盘春菜脆玻璃。(物产7)(定语)

澄彻戎盐出水涯，分明青玉净无瑕。(物产25)(定语)

界画棋枰绿几层，一年一度换新塍。(民俗20)(谓语)

秋禾春麦陇相连，绿到晶河路几千。(风土22)(谓语，主语承前省略)

也有少数作名词，充当宾语的，如：

论园仿佛如朱荔，三月商家已买青。(民俗13)(“青”作宾语，指未成熟的庄稼)

八寸葵花色似金，短垣老屋几丛深。(物产36)(宾语)

(四)修辞手法多样

《杂诗》中有的颜色词是直接描述色彩，有的则是通过比喻、通感等修辞手法来绘景写物。如：

廛肆鳞鳞两面分，门前官柳绿如云。(风土2)

“绿”作谓语，将茂密的官柳比喻成绿色的云彩。

菽乳芳腴细细研，截肪切玉满街前。(物产17)

作者自注“豆腐颇佳，冬春以为常餐，夏秋则无鬻者。” 因此，这里借“玉”喻指玉白色的豆腐。

深深玉屑几时藏，出土犹闻饼饵香。(神异3)(定语)

这里的“玉屑”喻指昌吉筑城时发掘出的面粉，埋藏很久仍可食用。

残冬曾到唐时垒，两派清波绿似油。(风土5)

“绿”作谓语，用了通感的手法，将色彩和光线触感等联系起来，使人感觉荡漾的碧波如油一般明亮润泽厚重。

(五)使用频率多样

作者大量使用颜色词，每句中使用的频率并不一样，有的一句一个，有的一句两个，有的一句三到四个，下列诗句中使用的颜色词都多于两个，这使整个句子显得绚丽多彩，让人感觉诗人对自己所描绘的事物非常欣赏。

金碧觚棱映翠岚，崔嵬紫殿望东南。(典制1)

松花惨绿玫瑰紫，错认红妆出绣帏。(民俗34)

红笠乌衫担侧挑，苹婆杏子绿蒲桃。(物产4)

朱橘黄柑荐翠盘，关山万里到来难。(物产9)

鸭绿鹅黄满市中，霜刀供馔缕轻红。(物产47)

有的句子中用概括性的颜色词描述丰富的色彩，也让人产生强烈的画面感。

姹紫嫣红廿四畦，香魂仿佛认虞兮。(物产33)

传声贡罢分携去，五彩斑斓满路归。(物产50)

这样错落有致的安排，无形中消解了读者对于颜色词本身的注意力，不由自主地沉浸于颜色词的联想意义带来的别样感受。

三、《乌鲁木齐杂诗》中颜色词使用面貌原因探析

在文学作品中，文本的面貌在很大程度上取决于创作主体的自身因素。作者调动自己积蓄的词汇来构成特定的语句篇章，最终形成的文本总是反映了作者的个性特征、创作时的心态和创作目的，当然选用的文体也在客观上限制了作品的语言风格。

(一)作者的个性特征

语言是社会的，而言语则是心理的，文学作品是作家言语的重要成果之一，当然与作者的个人性格有着密切联系。《杂诗》中大量使用的暖色调颜色词反映出作者对自己的边疆生活，对自己描绘的风土人情抱着欣赏的态度。《历代西域诗钞》中写纪昀“性坦率，好滑稽”[4]《阅微草堂笔记》郑序说“河间纪文达公。久在馆阁，鸿文巨制，称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。”[5]所以尽管《杂诗》的创作素材源于贬戍生活中的所见所闻，但由于纪昀素来心胸开朗，幽默豁达，所以在人生处于低谷时仍保持比较乐观的心态，诗词面貌也充满华彩。

(二)作者的创作心态

纪昀来新疆前，对新疆的认识不外乎是荒凉落后。涉猎前人笔记“都载乌鲁木齐积沙无水，草木不生。”或听人传闻“西域尽不毛之地”，甚至连他的妻子也认为此次“遣戍迪化”，定要“备尝艰苦”了。但事实上，纪昀遣戍之际，适逢乾隆帝以武功平定叛乱，统一新疆，并以屯垦的方式开发新疆不久。当时的新疆已经不再是前人记载或内地传闻中的景象了。这一点，纪昀有着深切的感受，他给妻子的信中说“行抵乌鲁木齐，直令我喜极欲狂，其地泉甘土沃，市肆林列。”所居馆舍园中“花草繁盛，有江西蜡，五色毕备，朵若白杯，戴燕如洋菊。”给从弟旭东的信中还说:“当余谪戍之初，只道乌鲁积沙无水，那知行抵此间，瞥睹津梁交叉，花木洁幽，余几疑为梦境。”[6]不考虑其中有几分对家人的宽慰之词，至少从信中可以感受到当时乌鲁木齐的繁华热闹完全出乎他的意料。前后巨大的反差使得纪昀对眼前风景的色彩美更加敏感。另外一方面，作者创作《杂诗》时，恰好是奉命还朝，即将走出人生低谷的时期，此时作品中大量出现暖色调的颜色词也就可以理解了。

