“田氏”的可憎与可悲——分析《说亲回话》中“田氏”的性格特征

■朱璎媛

“田氏”的可憎与可悲
——分析《说亲回话》中“田氏”的性格特征

■朱璎媛

当我得知单位领导安排我向张继青老师学习《蝴蝶梦·说亲回话》这折戏的时候，真是高兴得无以言表。要知道向名师学戏是多么幸运的事，如今能有这样一个难能可贵的学习机会，我更是要认真严谨地对待。但是，要演好一个人物，就先得了解整个故事的来龙去脉和这个角色的性格特征，在这折戏里，角色要突出表现她的特殊个性和思想，那就要先研究原著。

此折故事出于《警世通言》卷二及《今古奇观》第二十回《庄子休鼓成大道》、《蝴蝶梦》传奇。故事大概为：庄周得道，路遇新孀扇坟使干，以便改嫁。庄周因此回家试探己妻“田氏”贞淫，伪装病死，成殓，幻化楚王孙，将二蝶幻化为苍头和书童前去祭奠。田氏见王孙英俊多才，顿生爱慕，拟嫁之。洞房中王孙忽患头痛，谓唯人脑可治，田氏乃劈棺欲取庄周之脑，庄周跃然而起，庄周责骂田氏，田氏羞愧自杀，庄周弃家而走。

而其中《说亲回话》一折讲的是，田氏探问苍头，得知王孙未娶，遂央请苍头为其说媒说合，苍头回话时故布疑阵，百般捉弄，田氏显得越发急不可耐。

张老师在教戏前就对我说，“田氏这个人物的性格相当复杂，她作为妇女在封建社会，还在为夫守灵的时候，就赶着为自己说亲，可见她的举动惊人，更是任性之极。只因她也是出身官宦之家，本来就娇生惯养，更是作威作福，但是嫁给庄周多年，疲于生计也渐渐俗气愚昧起来。所以，她外表娇柔但心性急躁，看似世故但实为愚拙。性格独特，表现力极强。田氏其实是个可憎又可悲的人物。”田氏怎么是个“可憎”又“可悲”的人物呢？我很好奇。

我仔细分析了全剧终于明白，所谓“可憎”，是因为，她败坏了当时封建社会妇女三从四德的观念。丈夫的牌位才摆放了二十几天，只因被新欢诱惑，便春心荡漾，想入非非，这着实有些过分。说白了就是，田氏是个“不节”的女人。在那折戏里，她的“不节”从何体现？首先，要说那块不离手的“红手帕”，它暗示着田氏内心“心猿意马”的冲动，是她心头暗涌的春情。在戏的一开始，田氏感叹自己命运，唱道“年将及瓜”时，悄悄地从袖子里拉出红手帕的一角，犹豫片刻，果断地抽出帕子，但在感到自己忘形之后，忽然转到椅子背后掩藏起红手帕。这一慢一快之间，说明了田氏虽内心骚动，但拘于当时的封建礼教，她还是有所顾忌的。这时的田氏自己也拿不准将来的方向，心里十分矛盾。所以她的“不节”在没有碰到苍头之前，还是刚刚有些苗头。苍头来了以后，田氏惊恐地收起红手帕，笑脸逢迎，然后两次探问苍头王孙的年纪和婚娶否，假惺惺地笑着，还要极力掩饰自己的用意。那苍头只管挑让她“上钩”的好话回答，每听到自己满意的答案时，田氏便微仰着头，合起双手，呼道“有趣啊”“妙啊”。在一个白色灵堂的背景下，田氏却满脸的喜悦，竟然无视苍头一个外人的存在。这是一个妇人朝秦暮楚、极不内敛，不知所羞的反应，她的“不节”开始浮出水面。随之，田氏便急切地求苍头为她和王孙说媒，发展速度之快令人乍舌。而且急切地提出“我在此立等回话”的要求，田氏的“轻浮”和“急不可耐”已经全然体现。到《说亲》的结尾，等苍头走后，田氏重新抽出红手帕，进入她对爱情的渴望中。不知不觉中手帕掉了，代表好事要落空。于是想要捡回红手帕，但是忽然瞥见了庄周的遗像，遗像上的庄周似乎看着田氏所做的一切，田氏一阵心虚。灵堂中阴森寂静的恐怖感渗透到田氏的全身，也因她在庄周的灵前做了不忠之事，田氏的心中充满恐惧不安。但是，那红手帕就好比那与王孙的新恋情，田氏哪会放弃？田氏极力克制恐惧，鼓起勇气，一步一步蹭到手帕跟前。终于不顾一切抓起红手帕，心跳之余，喜悦更甚，满怀幻想地下场。田氏竟在亡夫灵前做出“不节”之事，虽有心虚却没有悔省，继续一意孤行，这样的妇人当然“可憎”。

这是《说亲》一折中田氏表现出的“不节”的一个递进的过程。到了《回话》，田氏的态度更是“可憎”，为何？只因她满心欢喜准备做新娘的时候，却听到苍头传来亲事不成的消息，二话不说，便推搡起苍头，泼妇般地骂起来。对一个老人家大打出手，这是连现代人都该指责的行径，更何况在当时的封建社会。更有一个细节，田氏唱到“洒泪向西风”时竟把自己的眼泪弹到苍头的脸上以泄愤，这样的田氏真是任性，粗劣。苍头自然是假惺惺，故意冷落田氏，田氏反而娇柔做作，哄起苍头，继续试探性地套苍头的话，嘴脸转变之快让人嗤笑不已。当苍头故意暗示王孙只想娶像她这样的女人时，田氏更是忘乎所以地扭捏作态。虽然田氏有着花容月貌，身段优美极有女人风情，但是发嗲、做作的情态和心理特征把她那外表美艳的形象给丑化了。

