朝衣轻惹乌台香，醉帽斜萦章台柳——论晁端礼言情词中“俗”“雅”兼会的特质

乐继平

（南京师范大学 中国古代文学专业，江苏 南京 210000）

晁端礼在文学史上一直被归为“大晟词人”，但史料记载，直至晚年他才成为“大晟词人”。“计去时才五十日，未食太仓一粒粟，已为归人”［1］396，“实至京之逾月也”［2］。也就是说，从他应诏进京至因感疾身亡，整个过程历时还不到两个月。可见，晁端礼词的特质并不能简单地以“大晟词人”雍容典雅、无病呻吟、粉饰太平、阿谀取媚的特点来概括。综观其词，今存一百三十八首，其中九十首可归为言情词。因此，本文以晁端礼的言情词为对象，探讨晁端礼此类词中的“俗”和“雅”的特质及其具体阐释方式，以此对晁词在俗词雅化过程中的过渡作用有所钩沉。

一、徽宗词坛

词从民间而起，从其产生之初就被烙上了俚俗的印记。徽宗时期，“词为艳科”的思想已经为许多士大夫所接受。人们认为词是不能与诗歌相提并论的。诗可以兴、观、群、怨，在文人心中有着崇高地位。而词则不然，它是不能登入大雅之堂的创作，内容都是写男欢女爱，俚俗随意，绮糜香艳。“徽宗即位前，尚能装模作样，遵循祖训。即位后，渐渐得意忘形……北宋后期社会财富的积累和繁华的虚像，给统治者的纵情声色提供了充分的物质基础和口实……统治者失去理智，文恬武嬉，朝野对日趋恶化的内外矛盾和危机很少察觉……淫糜世风表现在歌舞娱乐方面，俚俗词风大为盛行就是其一端”［3］111-119。帝王的喜好，加之北宋后期社会风气的糜烂，使得徽宗词坛掀起了继柳永之后又一次俗词创作的高潮。

与此同时，苏轼豪放词豁然而出，为词正名，创作雅词的风潮掀起。苏派词人认为词是“诗余”，认为词应该提高到与诗歌同等的地位，起到与诗歌同样的作用。他们力图改变词“绮香糜艳”的面目，实践于扩大词的境界，通过词来抒发感情，描摹情境，反映生活。“北宋崇文抑武，以文为贵，所以，执文坛牛耳者，受到社会阶层的普遍崇拜，这已成为北宋社会的一种特征风尚。这种崇拜和迷恋，有点类似今天的‘追星族’的痴迷。加上苏轼高尚人格的巨大魅力，这一崇拜愈益深入人心”。［3］64虽然朝廷曾经对“苏派”进行压制，但这并不影响以苏轼为代表的一派词人文学主张的传播。

与许多同时代的词人一样，受两者影响，晁端礼的词中，“俗”与“雅”的特质相互颉颃，共同存在，构成其词的特殊风格。

二、“伟男髫女，争气唱之”

晁端礼的词曾经“时天下无问迩遐小大，虽伟男髫女，皆争气唱之”［4］28。可见其词之俗。但这里的“俗”，并非庸俗、低俗，而是指晁词中的通俗、流行的成分，亦指作者的创作所达到的效果以及其为平民化做出的努力。

王灼指出晁端礼词“源流从柳氏来”［5］83。验之于晁端礼现存的言情词，我们可以大概理清晁端礼词中“俗”的渊源。柳永词“多本色语，所谓有井水处，能歌柳词……婉而步言语，语纤而气雌下，盖骫从俗者”［5］83。晁端礼的言情词，虽然对柳词“俗”特质有所吸取，但更多地展现了自身的特质。

晁词的“俗”，首先表现在内容通俗。相对于抒发个人抱负，品评政治得失或是应颂之作来说，言情词更适合于青楼瓦舍，这些词往往充满真挚细腻的感情，更能为百姓所理解中，引起共鸣，因此，国家安定时期在民间所能广泛传诵的词，大多为此类言情性质的。柳永所谓“有井水处，皆能歌”之词，也大抵“执手相看泪眼，竟无语凝咽”之词。而晁端礼今存词一百三十八首，其中九十首可归为言情词。这一创作内容的选择，虽受传统词风的影响，但其大量的产生，亦可表现作者对柳词通俗内容的继承。在晁端礼的词中，有反映初恋狐疑心态的：“眼来眼去又无言。教我怎生团。又不分明，许人一句，纵未也心安”（《少年游》）；有反映临别时女子的心情的：“琵琶休洒青衫泪。区区游宦亦何为，林泉早作归来计”（《踏莎行》）；有反映别后相思的：“洞房消息有谁知，几回欲问梁间燕”（《踏莎行》）；也有反映女子被抛弃后的复杂感情的：“扪就百般，终是心肠狠。应难更。是我薄命。不怨奴薄幸”（《点绛唇》）。这些词，写的同是男女之情，但却以不同的方式阐释和展现，细腻逼真，或缠绵悱恻，或温婉纤润，或激情排荡，或酣畅淋漓。作者用其敏锐的观察和想象，用其细腻的笔触，再现了感情的每一个侧面。

