竞技体育的伦理价值诉求

段文阁，段媛媛

（曲阜师范大学 政治与社会发展学院，山东 日照 276826）

竞技体育的伦理价值诉求

段文阁，段媛媛

（曲阜师范大学 政治与社会发展学院，山东 日照 276826）

竞技体育不仅仅是一种简单的竞技运动，也不仅仅是以竞技运动为目的，它蕴涵着人类对于真善美的追求；“更高、更快、更强”的奥林匹克精神，不仅是竞技体育运动的目标，更体现了人类伦理价值的诉求。竞技体育精神契合了人类的伦理价值判断，竞技体育运动目标蕴涵着人类自我超越的伦理精神，竞技体育运动规则体现并实现了伦理公平和公正。

竞技体育；伦理价值；诉求

从产生的那一天起，竞技体育就不仅仅是一种简单的竞技运动，也不仅仅是以竞技运动为目的，它蕴涵着人类对于真善美的追求。“更高、更快、更强”的奥林匹克精神，不仅是竞技体育运动的目标，更体现了人类伦理价值的诉求。当人们诟病竞技体育发展所存在的伦理问题的时候，我们也应当看到竞技体育所蕴涵的伦理价值。当前，竞技体育出现的伦理问题，不是由竞技体育本身造成的，而是源于人们在竞技体育活动中背离了竞技体育的初衷，把竞技本身当作了目的，而真正的目的——竞技体育所蕴涵的伦理价值扭曲了，失落了。深刻而全面地认识竞技体育所蕴涵的伦理价值才能在竞技体育运动中回归对于伦理价值的追求，实现竞技与伦理的一致。“竞技体育如果仅仅以现实和功利追求为基本价值取向，难免会陷入平庸化，难以解决发展中的问题，为此竞技体育发展还需要引入对此进行超越的伦理价值。”［1］用伦理价值来改善和恢复竞技体育的本来面貌，倾听竞技体育的伦理价值诉求，实现竞技体育的伦理回归，超越竞技体育目的异化，是当前竞技体育走出伦理困境的必由之路。

一、竞技体育运动精神契合了人类的伦理价值判断

“竞技体育是体育的重要组成部分，是以体育竞赛为主要特征，创造优异成绩、夺取比赛优胜为主要目标的社会体育活动。”［2］（P1）在竞技体育活动中，运动员展现自身的运动技能，并以此表达对体育的热爱和对真善美的追求。

竞技体育精神即它的价值导向、弘扬的理念和追求的目标。竞技体育精神是竞技体育的社会道德属性和伦理价值追求，表达了竞技体育的“善”。从根本上来说，人们认识和发展竞技体育的本质和目的是为了人类自身的需要，是为了促进自身文明的进步，这也是伦理所追求的终极目标“善”。竞技体育之“善”与伦理价值之“善”在本质上是一致的。竞技体育虽然在形式上是通过竞技的方式提高运动技术水平和创造优异运动成绩的一种体育活动，但本质上却蕴含着人类的伦理价值。竞技体育精神与人类伦理价值在倡导和追求人文精神、科学精神、拼搏精神、合作精神等方面，具有高度的一致性。

1.以人为本：竞技体育精神与人类伦理价值的共同出发点

竞技体育应当是一项人性化的事业，它的对象是人，目的是培养人。在竞技体育运动中，贯穿着以人为本的价值体系和认识体系。无论是竞技体育政策的制定、执行，还是竞技体育的比赛场馆、场地的设计和竞技体育项目评分、评价标准的设立，都凸显人的首要性。“对以人为本的人文精神追求，使体育成为人类的一种特殊实践活动，一种防止人种退化和机能衰竭的活动，一种关于人类感性如何从自身理性的重压下获得解放的努力实践。”［3］竞技体育比赛规则中所倡导的“重在参与，而不是赢得比赛”的竞技体育理念，体现了竞技体育对道德价值的追求和人性化的关怀，为它赢得了无数的赞美和掌声。竞技运动中所彰显的人性之美和身体之美，是在尊重人性、尊重科学的人性化训练条件下，以及运动员没有伤病或伤病基本痊愈的情况为前提的。竞技体育是为了充分发挥和发展人的体力、智力和心理等各方面的潜力，体现人本质的力量，彰显的是人性之美。

