围棋世界的技与道——以川端康成《名人》为中心

石 健

(吉林体育学院体育人文社会学系,吉林长春 130022)

围棋世界的技与道
——以川端康成《名人》为中心

石 健

(吉林体育学院体育人文社会学系,吉林长春 130022)

川端康成的《名人》塑造了一位视围棋艺术为生命的卓越棋手形象。这一形象具有著名棋手吴清源的精神底色,体现了围棋世界技与道的纠葛。追求与生命融合的道之境界,应是每一棋手毕生奋斗的目标。今天普及围棋文化对于构建和谐社会具有重要意义。

《名人》;围棋;技;道;和谐

1 围棋与生命的同构

《名人》中所描写的一盘棋,是围棋史上最有名的棋局之一:日本21世本因坊名人秀哉要以一局棋来告别棋坛,一位年轻棋手的代表被推上了舞台,这就是木谷实七段(即《名人》中的大竹)。这局棋下得十分激烈而漫长,达半年之久。川端康成作为著名作家,终生保持着对围棋的深厚兴趣。对于这局棋,他以观战记者身份进行了详细的报道,并最终在对现实提炼的基础上写成《名人》这篇小说。

这局棋的意义十分重大,象征着日本围棋一个时代的终结,如《名人》所描绘的:“从各种意义来说,秀哉名人好像站在新旧时代转折点上的人。他既要受到旧时代的对名人的精神上的尊崇,也要得到新时代给予名人的物质上的功利,于是膜拜偶像的心理同破坏偶像的心理交织在一起。在这样的日子里,名人出于对旧式偶像的怀念,下了这最后一盘棋。”人们常说:棋如人生,世事如棋。《名人》就揭示了围棋之于棋手如生命一样的重要意义:“正如秀哉名人的棋艺以这盘告别棋而告终一样,他的生命也宣告结束了。”“说不定是这一盘棋夺去了名人的性命呢。下完这盘棋,名人再也恢复不了健康了,一年后就离开了人世。”秀哉名人成为日本传统围棋终结的象征,即最后一位终身制的本因坊和名人。在他之后,所有的头衔都不再固定。

《名人》以近乎崇拜的态度描写秀哉名人:他虽然“绝不是美男子”,“然而由于长年累月经受棋艺的磨练,他面向棋盘时的形象显得高大而稳重,仿佛在遗容照片上也荡漾着灵魂的气息。”川端笔下的秀哉,是一位别具精神魅力的大师:“只要名人在棋盘前坐下,就会生出一股习习和风,使周围变得清爽畅快。”围棋正是他毕生的追求与理想。

围棋等同于名人的生命,这是一位为围棋而生的人。

2 理想与现实的悖论

在《名人》中,名人一直处于对手大竹的纠缠中:大竹每下一步都要长考,有时一步棋要思考三个多小时,病中的名人则很容易失去耐心。同时,大竹无视名人的权威,在规则与时间问题上都有近乎固执的要求。名人对大竹则体现了宽容与忍让。除了文明礼仪,名人还以异常决绝的姿态试图维护传统围棋的精神,即围棋的艺术与美感。当看到对手的第121手以类似打劫的方式作为封手时,他被深深激怒,感到围棋的艺术世界被破坏了,就像“在难得的图画上涂了黑墨一样”。名人为此大受影响,在忍无可忍的暴躁中所下的第130手,成为最后的败着。是对围棋艺术的维护,铸成了名人的失败。

名人毕竟只是作者心目中的名人,也是理想境界中的名人。真实的名人的气度与风范,并非那么崇高与伟大。当时棋赛的各种规章法则,不像现在这么周密严格,加之秀哉名人的地位,棋院不敢特别制定比赛规程来约束这位一代宗师。而秀哉则以其特殊的身份,可以自主选择与对手的对局方式。比如他可以凭自己的兴致随时通知对手对弈,在遇到疑难问题需要仔细考虑时,则可以罢手休息,这对于辈份较低的对手,是相当不公平的。这种方式,还容易出现作弊的巨大漏洞。在《名人》所描写的对局之前,曾有过一盘轰动日本,后来载入史册的棋,即19岁的吴清源对秀哉的挑战赛。秀哉最终取胜就有赖于弟子的帮助:在封盘期间秀哉的弟子们集体谋划,并由他的高徒前田陈尔想出了第160手的致胜一着[1]。同样,《名人》中大加贬抑的大竹,和为全世界培养出众多超一流棋手的大师木谷实也完全不同。吴清源就与木谷实因志同道合而结下了终生的友谊,并对其给予极高的评价:“棋坛巨星木谷实先生是一心一意献身于围棋的故人。也许就因为他也对世俗琐碎一无所知,酷似于我,所以我们才那么情投意合。我一直把他作为我的兄长,与他的关系亲密无间,谊深似海。”[2]

“人不是完满和谐的存在,而是分裂为与自身相对立、背负着种种最深刻矛盾的存在。”[3]《名人》昭示,作家笔下的理想与现实往往并不同步。作者对两位卓越的棋手如此厚此薄彼,实际上也是在刻画自己的追求和对生活的态度。在川端眼中,秀哉是围棋传统精神的最后卫士,他以最后一盘重大棋局谱写了一曲生命的挽歌。川端康成在1968年获得诺贝尔文学奖,而在1972年以自杀的方式离世。也许,他感到了在创作过程中不能超越以往的高度;也许,在离世前他想到了自己笔下的名人。这种充满隐喻色彩的生命的终结,其实质在于理想与现实间的深刻悖论。

