《反杜林论》的现实激励意义与前瞻性印证

杨华夏，左 玲

(1.河南农业大学，河南 郑州 450002;2.安阳师范学院，河南 安阳 455002)

《反杜林论》一直被称为马克思主义的百科全书，文中阐述的观点批驳了杜林理论体系，论证过程条理清晰、论据扎实丰富，当时被视为扎入小资产阶级阵营的一把匕首，冷峻锋利、剖心入肺且令人折服。一百三十多年过去了，文中的科学事实大多已得到人类社会的公认，同时对人类社会知识结构的影响也趋于稳定，但是由《反杜林论》引出的恩格斯的对伪科学的态度，对后世马克思列宁主义信仰者追求真理、明辨是非的激励精神以及对未来理论走向的前瞻性却永远值得我们去关注和研究。

一、《反杜林论》的创作背景和历史地位

在探讨《反杜林论》的现实意义之前我们先来了解《反杜林论》的创作背景与历史地位。自从《共产党宣言》公开问世之后，马克思主义经历了1848年和1871年两次革命风暴的考验，并在与工人运动的结合中得到了广泛的传播和深入的发展，成为工人运动的指导思想。

进入19世纪70年代中期，随着人类社会客观形势的变化与发展，迫切要求马克思主义进一步的系统化、多样化的展开，使其充分发挥世界观、方法论的作用，在科学上形成一个博大精深、系统完整的理论体系，以适应未来社会的新挑战和新发展。为此，马克思、恩格斯付出了艰辛的劳动，当时德国社会民主工党和拉萨尔派的合并虽然扩大了德国工人阶级的力量和影响力，但也形成了党在思想上和组织上的不纯正因素，而马克思、恩格斯为了维护工人队伍的团结，没有公开发表《哥达纲领批判》，这就使党内出现了思想上的混乱和理论上的动摇。在这种情况下，反动的小资产阶级思想家杜林向马克思主义发起了全面攻击。他于1871年至1875年间相继抛出了《国民经济学和社会主义批判史》、《国民经济学和社会经济学教程、兼论财政政策的基本问题》和《哲学教程——严格科学的世界观和人生观》等著作，形成了一个极为庞杂的思想体系，即所谓“杜林主义”。杜林主义是一个公开反对马克思主义，以折中主义哲学和庸俗经济学为基础的小资产阶级空想社会主义的理论体系。杜林主义的出现，更进一步严重地危害了德国民主党。为使刚刚统一起来的党内不至遭到分裂的恶果，也为了提高党的理论水平，保证德国工人运动沿着正确的方向发展，马克思、恩格斯应李卜克内西的请求，决定公开回击杜林的进攻。当时，由于马克思正集中精力完成《资本论》的著作，恩格斯便毅然中断正在进行的《自然辩证法》的研究和写作，担负起了批判杜林主义的重任。在马克思的帮助下，恩格斯从1876年5月至1878年7月，历时两年多写出了《反杜林论》这一传世巨著，在科学上对杜林主义进行了科学的、全面的和系统的批判。

虽然恩格斯在写作《反杜林论》时，并无意创造一个新的体系去与杜林主义相对抗，但由于论及敌人本身的特点，他不得不涉及非常广泛的理论领域。这样，“消极的批判成了积极的批判；论战转变成对马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述”，从而建构了新唯物主义的理论体系，并使新唯物主义进一步完善化。

《反杜林论》在马克思主义发展史上占有极为重要的地位，是继《资本论》之后产生的最重要的科学著作。它第一次系统全面地阐述了马克思主义理论的主要内容，揭示了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个重要组成部分之间的内在联系。正如列宁所说的那样，《反杜林论》是马克思主义的百科全书，是每一个高觉悟性工人必读的书籍之一。

二、《反杜林论》的现实激励意义

在明晰了《反杜林论》的写作背景和其在共产主义理论文献中的地位后，我们不难看出恩格斯写《反杜林论》是属于“来之能战，战之能胜，以理服人，以德感人”的典型例子。任何人的成功都是知识与经验累积的结果，当然一个人的性格也决定了这个人的行为方式和对待事物以及理论时的态度、方法。一个人的著作与其本人是无法割裂而存在的，这也是马克思主义哲学理论的延伸。恩格斯的博学与其对科学透彻而深入的了解，使得恩格斯在写作《反杜林论》中游刃有余、论据充足、论点扎实，而在《反杜林论》中表现出的斗争精神与对错误理论以及错误理论信仰者的批判更是使得马克思主义信仰者振奋与折服。如果按照“性格决定命运”这一流行理论来通俗的解释这一现象，那么恩格斯无疑具有极其冷静的头脑和无比旺盛的斗志。