时刻以人为中心是竞技体育运动的基本原则。竞技体育的直接目的是强身健体、发展体能，人的自由充分发展应是体育的最高准则和终极目标。“更快，更高，更强”的竞技体育永恒目标的实现，必须以运动员的全面发展、身心健康为前提。任何伤害运动员的身心健康、违背人道主义精神的训练手段和措施，都是被禁止的。正是在这样的意义上，基于人道主义和以人为本的价值追求，许多竞技运动项目都有关于运动员保护的规定。在跳水项目中，因为运动员过早投入训练而可能造成对身体的危害，现有规则规定运动员参赛年龄不得低于12岁；也正是在这样的意义上，从1904年第3届奥运会上第一次发现美国马拉松运动员托马斯·希克斯服用违禁药物以来，全世界为反兴奋剂而进行的斗争就从来也没有停止过，而且对于服用违禁药物的处罚越来越重。“竞技体育这样一种属人的发展，就具有了善的价值或属性，就属于社会发展善的范畴。”［4］

以人为本的竞技体育精神还表现在对于比赛奖牌和运动员健康的理性选择中。“人类通过竞技体育不懈追求的目标是充分地发挥自身潜能，全面地发展自我，不断拓展人类生存和发展的空间。但不能忽视的是，超越极限会造成机体的机能与竞技能力之间的失调，使整个机体和心理都会引起紊乱。”［5］每一个运动员、教练员都渴望有好的比赛成绩，但是，当好的成绩与健康二者不可同时拥有时，生命和健康永远是第一选择。在北京奥运会上，刘翔在最后的关头因伤退赛，充分体现了竞技体育以人为本的价值追求。对此，国人也更多地给予了理解和关怀。这是一种进步，一种竞技体育回归伦理价值的进步。人类伦理价值对人性的尊重更多是体现在怎样更好地完善人类的生命、更好地尊重人性，而这是与竞技体育的最终目的是促进人类的健康、提高人类的生活质量相一致的。

2.崇尚科学：竞技体育精神与人类伦理价值的共同趋向

竞技体育的发展过程也是科学技术在竞技体育中广泛应用的过程。随着科技的发展，竞技体育比赛新成绩、新纪录中科技含量的比例也越来越高，科学技术已渗透到竞技体育的各个环节，从运动方式、训练条件到场地器材，科学技术的应用使得竞技体育主体的选择以及他们的训练摒弃了以前完全依靠经验的片面性，而是利用生理、生化及营养学方面的科学知识进行运动员的训练，这样既可以做到优秀运动员的高效选拔又可以避免人才的浪费。

特别是比赛过程中运动器材和道具的科技成分更是大幅度提高了比赛成绩。虽然，人们对于竞技体育运动中大量高科技技术和材料的使用评价不尽相同，甚至认为竞技体育运动中高科技的使用带来了比赛的不公平，但是，纵观竞技体育运动发展的历史，我们可以清楚地看到竞技体育运动对于科学技术的追逐。竞技体育每向前一步发展，都会促进高新材料技术研究有所突破，竞技体育运动对于科学技术的追逐，不断地推动着相关科学技术的发展。反过来，每一项新的科学技术成果在竞技体育运动中的运用，都极大地推动了竞技体育运动的发展。竞技体育成绩的每一次飞跃，都离不开新材料技术的推动；科学技术在竞技体育运动中的广泛运用，促使竞技主体自身越来越完善，过程越来越完美，结果越来越令人震憾。在这个意义上，竞技体育运动就是运用新的科学技术成果去不断挑战人类自身的运动极限，展现人类的力量和人性的光辉。

