宋代曝书会及其社会价值发微

高　宏

摘要：夏秋曝晒图书，以去盎防虫蛀霉变。是我国古代很早就有的保护图书的方法。至宋代。由君臣们去馆阁观书逐渐演变为一年一度有组织的“岁于仲夏曝书则给酒食费，谏官、御史及待制以上官毕赴”的曝书会，成为图书展览会性质的文化盛会。从一个侧面使我们看到宋代文化形态的绚丽斑斓、丰富多彩，感受到宋代社会浓厚的文化氛围。

关键词：馆阁；曝书；曝书会；社会价值

中图分类号：G253文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)02-0063-03

我国古代很早就有秋初曝晒图书，以去蠹防虫蛀霉变的保护图书的方法。据从西晋汲郡战国魏襄王墓中发现的《穆天子传》曰：“天子东游，次于崔梁，曝书于羽陵。”郭璞注：“暴书中蠹虫，因云蠹书也。”崔富《四民月令》日：“七月七日曝经书。”唐人诗中也偶而提及曝书，许浑《西山草堂》曰“晒书秋日晚，洗药石泉香。”方千《赠山阴崔明府》云“压晒书犹检点，修琴取药似交关。”此后更有七月七日曝衣物图书的节令性习俗风尚。暴书，亦称曝书。至宋代，由君臣们去馆阁观书逐渐演变为一年一度有组织的“岁于仲夏曝书则给酒食费，谏官、御史及待制以上官毕赴”的曝书会，成为图书展览会性质的文化盛会。

一、北宋曝书会

宋代国家藏书机构称馆阁。宋初承唐五代之制。以昭文馆、史馆、集贤院为三馆。太宗时，重建三馆，共处一院，名为崇文院。寻又于崇文院内建秘阁。并将秘阁与三馆并列，故名“馆阁”。神宗元丰初，改革官制与机构，三馆和秘阁并入秘书省，直到南宋灭亡，秘书省都是国家图书馆性质的藏书机构，但习惯上仍称馆阁。宋代建立之初，由于受唐末五代战乱影响，“三馆书才数柜。计万三千卷”。之后，宋代最高统治者通过平定南方各割据政权收得图书，以及命令各级官吏广泛征集、实行优待奖励措施、号召朝野臣民进献与组织编撰刻印等途径，馆阁图书数量才有了较快增长。至真宗朝，馆阁藏书不包括副本在内。达到2227部，计39142卷，是宋初的三倍。与此同时，加强了对官方图书的储藏、保管、整理。除了严格火禁，有诸多的防火措施外，也承袭了前代曝书的做法，以防止图书受潮霉变。《续资治通鉴长编》卷七三“大中祥符三年六月辛未条纪事”载：“雍熙中(984—987)，(邢)爵献《礼选》二十卷，上(真宗)尝因内阁暴书。览而称善，召昺同观，作《礼选赞》赐之。”《神宗正史·职官志》则明确称馆阁“岁于仲夏暴书”。而在宋人的诗文中亦有不少关于馆阁曝图书、书画的记述。梅尧臣《二十四日江邻几邀观三馆书画录其所见》云：“五月秘府始暴书，一日江君来约予。世间难有古画笔。可往共观临石渠。我时跨马冒热去。开厨发匣鸣钥鱼。羲献墨迹十一卷，水玉作轴排疏疏。最奇小楷乐毅论，永和题尾付官奴。又有四山绝品画。戴篙吴牛望青芜。”苏轼亦云：“三馆曝书防蠢毁，得见《来禽》与《青李》。”这都说明，北宋时馆阁每年都要曝书。而曝书期间。允许非馆阁成员入馆阁观看书画、图书，故梅尧臣、苏轼都在诗中不约而同地用惊喜的口吻，描写了他们看到平时见不到的书画珍品的情景。宋代大藏书家叶梦得谓：“往承平时，三馆岁曝书，吾每预其间。”他所记亲身经历的三馆曝书曰：村校中教小儿诵诗。多有“心为明时尽，君门尚不容，田园迷径路，归去欲何从”一篇初不知谁作，大观间，三馆曝书，昭文库壁间有弊筐，置书数十册，蠢烂几不可读。发其一，日《玉堂新集》，载此篇，乃幽求味怀作也。从叶梦得所记三馆曝书的亲身经历，结合上引材料，可进而证明，北宋馆阁每年都要曝书。