3 道与技的和谐

川端多次强调“名人一直把这盘棋当做艺术品来精雕细刻”,但是在迄今为止的围棋历史上,真正把围棋作为艺术的,是中国旅日著名棋手吴清源。可以说,川端“创作《名人》时艺术想像的重要根基就是当时大量接触并有着深刻感触的吴清源的精神世界。”[4]即在名人秀哉身上,凝聚着吴清源的精神底色。川端与吴交往甚深,在《名人》中他如此浓墨重彩地描写吴的外貌:“手指修长,脖颈白皙,使人感到他具有高贵少女的睿智和哀愁,如今又加上少僧般的高贵品格。从耳朵到脸型,都是一副高贵相。过去从未有人给我留下过这样天才的鲜明印象。”对于这位来自中国的青年才俊,作者显然是对名人秀哉一样极其欣赏和不吝溢美之词的。吴对川端的吸引,不仅限于高超的棋艺,更在于他在围棋世界中渗透的精神内涵。

吴清源在围棋史上的杰出地位,至今无人能撼。他的天才首先体现在具有强烈的创新意识。他到日本不久,即与木谷实一道研究新的布局。在与秀哉名人的著名对局中,就下出了新布局“三三、星、天元”,由此颠覆了日本围棋延续数百年的“小目定式”,带来了一场围棋的革命。从25岁开始的15年间,他在决斗式的“擂争十番棋”中所向披靡,使所有应战的日本一流高手全部降级。这一围棋史上空前绝后的纪录也成为传诵不绝的神话,“吴清源时代”就此开启。

吴清源的贡献更在于以中国文化介入围棋,使这项运动焕发了持久的生命力。他始终追求道与技的统一。在日本围棋界,残酷的竞争无时不在。比如段位的升降,直接决定着棋手的未来命运和生存空间。对此,吴本人也有深深的体认。他到日本后为了生存和尊严,只能以勇猛顽强的精神奋战,但是与此同时,“对胜负的执著之心向来是虎头蛇尾,日趋淡薄的。”[5]这表现在,吴的围棋思想乃至人生哲学的根基,建基于中国传统文化的“中和”精神。他说围棋是“六合之棋”,即追求上下四方的和谐。这就充分体现了围棋的精髓所在:追求的不是冲突而是和谐,是双方在竞争中营造共同的生存格局。[6]

吴清源在围棋中达到了人的生命内在和谐的境界,围棋由此也被注入了人生的智慧,棋子成了一个个流动的生命。这种充分吸收中国文化特有的中和精神的围棋艺术,超越了单纯的技艺,达到了一种艺术的境界,也就是道的境界和生命的境界。著名学者余英时对于吴清源的人生境界有过十分精彩的概括:“西方人所谓‘为艺术而艺术’的精神在他的身上实已得到了百分之百的体现。他真是没有一丝一毫的世俗之念;他是为下棋而下棋,不但超越了‘利’,而且更超越了‘名’。……环顾今天世界各地超一流的围棋高手,我还没有发现第二个人的精神境界达到了他的高度和纯度。”[7]

4 小结

《名人》所蕴涵的丰富文化现象对于今日仍有极大的启示意义。关于围棋技与道的内在紧张在今天越发突出:当工具理性凌驾于价值理性之上,棋手们为强烈的胜负观念所局限,已经很难下出极具艺术美感的棋了。体育竞技最终要达到求道而非局限于技艺,即游戏精神和审美境界。这是一种最终超越于功利之上的境界。围棋特有的“中和”精神,对于促进社会的和谐亦相当重要:“围棋文化追求和谐相依、自然和谐的理论思想,与中华民族的道德体系相吻合,能够不断提高人们的综合素质,有利于社会的和谐、民族的和谐、世界的和谐。”[8]因此,今天普及围棋文化对于构建和谐社会具有重要意义。

[1]金庸.历史性的一局棋[A].金庸散文集[C].北京:作家出版社,2006:182.

[2]吴清源.忆木谷实先生[A].天圆地方——围棋文化散文选[C].何云波,编.北京:人民文学出版社,2003:58.

[3][德]E·卡西尔.启蒙哲学[M].顾伟铭,等译.济南:山东人民出版社,2007:132.

[4]周阅.川端康成文学的文化学研究——以东方文化为中心[M].北京:北京大学出版社,2008:195.

[5]吴清源.镰仓十盘棋[A].天圆地方——围棋文化散文选[C].何云波,编.北京:人民文学出版社,2003:54.

[6]叶朗,朱良志.中国文化读本[M].北京:外语教学与研究出版社,2010:294.

[7]余英时.“用志不分,乃凝于神”——吴清源《以文会友》读后[A].天圆地方——围棋文化散文选[C].何云波,编.北京:人民文学出版社,2003:74.

[8]陈东九.论围棋文化对构建和谐社会的作用[J].西安体育学院学报,2009,26(3):334.

The Technique and Road of Go——Take Yasunari Kawabata’s“Celebrity”as center

Shi jian
(Sports Sociology Department,Jilin Institute of Phisical Education,Changchun,130022,Jilin,China)

Yasunari Kawabata’s“Celebrity”created the image of a superb master who cherished G o art as life.This image,based on the the spirit of the famous player Wu Qingyuan,reflects the contradition between technique and road.T o seek unityof life and road should be the goal of every player struggling for all his life.And to popularize G o culture is of great significance in building a harmonious society today.

“Celebrity”;G o;technique;road;harmony

G80-05

A

1672-1365(2010)05-0133-02

2010-07-21;

2010-09-02

石健(1970-),男,吉林白城人,在读博士研究生,讲师,研究方向:体育人文社会学、中国现当代文学。