3.团结合作：竞技体育精神与人类伦理价值的共同理念

竞技体育不仅强调竞争，更需要团结协作。团结协作是奥运精神的一个重要的内容，也是运动员的基本职业素质。在竞技的整个过程中，运动员不仅需要与教练员的合作，与队友的合作，有时甚至包括与竞争对手的合作。特别是竞技体育中的集体项目，其对于团结合作的要求和诠释就更为深刻。要想在竞技体育团体项目中取得好成绩，必须讲究团队精神，加强团结协作，互相配合。正如俗话说，人心齐，泰山移。没有团结合作精神，仅靠个别人单枪匹马去冲锋陷阵，那是成不了气候的。美国的NBA篮球比赛水平无疑是世界上最高的，但是，由于其个人主义价值观和个人本位的价值取向，在一些重大比赛中同样屡屡受挫。因为在美国篮球训练和比赛中注重的是个人的即兴发挥，强调的是个人的专业数据，忽视整体的团结合作，所以，再好的球队也经常输球。相反，中国女排“五连冠”的辉煌不是依靠个别运动员的出色发挥，而是靠全体队员团结合作所产生的整体效益，在团结协作中形成优势互补，产生积极协同效应，实现“整体大于部分之和”。现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦在《致各国青少年运动员》的信中诚恳地告诫说：“奥林匹克主义能建立一所培养情操高尚与心地纯洁的学校，也是发展身体耐力和力量的学校，但必须在进行强化身体练习的同时不断加强荣誉观念和运动员大公无私精神条件下才能做到。”团结合作不仅是竞技体育精神，更是人类伦理价值的基本理念。“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”［6］（P18）人的本质属性决定了人类的活动不能是孤立的，团结协作反映的是人类的基本需求，也就必然是人类的基本价值理念。

4.顽强拼搏：竞技体育精神与人类伦理价值的共同选择

竞技运动员在自己实力基础上必须有一种永不言败、永不服输的精神，在赛场上无所畏惧地面对强手，冷静应战、勇敢拼搏、敢于争先，体现了运动员对自身身体状况和意志的挑战。拼搏是竞技体育永恒的内容，奥运精神也是一种顽强的拼搏精神。拼搏精神是人的一种内在力量，是支配人继续奋斗的精神灵魂。

训练中，顽强拼搏是运动员取得优异训练成绩的思想和意志前提。训练的过程也是磨练运动员意志的过程，这里面有运动员和教练员的汗水、泪水以及为此而受过的伤痛，这个过程具有提高身体素质、培养竞争意识和顽强拼搏精神、合理挑战自我极限的功能。在训练过程中，培养了运动员不怕苦、不怕累、连续作战的作风，锻炼了意志、形成了顽强拼搏的意志品质。

比赛时，尽管成绩是十分重要的，但它决不是衡量胜利的唯一法码。尤其是在双方力量悬殊的比赛中，观众所重视的不仅是谁赢得了比赛，更关注谁在比赛中完全展现了竞技体育的顽强拼搏精神。同样是失败中，其道德价值却大相径庭。有的输得丢人，不仅输了比赛，更输了人格和尊严；有的输得壮烈，输了比赛，但却赢得掌声，虽败犹荣。其原因就在于在比赛过程中是否充分展现了拼搏精神，是否尽了自己的最大努力，打出了应有的气势和精神。这种顽强拼搏的竞技体育精神，在残奥会的比赛中表现更为突出。残疾运动员的那种自强不息、顽强拼搏的精神令人感动，看他们的比赛是一种心灵的净化和升华的过程，其所展示的顽强拼搏、自我超越、不向命运低头的意志品格，是人类伦理精神的重要内容。

二、竞技体育运动目标蕴涵着人类自我超越的伦理精神

“更快，更高，更强”是竞技体育运动的目标，它高度概括了奥林匹克积极进取、奋勇竞争的精神。这种追求超越他人与自我、不断挑战和突破极限的理念，不仅给竞技体育运动实践带来巨大的动力，还被作为价值取向推广到整个社会领域。“更快，更高，更强”也是一种人生目标、社会目标和人类目标，对于人类精神世界，人类的创造，人类的自我超越具有同样的意义。它不仅是一种职业体育精神，更是一种人生态度；它不仅指在竞技场上发扬奋力拼搏、胜不骄败不馁的精神，还指对自己永不满足，不断进取，在生活工作中的各个方面不断超越对手、超越自我、超越过去，不断更新，永远保持饱满的生活热情。奥林匹克运动的目的在于通过体育使个人得到身心的和谐和健康的发展，进而扩展到改善社会、促进社会的发展。竞技体育运动目标蕴涵着人类自我超越的伦理精神。