在宋人众多的关于记述馆阁曝书活动的诗文作品中。都讲到馆阁曝书期间，有官僚士大夫们汇聚一起观书的集会。所谓“宴觞更盛华林会，坐客咸推大厦才”，“及时冠盖满蓬莱”，“坐倾人物尽仙才”。这种集会在宋代称作曝书会或曝书宴。《铁围山丛谈》卷一谓：“秘书省岁曝书，则有会号日曝书会。侍从皆集，以爵为位秩。”而据《墨庄漫录》卷六记载：“文潞公(彦博)为相日，赴秘书省暴书宴，令堂吏视阁下芸草。乃公守蜀日。以此草寄植馆中也。”查文彦博(“1006-1097)庆历间知益州。八年(1048)正月，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。皇祐三年(1051)十月，罢相出知许州。后又于至和二年(1055)六月至嘉祐三年(1058)六月再次拜相。故最迟至仁宗嘉祐三年六月前，馆阁曝书期间已有了设宴观书的曝书会。上引《神宗正史·职官志》岁于仲夏曝书则给酒食费。谏官、御史及待制以上官毕赴”。证明神宗元丰时，曝书会已正式确立为一项制度。“秘书省所藏书画。岁一暴之。自五月一日始。至八月罢。是月，召尚书、侍郎、学士、待制、御史中丞、开封尹、殿中监、大司成两省官暨馆职，宴于阁下，陈图书古器纵阅之。题名于榜而去。凡酒醴膳羞之事，有司共之，仍赐钱百缗，以佐其费。”据此可知，参加曝书会的主要是在京的中高级官僚。“宴于阁下。陈图书古器纵览阅”后，还要“题名于榜”，所需“酒醴膳羞之事，有司共之”，即由各有关部门共同分担，而朝廷按惯例“赐钱百缗。以佐其费”。

哲宗朝，馆阁曝书会曾一度中断废罢；元祐四年(1089)。经秘书省上言。重又恢复“于曝书月份有饮食聚会”的“馆阁久例”。南宋初，由于北宋灭亡后馆阁图书损失殆尽。又加政局未稳，故曝书会也停办多年。随着宋金对峙局面的形成，南宋政局渐趋稳定，重建的秘书省内的图书典籍也得到了恢复和增加，绍兴十三年(1143)，从知临安府王映之请，于是年七月恢复举办曝书会，并“令临安府排办”。自此以后，除了个别年份因故停办和南宋末政局动荡时期外，曝书会作为“故事”和“馆阁惯例”，成为一项固定的制度和每年都要举办的“年会”。

二、南宋曝书会

《南宋馆阁录》卷六《故实》、《南宋馆阁续录》卷六《故实》分别列有《曝书会》专门类目，详细记载了曝书会的举办情况。如所载绍兴二十九年(1161)的曝书会云：“二十九年闰六月，诏岁赐钱一千贯，付本省自行排办。三省堂厨送钱二百贯并品味生料。前期，临安府差客将承受应办，长贰具札请预坐官。是日，秘阁下设方桌，列御书、图画。东壁第一行古器，第二、第三行图画，第四行名贤、墨迹。西壁亦如之、东南壁设祖宗御书。西南壁亦如之。御屏后设古器、琴、砚，道山堂并后轩、著庭皆设图画。开经史子集库、续搜访库，分吏人守视。早食五品，午会茶果，晚食七品。分送书籍《太平广记》、《春秋左氏传》各一部。‘秘阁》、《石渠碑》二本，不至者亦送。两浙转运司计置碑石。刊预会者名衔。”从上面这则详细而又生动的记载中可以知道。南宋曝书会规模比北宋时更大。准备工作与组织安排更为周到，具体由临安府或秘书省操办。事先，秘书省长贰长官具札列出出席曝书会的官员名单，并排出座位次序。曝书会当日，御书、图画、书籍、古器、琴、砚等分置各处，陈列有序。以便于官员们观赏。并且打开经史子