(三)作者的写作目的

文学作品中使用颜色词，从信息传递的角度来考察，就文本的创作者而言，会表达出创作主体的个性特征以及创作心态；就文本的阅读者而言，处于同一个文化圈中，多半会被激发出特定的情感反应。如果创作者在创作时有意识地大量使用颜色词，除了表达本人对所描述客观物象的主观情感，可能还有一个隐含的目的，就是在利用读者对颜色词的认知和联想，使之产生特定的情感反应。这个目的也许作者本人也未必能够明确意识到。

从《杂诗》中的大量颜色词中，我们不难看出，有些颜色词是刻意使用的，如：

依依红柳满滩沙，颜色何曾似绛霞。

若与绿杨为伴侣，蜡梅通谱到梅花。(纪昀《乌鲁木齐杂诗》物产31)

自生自长野滩中，吐穗鲜如百日红。

最喜迎人开口笑，却羞买俏倚东风。(祁韵士《西陲竹枝词》)

红柳花妍莫可俦，白杨风惨易悲秋。

萧萧落木榆关冷，最动乡心倚戍楼。(萧雄《西疆杂述诗》)

以上三首竹枝词都描述“红柳”这一新疆特有的沙漠植物，但明显《杂诗》中特意使用了颜色词，为使红色不单调，还特设了红柳绿杨互相映衬的美妙景色，使读者对其所描绘的景致产生丰富而美好的联想。

作者之所以这样使用颜色词，有特殊的用意。他心目中有特定的读者，并希望能在这个特定读者心中激发出特殊的情感反映。作者在自序中提到“夫乌鲁木齐，初西番一小部耳。神武耆定以来，休养生聚，仅十余年，而民物之蕃衍丰膴，至于如此，此实一统之极盛。昔柳宗元有言：‘思报国恩，惟有文章。’余虽罪废之余，尝叨预承明之著作，歌咏休明，乃其旧职。今亲履边塞，纂缀见闻，将欲俾寰海内外咸知圣天子威德郅隆，开辟绝徼。龙沙葱雪，古来声教不及者，今已为耕凿弦诵之乡，歌舞游冶之地。用以昭示无极，实所至愿。”[4]由此，我们不难看出纪昀心目中最重要的那个特定的读者就是乾隆皇帝，他希望能够通过自己色彩华丽的词句反映出边疆的繁华，让乾隆帝对自己一统天下的事业产生自豪感。

(四)《乌鲁木齐杂诗》的竹枝词体裁特点

创作主体在文本中抒发情感的方式很多，可以描述自己的行为，可以直接表达自己的情感，还可以寓情于景，情景交融，为什么《杂诗》选用大量的颜色词来表达作者想要传达给读者的感受呢？这与其竹枝词体裁有关。

形式上，清代文人创作的新疆竹枝词全为七言四句。内容上，竹枝词本是源于巴蜀地带的民歌，后来文人广泛使用来歌咏男女情爱或者风土人情，新疆竹枝词内容以后者为主。纪昀也说《杂诗》创作内容是“追述风土，兼叙旧游”。风格方面，竹枝词用语通俗，明白晓畅，浅显清新。这些特点决定了纪昀在创作的过程中不可能铺陈笔墨，直抒胸臆。他只有把自己想要传递给读者的感受融入其描绘的风土人情中。而选用大量绚丽的颜色词显然是比较有效而又不露痕迹的一种方式。

综上所述，纪昀《乌鲁木齐杂诗》在颜色词的选用上别具匠心，使作品充满色彩美，在形象生动地描绘出当时乌鲁木齐的瑰丽画卷时，也充分表达了他的个人情感并传递出他的主观意愿，我们在鉴赏其作品时不能忽略这一点。

注释：

①(物产54)意为诗句出自《乌鲁木齐杂诗》物产部分第五十四首，下同。

参考文献：

[1]郝浚，华桂金，陈效简．乌鲁木齐杂诗注[M]．乌鲁木齐：新疆人民出版社，1991．

[2]朱瑜章．纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的河西民俗[J]．河西学院学报，2007(6)：32-36．

[3]雷梦水，潘超，孙忠铨等编．中华竹枝词(五)[M]．北京：北京古籍出版社，1996．

[4][7]吴蔼宸．历代西域诗钞[M]．乌鲁木齐：新疆人民出版社，2001．

[5](清)纪昀．阅微草堂笔记[M]．上海：上海古籍出版社，1980：568

[6]郝浚，陈效简．浅论纪昀《乌鲁木齐杂诗》的思想成就[J]．新疆教育学院学报(汉文版)，(3)：96-103