其俗的特质还表现在作者有意识地对民间创作手法进行尝试。在词中作者主要是尝试了回文这种表现方式。把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣，叫做回文，也叫回环。在民间，回文出现两种表现形式：一是把回文当成一种文字游戏，用于酒席宴请或者文人茶会助兴时诗歌的创作。二是将回文诗词与生活哲理或经验教训相结合，作为俗语谚语，用于教育和警示后人。《词徵》中在介绍“回文体”时，就特地指出：“有逐句回环者，晁次膺菩萨蛮是也。”“帘卷风入双双燕，燕双双入风帘卷。明日晓啼莺，莺啼晓月明。断肠空望远，远望空肠断。楼上几多愁，愁多几上楼。”“远山眉映横波脸，脸波横映眉山远。云插花新，新花插鬓云。断魂离思远，远思离魂断。门掩未黄昏，昏黄未掩门。”晁端礼词突出地继承了回文格式反复咏叹的艺术特色，产生强烈的回环叠咏的艺术效果，不仅体现了高超的技艺，而且充满了别样的情趣。

此外，我们还可以发现，晁端礼在部分词中“激进地”学习了柳永的口语，这是其言情词“俗”特质的另一个层面。在晁端礼这里，雅词与俗词有着绝对的界限，他试图在语言的选择上将它们分开。柳永几乎所有的词都是运用口语和白描，以表现含蓄温婉、绵延渺长的感情。而晁端礼则有意识地在一些词中通篇口语、俗语，力求与其所谓的典雅词加以区分，如：“眼来眼去又无言。教我怎生团。又不分明，许人一句，纵未也心安。是即自古常言道，色须是艰难。远早得来，虽然容易，管不等闲看”（《少年游》）；“密约幽欢试思忖。教人又、怎生安隐。算都来、些子精神，诮烦恼、看看瘦损。也拟待、罗织伊家，图开解、较些可闷。把从前、以往寻思，又无可、教人可恨”（《遍地花》）。这部分词用语口语化，节奏顿挫短促，感情跳跃，直白大胆，市民化相当明显。

三、“就中雅言又绝出”

作为北宋后期词人，面对主流文坛对柳永词风的批驳，晁端礼也顺应唐宋词去俗复雅的整体趋向，明显淡化和摒弃了柳词鄙俗的成分和色彩。因此，尽管晁端礼词“源流从柳氏来”，但它又出现了明显的雅化特征。王灼在《碧鸡漫志》中评价晁端礼词时，指出其作“皆有佳句，就中雅言又绝出”［6］。晁端礼为世熟知的谀颂词固然体现雅正的特色，其言情词也鲜明地表现出这一趋向。

首先，抛弃前人言情词中色情部分，追求情感的单纯细腻、雅致端正。晁词在创作上不以色情博位，而是着力于细节和言语，以此感染读者。在具体的操作上，更注重琐碎细节的选取和小片段的勾连。描摹特殊环境下的常人常情，刻画生活中的细枝末节，将细腻微小的情感生动再现，进而描摹放大，从而触动读者心弦，引起共鸣。试看晁端礼词《金盏子》：“断魂凝涕。望故国迢迢，倦摇征辔。恨满西风，有千里云山，万重烟水。遥夜枕冷衿寒，数更愁无寐。想伊家、应也背着孤灯，暗弹珠泪。屈指，重算归期，知他是何时见去里。翻思绣阁旧时，无一事，只管爱争闲气。及至恁地单栖，却千般追悔。从今后，彼此记取，恹恹况味。”上片写征夫，开篇以人自比“断魂”，可见其因别而暗然销魂，加之“凝涕”，更加神伤，烘托出整篇的伤感灰暗氛围。征途漫漫，何时是期？念家而不能回，也不知归期。不仅倦了，而且充满无限恨。有多少恨，就有多少思念。寒冷的夜晚，征夫因为思念不能入睡，遥想在同个月下，妻子也因想着自己而独自垂泪。下片采用代言形式写思妇：该回时又未回，只能掰着指头重算归期，脑海里全是两人以前的点点滴滴。妻子百般懊悔自己的爱争闲气，只想着丈夫早日归来团聚。整首词从微处着手，细腻感人，读之令人恻恻。