集和续搜访各书库，允许参加曝书会的人观览。同时，还给参加曝书会和有资格参加但因故未到的官员分送书籍和碑帖。曝书会后，参加曝书会的官员要题名于榜，而南宋时，会后立碑石。刻上与会者名字官爵。南宋曝书会比较特别的是，雅会有主席人。《南宋馆阁续录》卷六云，淳熙九年七月六日。“有旨，令秘书丞主席；”淳熙十三年七月五日，“奉圣旨，令秘书丞主席。”庆元二年七月五日，“照绍熙四年例，以秘书郎主之”。南宋馆阁曝书盛况。以绍兴二十九年(1159)为最。如上所述。曝书会除了开书籍馆库以通风防蠹外，呈御书墨宝。列图画古器；备一日三餐，赠大部典册，又题刻名衔，对于会者而言，是物质和精神的双重享受。

三、宋代曝书会社会价值

馆阁的曝书活动，虽然初衷是为图书的维护保养而开展，但深层次而言，是为弘扬统治者提倡文治，优宠文士的政策方针而举行。馆阁曝书，是一场规模盛大的图籍玩好展览会，与会者可以直观统治者崇尚儒术，肇振斯文的成果。因为文籍在统治者眼中，承担着“千古治乱之道。并在其中”的神圣职能。故通过这样的博览会，“帝欲其知文儒之盛”。是显而易见的。曝书会的朝廷出资，赏赐佳肴典册。则更是体现了宋代对儒臣的优宠。宋太宗说：“王者虽以武功可定，终须用文德致治。”真宗则曰：“儒术污隆，其应实大，国家崇替，何莫由斯。”在这样的背景下，馆阁曝书活动留给文人的印象是历久而弥新的。曝书会不但激发了文人的创作情思，正所谓“盛世年年事，新篇莫厌供”，而且也感染了文人的艺术情趣。宋代社会出现了许多全才型的人物。如苏轼、黄庭坚等。诗文书画均擅长，儒墨风流，他们的成长，离不开整个社会浓厚的文化气氛围之熏陶浸染，而馆阁曝书活动正是这个文化氛围的有机构成。作为“宴觞更盛华林会。坐客咸推大厦才”的曝书活动，这一历史传承性的文化活动，为宋人的交往游从提供了一个很好的机会。次韵相酬、同题共作。赏画鉴帖，切磋论艺，既增进了互相的情感交流。又加强了文人的集团性、群体性。元丰元年，龙图阁直学士宋敏求参与了馆中曝书会。有诗记之(原作已佚)，苏颂、王珪、刘攽、刘挚等均有和诗。刘攽《彭城集》卷一三《和宋次道三馆晒书》：“天禄图书一岁开，五云迟日近蓬莱。后生得见灵兰策。贵客都倾内外台。不似羽陵残蠡简。正如金谷聚英材。论诗老去无情思，况是阳春未易陪。”金谷。也称金谷涧，晋太康中石崇筑园于此，即世传之金谷园。何逊《车中见新林分别甚盛》云：“金谷宾游盛，青门冠盖多。”刘分曼诗以羽陵蠢简、金谷英才萃聚的盛象。刘诗最后二句抒发了不得志的郁闷之情，如今老去对于论诗已乏激情，何况年轻的时候。也没有那么幸运能够与此盛会。这几位文人酬答宋敏求馆阁曝书之作，既传达出他们这一文人群体的友情交谊，又抒发了同一群体中个体差异的感受情怀。将诗歌交际的功能、娱乐的功能、言志的功能都表现出来。以文会友。以诗会友是宋人最常见的交际方式，在他们同题共作、次韵相酬中，既传达着彼此的兴趣所至。心灵所系。而且在这种看似疏松的酬唱中，以文学的形式表达政治上的声气相通，自然文人之间的群体性、集团性也得到某种程度的加强。宋代馆阁的“曝书会”活动。从一个侧面使我们看到宋代文化形态的绚丽斑斓、丰富多彩，感受到宋代社会浓厚的文化氛围。同时，也有助于我们解读宋代文化高度发展的原因。