恩格斯是德国人，同时代的以及稍早时代的哲学家也以德国学者居多，这不得不使人深思，德国人这一民族群体(包含犹太人及其他民族)，是以其严谨、刻板和认真而著称的，为什么会比其他民族群体更具有思辨精神和挑战精神？本人认为正是长期生活在此等环境下对工作和理论的要求达到了一定程度，突破了一般探究与专注的高度。这种探究与专注的应用并不是大范围的表面化，而是单独个人的应用，只有对所接触问题有一定的探究与专注才能达到成功并取得成果。经过多年的演进，这一种探究与专注问题的态度已经成为了一种德国式文化。这种文化的激励作用在现实人类社会不是衰退而是有增无减。

2010年2月份《纽约时报》用社论的方式对英国广播公司的两套哲学节目进行致敬式的报道，而这两套哲学节目所描述的就是一批活跃的德国人，旅居美国的法拉克福学派。这一德国学派的理论共同点是，“哲学思考很有必要，但哲学不能只玩形而上学的把戏，陈述普遍真理，而应该以社会现实和人类的生活经验为基础。他们认为科学是一种强大的力量，但是在资本主义社会，它主要被用于开发自然，为资本主义体系赚钱和控制海外社会，而不是用于推进人类的解放”。同时值得关注的是，这一学派的理论在美国以及西方被认为是马克思主义。

由此可见，德国人的思辨精神一脉相承，同时这也解释了《反杜林论》中恩格斯的斗争文风与驳倒对手的自信心与正义感。

三、《反杜林论》的前瞻性印证

在激励感之外，恩格斯的前瞻性与预见性也是令人惊叹和折服的。自科学被广泛承认和接受以来，便有人以科学之名混乱事实，并不管他们的动机与目的或是他们是否不辨真伪，总之《反杜林论》是我们击退他们的良方。恩格斯曾在《反杜林论》中批判的终极真理、思维至上性在近年有所抬头的趋势。

意念科学与杜林论说的思维至上以及终极真理有异曲同工之妙。意念科学的代表人物美国人琳妮·麦克塔格特不仅出版了《场域》和《意念的实验》等书，还宣称意念科学的研究主要是关于人类意识和心智的起源。其荒谬的实验包括“对着一瓶水沉思冥想，可以改变水结晶的形状。爱和感恩，形成对称和复杂的冰晶。愤怒和脏话则形成丑乱的冰晶，其原型是好几年前日本江上胜教授的实验，缺乏科学严谨性，完全禁不住正统科学的检验”。

意念科学虽然出自于20世纪量子物理学界，但却一直存在着争论，比如是否可以导入数学理论以波函数的坍缩来解释电子云。当时，诺贝尔物理学奖得主威格纳提出“意识是打开这道神秘之门的钥匙”，反倒启发许多没经过科学训练的学者将量子力学与东方神秘主义结合起来，以此来开发“量子治疗”，成立“超心理学”学校。量子物理尽管上升至科学、理论领域这一层面，但却成了灵修领域的试金石，这大概是意念科学发展起来的前身。

由于量子物理界有名的粒子的波粒二象性干扰试验，粒子的运动会不可思议地改变既定方向。意念科学家由此认为：既然对基本粒子的关注可以改变它本来的样子，那么将意念集中在某个方面，也可以改变一件事情的本来命运。但是其一个显而易见的漏洞是：粒子是如此脆弱，被你看一眼都会崩溃，那么世界任何一个微小的变动，比如遥远的宇宙射线都会改变它的轨迹，而非完全可由人的意念控制，这个实验并无法证明人类意念可以改变现实。

四、《反杜林论》的启发

意念科学与杜林论是换汤不换药的继续关系，但是恩格斯通过《反杜林论》给我们更多的启发。如果我们不以一个马克思主义者的立场去阅读这篇文章，仍是受益匪浅的，而拥有马克思主义世界方法论的我们更能从中得到除自然科学知识以外的激励精神、科学的前瞻性和预见性。

由此推断出，马克思列宁主义是与社会时代、个人和谐和科学技术相合拍的，只为马克思列宁主义的世界观、方法论科学的运用。换句话说，恩格斯用自己的行动和自己的文章给了我们一个科学的注脚，马克思列宁主义的光环不仅是神圣不可改变的，更是可以被充分利用的。《反杜林论》的历史成就与地位，不仅仅被前人陈述并总结，其更被后人认知并推崇，随着时代和科学的发展而不断使得社会得到更大的提升与进步。

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[2](英)布莱恩·麦基.当代哲学的主要缺陷[J].王祖哲，译.文化与研究，2005,(10).

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1995.