到《回话》的后半部分，更显现田氏性情急躁，粗暴，乖劣。故意在苍头面前说亡故之夫庄周的种种不是，竟为自己急于转嫁的行为开脱，把罪过强加在亡故之人身上，极不道德。后来因为王孙的僮儿传话，说王孙不能娶她，要苍头别再说媒，田氏便抓起苍头的衣领，开始发威。王孙提出了三个不能成亲的理由，一一被田氏反驳回去，竟不管灵堂未撤的忌讳，徒娶师妻的乱常，情愿倒陪妆奁，自己出资举行婚礼。更可笑的是连一天都等不及，要求苍头当晚就要与他们举办婚礼，这样的妇人真是可憎之极了。

说到这里，一定有人纳闷，这么可恶的妇人，怎么又说她是“可悲”的呢？田氏这个人物复杂就复杂在此，所以最难演好的也是这个性格特征。

是因为什么让田氏这样为情痴迷，几乎癫狂？是因为庄周死后，田氏一直被庄周所幻化的王孙百般引诱，那是正面的“诱惑”。这些情节当然在《说亲回话》这两折戏里没有交代。但是这出戏里有苍头这个第二个戏弄田氏的人物，依着王孙的交代，百般捉弄引诱，这是侧面的“怂恿”。这两个人物，一个拉，一个推，最终把田氏一步一步地引到可以让她做出不顾纲常伦理，大胆追求新欢的行为。她的“可悲”体现在对待感情的态度上，田氏始终是真心的，而王孙却是虚假的。

其实田氏是个愚拙的女人，头脑简单，缺乏理智。所以才把假意当真，使自己中了圈套。她更是不会掩饰内心，喜怒哀乐全然流露在脸上，对苍头的假言假语也因她过于得意而无法辨别。难怪苍头能把握住她的心态，任意戏弄。

在《说亲》里，苍头说，“王孙公子不娶么便罢，要娶么要像……”话还没说完，田氏便迫切地直呼“像什么，像什么？”苍头故意说道，“不好说的，说出来夫人要见怪的。”从而故意挑起田氏的兴趣。田氏扭捏作态说不怪苍头，叫他快说，苍头还支支吾吾，拿腔拿调。田氏的眼神直勾勾地看着苍头，朱唇微启，杏目圆睁，等待着自己想要的回答。田氏的直白与苍头的狡猾相比，哪个比较弱势一些呢？又比如在《回话》里，苍头冷眼看着田氏，却说道“我家公子听到了，是千欢万喜。”田氏当时只听得进好话，沉浸在甜蜜的爱恋中，却全然没有发现苍头背后偷笑的假面，依然高兴得像个孩子似的蹦跶着拍手。还有，苍头故意又找理由说成不得亲，这一会儿热，一会儿冷的态度，更把田氏的心提得七上八下的，苍头在一旁暗自好笑，田氏捉摸不透于是更加心急。田氏一生气，不理苍头，苍头见苗头不对，便又好话相送，哄得田氏又春心荡漾。田氏岂不是“傻”吗？更甚的是，当田氏被苍头哄得团团转的时候，她还自以为是的“哄骗”起苍头来，大段的唱段反指庄周“无道德”。透露庄周不受楚惠王的礼聘，说他其实是“沽名钓誉，德劣才庸”，还把山中见遇孝妇扇坟之事说给苍头听，说他“贪恋闲花野草，倚翠偎红”，蔑视庄周“本是樗栎材，老大偏无用”等等，是如此这般的伪君子。极力为自己开脱罪名，铺垫下阶石。可未曾想到，她自己在口若悬河哄骗人的时候，苍头当着田氏点头应承，可背过身去，全是嗤笑田氏的情态！这样被人戏弄的傻女人，欲辱人反被人辱，站在外观者的角度看来，田氏好像是有些“可悲”吧，至少她遇上了这样一个丈夫，给她狠狠地“下套”，也算是她命运的“可悲”了。

分析完田氏的性格特征，我不由得倒吸凉气。开始担心这样情态复杂的角色，况且又是个反面人物，我能演好吗？

张老师开导我说：“不管是好人还是坏人，总要有人去演啊。要是能把坏人演到入木三分，那也是体现演员功力的事。更何况，每个角色在戏中总有出色表现的一面，比如将“田氏”情态转变处理得活灵活现，用身段体现田氏娇柔与强悍的对比，大段的唱念体现演员的功底，还有和苍头之间的对手戏张弛有度，这些都是看点。何况，在田氏身上还有同情点，因为田氏只沉浸在自己的心绪中，完全不发觉苍头的背后动作，当观众同时观看田氏和苍头的表演时，田氏的可悲之处自然就显现出来了。田氏这个人物，不光是令人耻笑，也是让人同情的。这样丰满的人物，有谁不爱看？观看后引发观众深思，不仅过了戏瘾又得其教育，这才是一个演员应该做的啊！”

听了这番话，我还真对“田氏”这个角色感兴趣了，因为这个角色非常具有挑战性。经过认真探究“田氏”的性格特征之后，我对塑造“田氏”这个人物更加有了信心。