其次，晁端礼言情词中有所寄托。作为北宋著名的衣冠胜族晁氏家族的成员，晁端礼一直以入世济世作为自己的人生目标。熙宁六年（公元1073年），28岁的晁端礼考中进士做官后，雄心勃勃，很有作为，并且一直官路亨通。可是，在元丰七年（公元1084年），晁端礼39岁时，由于上司嫉妒他“掠功邀福，招以他事，坐预支公钱”［1］396，他被“追三任官，罚铜二十斤，勒停千里外编管”［6］3234。从此直至政和三年（公元1113年）应诏入大晟府，中间30年，晁端礼都没有能够进入过仕途。作为一个封建正统文人，怀才不遇对他是莫大的打击和刺激。他一生的孜孜追求，却总不能实现。“不平则鸣”，在他的诗词中，不免灌注了他的抱负、失落、愤慨和伤感。即使是他的言情词，也不例外。钱裴仲《蓼园词评》评价晁端礼的《清平乐》：“按‘飞云过雨’，‘残雷’‘夕阳’，总见非清平时候，借燕归巢，以寄其招隐之心耳。先从清平写入，‘一霎’字斗转，引起下阕，局法一变，有见几不俟终日之意。”［7］钱裴仲认为，这首词是晁端礼写于失官之后，此时他还是抱有重被启用的希望，但又苦于种种障碍，无法使天子了解自己的意向。借写自然景观，寄托自己的济世之心。再看他的《踏莎行》：“区区游宦何为，林泉早作归计来。”此时，作者对仕途死心，但似乎仍有不甘，内心在意，但又高姿态地藐视它。女子送别之语亦是晁端礼内心复杂情感的表白。而到了写《朝中措》时，他已对仕途心灰意冷：“何须苦计，时间利禄，身后功名。且尽十分芳酒，共倾一梦浮生。”此时，在晁端礼词中隐然飘逸出道家之气，较之前词豁然得多。

最后，晁端礼还善于化用前人诗词名句。文人词中化用前人诗词，在晚唐还不多见，但到了宋朝中后期，化用前贤诗词的现象大量涌现。这反映了宋人仰慕风雅，以博雅知文的风尚。在这一进程中，晁端礼显然是其中一员。他将林逋的七律《山园小梅》诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”化作《水龙吟》中“疏影横斜，暗香浮动，月明清浅”；化欧阳修词《踏莎行》“楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外”作《蓦山溪》中“独携此意，和泪上层楼，尽平芜，穷远目，认断千山首”；将杜牧诗“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”和“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”（《赠别》）化成《雨中花》的“豆蔻梢头，鸳鸯帐里，扬州一梦初惊”。化用前人，恰如己出，有如神来之笔，产生一种“复古趋雅”的审美效应，不仅汲取了前人诗词的底蕴和意境，而且将其融入自己的词中，产生更加丰富的内涵。

总的来说，虽然晁端礼的词一直被罩在“大晟词”的光环下，但是褪去光环，我们能够清晰地看到他的词的个性特征。他在作词“俗”与“雅”贯穿，既继承柳永的艳情词，又力图将词推向雅正，并且试图规范雅俗的界限。他可以算作是词从艳俗到典雅的过渡作家，在整个词风的演变过程中起到了承上启下的作用。

［1］纪昀.四库全书（第1122册）.台北：商务印书馆，1983.

［2］晁说之.嵩山文集（卷一九）.四部丛刊本.

［3］诸葛忆兵.徽宗词坛研究.北京：北京出版社，2001.

［4］蔡絛.铁围山丛谈（卷二）.北京：中华书局，1983.

［5］王灼.碧鸡漫志（卷二）.唐圭璋.词话丛编.北京：中华书局，1986.

［6］李焘.续资治通鉴长编（卷三百四十九）.上海：上海古籍出版社，1986.

［7］黄苏.蓼园词评（卷二）.四部丛刊本.