竞技体育运动项目的突出特征就是竞争性，竞技双方都必须全力以赴，争出胜负高低，强调在参与中展现自我，在奋斗中完善自我，在竞争中超越自我并追求卓越。现代竞技体育运动目标与人类对自身的挑战二者是相辅相成的。人类正是在对竞技体育运动目标的追求过程中实现对自身的超越，运动员在运动场上不断打破原有记录，实现“更高、更快、更强”的目标，人类各方面能力的极限得以不断修改。竞技体育所不断追求的目标就是能够充分地发挥运动员各方面的潜能，使人体的各项机能得以全面地发展，不断拓展人类生存和发展的空间，而这一切也正是人类对自身的一种挑战和超越，它的伦理价值就在于，在竞技体育不断发展的基础上更高和更深一步地认识竞技体育发展的本质与规律，并达到更高和更强的发展目的——不断完善人类自身，这种目的应是代表了大多数人的根本利益，符合人类社会发展的客观规律并有益于社会物质文明精神文明的双重进步，体现着社会发展的人本原则，体现着更高一层的人类伦理导向和价值取向，更具长期性甚至终极性。

如果竞技体育运动的发展和追求仅仅停留于竞技体育运动本身，停留在基本竞技体育的技术战术层面，它是低层次的，其价值和影响也是有限的，而当它进入到人的价值观层面，影响到人的意识和行为时，它就具有了更高的社会价值。当竞技体育中“更快、更高、更强”运动目标提升为人生目标、社会目标和人类目标时，它就促使人性不断地完善和丰富。“体育比赛，绝不是单纯的生物学意义上的体能比较，而是旨在满足人们精神需要的社会文化活动。”［7］竞技体育活动的目标必须实现现实生活的回归，实现人类挑战和超越自身的伦理意义。崇高的伦理道德境界，不仅能使竞技体育更好地实现其本来目的，更能赢得社会公众的积极评价，而且反过来使得竞技主体能够更好和更轻松地赢得比赛，自身也能够获得更多的幸福感。实现伦理回归的竞技体育运动在追求“更快、更高、更强”运动目标的过程中，一方面能不断地丰富、完善现实的人性，激发个体的主体意识，形成直面人生、乐观进取的人格境界；另一方面，它又通过主体对社会经济、政治、文化产生着巨大的实践性价值。

三、竞技体育运动规则体现并实践了伦理公平和公正

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦在他著名的《体育颂》中揭示了竞技体育与人类伦理价值的一致性。“体育就是美，体育就是正义，体育就是进步，体育就是和平。”“荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。”1983年，国际奥委会在洛桑颁布了公平竞争宪章（Fair Play Charter）。宪章规定：公平竞争不仅仅是限于文字上的定义。其深刻内涵很难用文字加以概括。公平竞争作为运动员的道德行为准则，维护人类的尊严、尊重生命和自然应成为体育活动的核心。

竞技体育运动中的公平有一定的客观标准。所有径赛项目都是在统一的起跑线上，在裁判员发令后才能开始比赛，在这样的前提下，谁跑得更快，谁就获胜；所有的田赛项目都使用统一的标准器械和遵守统一的规则，在这样的前提下，谁跳得高、投得远，谁就赢得比赛；在各项球类比赛中，在比赛规则所规定的范围内，得分多者获得胜利；即使体操、跳水、蹦床等观赏性竞技项目，也有相对客观的评分标准。这类标准具有很强的刚性，人们判别比赛的胜负只是依据客观的规则标准进行。这种由客观标准所衡量和人们根据这标准来认定的公平是一种客观性公平。公平、公正是人类最基本的永恒的价值追求。竞技体育所坚持的公平原则也是社会大系统中人类伦理关系的基本范畴。自古以来，公平就是人类的理想。从中国古代“天下为公”的大同理想，到西方柏拉图的“理想国”的设计，公平和正义问题始终是人类伦理价值的核心问题。相对于竞技体育所坚持的客观性公平，人类伦理所追求的公平是一种主观性或者主体性公平。人类伦理公平的标准、原则具有历史性、阶级性和民族性，对事物公平与否的评价取决于评价主体的立场和利益。竞技体育运动规则所追求的公平和公正体现了人类伦理公平公正的价值取向。

在竞技体育中人们更能体会到公平和公正，因为竞技体育中的公平、公正比现实生活更为明确，更彻底，也更容易实现。人们热衷于竞技体育运动，原因之一就在于其严格、公平的竞争规则。所有参赛者不分肤色、民族和信仰，在同样的起点，同样的高度面前，按照同样的原则进行平等的竞争，按照规则的规定，享有平等的权利和义务，依据统一的评判规则、标准，对参赛者胜负或名次先后进行评定。“对等的比赛规则使体育运动竞技的结果具有更加不可预测性、娱乐性，让人们在洁净的体育环境中弘扬生命的价值，享受生活的欢乐，使体育运动成为传播公平竞争的一个理想载体。”［8］竞技体育比赛在各种活动中都充分地体现了“公正、平等、正义”的伦理原则。它规则的确定性、裁决的标准性及比赛结果的不确定性所体现出来的公平、公正是其他活动所无法比拟的。公平竞赛是体育比赛中运动员平等权利的最直接的体现。任何一项竞技体育比赛的规则，都必须贯穿公平、公正精神的道德规范价值，使体育比赛自始至终贯彻了严肃的理性精神和伦理公平。

公平、公正是竞技体育运动的生命，它保障了竞技体育运动秩序和竞技精神的实现。竞争精神是竞技体育规则的最根本落脚点和体现，也是奥运体育精神“更高、更快、更强”和人追求自身挑战和超越的重要方面。这种竞争精神也使公平、公正的竞技规则得以最好地执行。竞争精神所倡导的是在严格遵循比赛规则条件下努力拼搏，是尊重对手和服从裁判下的个人展示，它要求竞技者遵守比赛规则、服从裁判，把任何与竞赛无关的其他因素排除在外，在赛场上比拼的只是竞技者的体力、耐力、技术和精神。公平、公正的原则是竞技体育本身运行和发展所必不可少的内蕴规则和伦理精神，它们对竞技体育运行秩序的健康发展和培育积极向上的良好竞技体育环境起着至关重要的作用。公平是运动场上的灵魂，它是竞技比赛的前提和基础，也使竞技比赛本身具有了更丰富的伦理价值。竞技体育运动及其规则所尊崇并坚持公平和公正，体现并实践了伦理公平和公正。

［1］熊 文，赵 涛.竞技体育伦理价值的赋予和确立［J］.体育文化导刊，2007，（7）：57-59.

［2］田麦久.运动训练学［M］.北京：人民体育出版社，2000.

［3］李 平，熊 飞.和谐社会视角下体育伦理价值建构的理论分析［J］.体育与科学，2005，（9）：41-44.

［4］熊 文.竞技体育发展中的新理念——更真、更善、更美［J］.西安体育学院学报，2004，（5）：29-32.

［5］刘湘溶，刘雪丰.当前竞技体育伦理问题及其实质［J］.伦理学研究，2006，（5）：88-91.

［6］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］任 海.论体育伦理问题［J］.伦理学研究.2007，（6）：1-6.

［8］朱玉芳，徐奕宏.体育公平竞争的若干问题辨析［J］.体育师友，2005，（6）：30-31.

Demands of the ethical values of competitive sports

DUAN Wen-ge，DUAN Yuan-yuan
（Politics and Social Development Inistitute，Qufu Normal University，Qufu，Shangdong 276826，China）

Competitive sports are not simply competitive games，also not only for the purpose of the games themselves and moreover they imply human beings’pursuit for truth，goodness and beauty.As the goal of all the competitive sports，“higher，faster，and stronger”，the Olympic spirit，even embodies people’s appeal for ethical values.Athletic spirits agrees with humanty ethical value judgments，and the goal of competitive sports implies an ethical aspiration of human beings for self-transcendence.Rules and regulations on competitive sport embody the realization of ethical fairness and equality.

competitive sports；ethical value；appeal

B82-052

A

1000-2529（2010）05-0030-04

2010-5-23

山东省哲学社会科学规划项目“竞技体育伦理研究”（06BZZ005）

段文阁（1960-），男，山东莱州人，曲阜师范大学政治与社会发展学院教授；段媛媛（1983-），女，山东淄博人，曲阜师范大学政治与社会发展学院伦理学专业研究生。

（责任编校：文 建）